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文档简介
1、白玛邓登尊者传序言 01代序无数世以来,恒常寂静的法界智慧深广无边,不可思议。圆满的明点浩如江海。后学之人应当信受这微妙的圣谛。希有啊!百千俱胝水月般的显现。圣者的传记是留给后学者的安乐之源,是最上的顶饰庄严,是具足圆满功德的甘露。追随圣者的人们, 当效法无能匹敌的先贤。佐钦白玛格桑仁波切藏历第十七木猴年三月十九日序言 02白玛邓登尊者传及证道歌集,早在一百多年前,由他的上座弟子中具足智慧的益西多吉大师撰写。为了纪念格桑仁珍仁波切创建千佛莲华精舍圆满成功,藏文版于 1998 年 7 月由四川民族出版社出版,使原本一直存放在嘎绒寺古刹的木刻版著作,以新的面貌呈现在海内外藏文读者眼前。早在八年以前
2、,我和我的恩师格桑仁珍仁波切就有将这本尊者圣传译成汉文的打算,由于一直忙于修建寺院的工作,以至于耽搁到现在。考虑到翻译的工作量很大,原想请搞藏汉文翻译工作的朋友帮忙,但是事与愿违,原因是既懂藏文又通汉文的翻译工作者们不懂得佛法,尤其不能既懂藏传佛法又懂汉传佛法,因此使翻译的时间一再拖延。2000 年夏季,格桑仁珍仁波切在佐钦大圆满吉祥狮子雪山闭关静修期间,将白玛邓登尊者的传记和证道歌集传授给我。闭关结束后,我们开始动笔编译。格桑仁珍仁波切四岁时,在白玛邓登尊者创建的嘎绒寺出家,后来在司农巴德上师座下,全面系统地接受了白玛邓登尊者掘藏密法的所有传承和灌顶。司农巴德上师和睡觉法王、索甲仁波切等大德
3、,曾经认定格桑仁珍仁波切是白玛邓登尊者十三位上座弟子中噶玛巴登大师的转世化身,由他指导和参与这本尊者圣传的翻译,应该是最权威、最合适的。白玛邓登尊者是贤劫千佛大悲体性化现的伟大圣者。他的整个生命历程是对所有显、密佛法的鲜活诠释。这位古今罕有的大修行者,是获得大圆满心髓最上成就的觉悟者。翻译这位圣者的传记,的确是一桩非同寻常的大事。翻译和创作过程中,我每天都虔诚地念诵尊者的祈请颂,希望他的悲智光明在灭除我愚痴烦恼的同时,也赐予我智慧,好让这本传记圆满完成。还应该向读者朋友们交代的是,藏文第二章前的祈请文,由于篇幅过多,又是对传记内容的重复,所以嫌其过于陈式化而删除。如果将藏文原著直译为汉文,的确
4、显得干枯,所以在翻译工作结束后,进行了再创作。仰仗上师三宝的加被,这本传记终于能够面向读者朋友们。凭着凡夫世智辩聪的笔墨,根本无法触及圣者觉悟的证量,书中难免会有缺憾,是由于我不具智慧的原故,请大家见谅。格桑慈成第一章 胜地龙象神秘莫测的南瞻部洲 (1)东方,高高隆起的雪域高原,是令人魂牵梦绕的圣地。在康藏(2)新龙有一座闻名于世的“雄龙西神山” ,这里是幽邃静谧的世外绝美之地。湛蓝无尽的碧空中,绚烂的彩云和展翅高翔的雄鹰徘徊狂舞。平展密绿的草地上,柔和的清风抚摸着怒放的野花。万木森丛的密林中,时而传来野兽的吼啸声。蜜蜂嗡嗡地吟唱,小鹿和岩羊竞相奔扑,猿猴在藤萝间嬉戏,鸟雀在繁茂的野花丛中啼鸣
5、。细雨在幽谷中霏霏洒落,潺潺的小溪蜿蜒流下,汇入碧澄如玉的雅砻江。顶摩霄汉的巍巍山巅如莹澈的水晶,矗立在缭绕的瑞光紫云和霏微迷雾中,射出千万道毫光,又象银色的曼陀罗 (3) ,供奉在碧蓝无尽的天幕下。这座闻名远近的珍宝之顶是观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨及邬金第二佛陀莲华生大士 (4) 加持的圣地,诸多智彗化身的持明海众也曾云集于此,至今还可以寻觅到许多神奇的印迹。凡到过这里或是听闻和忆念者都会获得圆满的功德。桑吉领巴上师在胜地志中写道: “雪域圣地处处是莲花盛开的吉祥园囿,遐尔闻名的雄龙西神山,宛若世间希有的优钵罗花(5) 。这殊胜无比的神圣刹土中,蕴涵着不可思议的大悲加持力,能让修行者获
6、得胜妙的成就。 ”智慧海王空行母(6)和大译师毗卢遮那 (7)也曾来此予以加持,神山上的毗卢遮那宝塔峥嵘倚汉,突兀凌空,矗立于流辉布满的异彩舒霞中。伟大的瑜伽行者密勒日巴尊者(8)和他的弟子热琼巴大师也在这里修行过,山脚下有一条叫做“日溪” 的溪水,就是以密勒日巴尊者的圣号命名的,他们师徒修行过的岩洞至今还可以找到。在日溪边的一大块 石板上还能看到密勒日巴尊者曾经显现神通时留下的 的脚印。日溪流经的一个小山村叫做“空吉”,空吉在藏 文中是一座房屋的意思,因为这个村子最早开始居住 的只有阿涅家族的祖先一家。阿涅家族世世代代崇尚修行,历代都有高僧辈生 O这个家族中曾经有一位名叫普尔的瑜伽行者,有一
