一起学《论语》2.14为政篇-君子周而不比

1、一起学论语 2.14 为政篇君子周而不比一起学论语 2.14 为政篇君子周而不比【原文】子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【白话】孔子说：“君子忠信为公而不阿党为私，小人阿党为 私而不忠信为公。”【释词】君子： 经传言“君子”有二义，一谓在位之人，一谓成德之人；小人，一谓微贱之人，一谓无德之人。周、比： 周，普遍也；比，偏党也。都有与人亲厚之意，但其中的区别是，“周”有公而不私之意，故而有“忠信”义；“比”含有私而不公之意，故而有“阿 党”义。君子成德，心中公而不私，故忠信；小人无 德，心中私而不公，故阿党。郑汝谐曰：疑似之际，必 深辨之。【先贤精义】论语注疏曰： 此章明 君子、小人德行

2、不同之事。 孔安国曰： 忠信为周，阿党为比。李炳南曰： 公就是周，私就是比。 君子办事为公，而不为私；平时修养，亦是去其私心，存其公心。 小人办 事为私，而不为公；无事时，心中所想的，也是有私无 公。公是公平正直，私则与此相反。 分辨君子与小人， 即在公私二字。刘氏说：“阿党与忠信相反，正君子小 人性情之异。”论语义疏曰： 周是博遍之法，故谓为忠信。比是 亲狎之法，故谓为阿党耳。孙绰曰： 理备故称周，无私故不比也。朱子曰： 君子、小人所为不同，如阴阳昼夜，每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳 。故圣人于周比、和同、骄泰之属，常对举而互言之，欲学者 察乎两间，而审其取舍之几也。朱子文

3、集曰： 尊贤容众 ，嘉善而矜不能，此之谓 周。溺爱徇私， 党同伐异 ，此之谓比。张栻曰： 君子、小人之分，公私之间而已 。周则不比，比则不周，天理、人欲不并立也。 君子内恕以及人，其于亲疏远近贤愚，处之无不得其分，盖其心无不溥焉，所谓周也；若小人，则有所偏系而失其正。其所 亲昵，皆私情耳，所谓比也 。论语正义曰： 此文小人，则无德者也。 夫子恶似是而非，故于周比、和同、泰骄，及巧言令色、足恭、乡原，皆必辨之，所以正人心，而凡知人之术，官人之 方，皆必辨乎此矣 。钱穆曰： 论语每以君子小人对举。或指位言，或指德言。如谓在上位，居心宜公，细民在下，则惟顾已 私，此亦通。然本章言君子以忠信待人，其道

4、公。小人 以阿党相亲，其情私。则 本章之君子小人，乃以德别， 不以位分 。辅广曰： 君子好恶无私，如日月之光，不择地而照 。彼系情濡沫，谓惟予与女者，此儿女之事，壮夫且不 为，况君子乎？四书反身录曰： 有君子之爱，则福及群生，人人得所，而朝野有赖；有小人之爱，则朋比作祟，党同伐 异，而祸延人国。汉唐宋明君子小人之周比，其已然之 效盖可见矣。君子小人达而在上如此，其在下也亦然。 君子居乡，则爱溥一乡，而一乡蒙其庥；小人居乡，则 阿其所好，而一乡被其蠢。 有为无为，公私异同，始于 一心之微，关乎世道之大，吾人不可不研几而致审也 。论语稽曰： 此论君子、小人，兼学术、治术言之。 学术之隆污，治术因之而升降。 其始由一二学士大 夫相标相傍，其终遂至朝野纷纷，党同伐异，此一是 非，彼一是非，浸至颠倒混乱而莫可究诘矣。夫子指出公私分界，为千古立之防制，不啻于十世百世前已知有 汉宋朋党之祸也。本章参考书目：论语集解、论语义疏、论语注疏、论 语集注、论语正义、论语新解、论语讲 要、论语意原、癸巳论语解、论语集 释、论语会笺、论语稽、朱子文集、 四书反身录。一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并尝试