一起学《论语》7.33述而篇-躬行君子,则吾未之有得

1、一起学论语 7.33 述而篇躬行君子，则吾未之 有得一起学论语 7.33述而篇躬行君子，则吾未之有得 【原文】子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有 得。”【白话】孔子说：“文献典籍，我大概比得上别人。身体力行 做一个君子，那么我还是没有达到啊。”【释词】文： 文献典籍。与“躬行”相应。莫： 疑辞，表示推测、猜测语气，可看做是“大概”。犹： 如同、好比。朱子：“犹人，言不能过人，而尚 可以及人。”躬行： 身体力行。四书解义：“事事皆求实践， 不事空言，此乃躬行之君子也。”未之有得： 全未有得。孔安国：“身为君子，己未能 也。”此是孔子自谦之辞。【先贤精义】朱子曰： 足以 见言行之难易缓急

2、 ，欲人之 勉其实 也。四书解义曰：此一章书是孔子勉人以实行也。观孔子此言，可见文易而行难，行急而文缓。故君子之进 德，必以忠信，而修辞立诚乃所以居业也。论语正义曰： 夫子谦不敢居安行，而 以勉强而行自承 ，犹之言学不敢居生知，而以学知自承也。盖夫子 言为学可以及人 ，至 躬行则未能 矣。谢氏曰： 文虽圣人无不与人同，故不逊； 能躬行君子，斯可以入圣，故不居 ；犹言“君子道者三，我无能 焉”。李炳南曰： 孔子谦曰，论及文章典故，吾勉强犹如他 人，若言所为之事皆合君子之道，则吾未能也。张栻曰： 文，吾无不与人同者。于躬行之君子，则未见。圣 人之意，欲使学者不但既其文，而务孚其实也 。夫所谓文者，

3、威仪艺文之事，可得而见者也。 躬行之实，则在夫缜密笃至，存乎人之所不见者也 。此 颜闵之 徒所以独出于众人者欤？刘宗周曰：博文为入道之门，然必反身力致而要于成德，斯称躬行君子 。躬行云者，心得之而措诸躬，即身是道也。行 得尽，渣滓便浑化，上下与天地同流 。虽圣人犹以为歉，况学者乎？夫博约虽一事，然圣人犹易言博，而惓惓于反躬之难如此，则世之徒博而不约者，盖亦多矣。文者，道之华也。圣人于文无不学，故曰文莫犹人，非言语文辞之谓也。 敛华而归实，则躬行君子之 道矣 。曰未之有得，则不敢不勉可知。郑汝谐曰： “文莫吾犹人也”， 举其所易者，以己同乎人；“躬行君子则吾未之有得”， 叹其所难者，人或异于 己

4、。岩麓赵氏曰： 有 君子之行 ，然后有 君子之文 。弟子见圣人之文发越如是，日宗仰焉。夫子 惧其惟文之求而不务其行也，则曰“吾之文得不与人同乎，但于躬行之君子则吾未之有得焉耳”。此皆自谦之辞， 欲人因文而勉于行 也。圣人抑己训人，引而发之，大抵若此。陈祥道曰：行者，君子之务本；文者，君子之余事 。与其行不足而文有余， 不若 行有余而文不足。今吾于文也，不特犹人而已，然躬行君子未之有得，则是行不足而文有余也。 盖时之人，与其文不究其实而不知其非， 故孔子自谓如此，以救其弊 。钱穆曰： 本章乃孔子 自谦之辞。然其黾勉终身自强不 息之精神，实已超乎君子而优入圣域矣 。【本章参考书目】论语集解论语注疏论语集注论语新解论语集释论语集说癸巳论语解论语全解论语意原论语学案论语正义论语 讲要四书解义。20180525-0531 期间所学内容卡片一起学论语课程公告我们倡导的学习方法：述而不作，信而好古，学而时习；尊重文化道 统（荐读论语的文化传统系列文章）；多措并举，解悟经典，感 应圣贤气质：诵读原文、抄写原文、了解基础字意词意、领会先贤精 义、品味原文并尝试自己解读、