7、 天晚上,普尔在睡梦中进入到雄龙西神山里面。那里 原来是用金、银、琉璃、砰磔、玛瑙、珊瑚、翡翠等 种种珍奇妙宝筑成的宫殿。翠玉堆砌咸山,明珠照彻 天堂,灵光摇曳着一片片烟霞,紫雾笼罩着一堆堆珠 现。普尔在缤纷的瑞蔼中边走边看,琳琅满目的宝贝 让他惊喜,又让他不敢呼吸。他决定带几尊质地精良 的佛像回去,差不多快要走由神山时,一堆堆浓密的 乌云罩住了山头,空中响起了令人震慑的惊雷。嗔怒 的闪电撕裂了深灰色的天幕,放由刺眼的亮光。慌忙 中的普尔暗自思讨:这一定是因为我拿走了神山里的 宝贝,让护法神动怒了。这样想着,他丢下了揣在怀 里的十三尊佛像,一溜烟跑下山去。第二天一大早,普尔一边回忆着梦境,一边
8、爬上 神山。他来到梦中丢掉佛像的地方,低着头四处寻找 ,忽然眼前一亮,奇迹般地发现一尊五寸高的佛像闪闪发光。他高兴地将这尊珍贵的佛像请回家中,供奉 在佛龛里。日溪的水蜿蜒流淌而去,一路上滔滔不绝地谈论着久远的故事,在即将离开雄龙西山谷而汇入雅砻江的地方,仰起头来,正好看到坐落在山头的江德寺。大约在元朝初年,雄龙西山谷一个叫“布都”的村庄里,发生了令人称奇的怪事,有个孕妇肚子里的胎儿竟不时地喊叫着:“阿妈、阿妈”祥云聚集的吉日里,小孩诞生了,这个孩子就是江德寺的创建者慧幢大师。慧幢大师少年时代就跟随噶陀寺的成就者囊卡僧盖、雄僧琦吉、囊卡嘉措等修学,获得了诸多密法的灌顶和传承。修行成就后,发掘出许
9、多密法伏藏,成为远近闻名的掘藏大师。公元 1253 年,慧幢大师跟随萨迦法王八思巴 (9)前往大都(今北京) 为元世祖忽必烈讲经说法。在忽必烈的要求下,慧幢大师显现了惊人的神通法力,当场将一根铁矛挽成疙瘩。大喜过望的忽必烈给大师赏赐了官爵和丰厚的供养。回到家乡后,慧幢大师选择风水宝地,创建了江德寺。在慧幢大师的著作授记水晶镜中,明显的预示着白玛邓登尊者将要应化世间,救度迷情。著作中说: “莲华生大士密意化现的伟大行者,名号称为邓登者会出现于摩尼珍宝岩,他将高高树起佛法的尊胜宝幢。 ”曾有一位名叫伏魔金刚的大修行者预言: “在闻名雪域的雄龙西神山,将出现不贪恋俗世荣华的瑜伽行者,他的胸口和脐下各
10、有一颗吉祥妙好的痣记,守卫密法宝藏的龙天善神,将拱手交出伟大的邬金佛陀曾经伏藏的法宝。 ”持明达香巴大师曾预言道: “莲华生大士的密意化现白玛邓登尊者,将摄受无数有缘者,引导他们趣向真实无妄的极乐净土。 ”白玛涅些旺波曾对措卡寺的喇嘛期金罗布预言: “措卡圣湖的北方将有圣者诞生,他将以大手印(10)、大圆满 (11)以及中观 (12)之道的法雨甘露,滋润迷途众生干涸的心灵。凡是具足虔诚的人,都应该向这位慈悲的圣者头面顶礼,至心祈祷,因为他与邬金佛陀莲华生大士无二无别。 ”这里自古就是龙象辈出的灵秀宝地。发掘出密藏经续的江德寺高僧慧幢大师、终生隐居岩穴的成就者达瓦杜登、救度有缘者脱离地狱苦难的万
11、慧大师、显现长寿甘露的成就者琼珠嘉描、结集显密经藏的法珍大师、弘扬笨波教法的愿幢大师、以密法威力退却蒙古军队的法海大师、隐居阿兰若(13)且明了轮回幻觉的曲吉嘉措、降伏牛魔的胜妙化身东冉岭巴大师、伟大的成就者曲英容卓等诸多善知识,都诞生在这块神奇的土地上。 ”诸多圣者的授记(14) ,预示着神山圣地将再次出现虹光成就的伟大行者。惊涛骇浪的大海,是巨鲸邀游的世界,无常的法则,让时空显现出种种变幻。具足福报、良缘和虔诚的弟子,在因缘成熟时,被慈悲的圣者摄授。注释(1)南赡部洲: (地名 )亦称“南阎浮提” ,此洲位于“须弥山”南部的咸水海中,是我们生活所居的地方。洲内有“赡部树” ,故名南赡部洲。
12、(2)康藏:指今西藏昌都地区青海玉树、云南迪庆和四川甘孜藏族自治州。(3)曼陀罗:梵语,亦称“曼荼罗” 、 “曼札” ,此处指藏传佛教的供器,为表轮圆具足,故为圆形,多以金、银、铜等金属制成,供奉佛前,积集福德资粮。(4)莲华生大士:莲华生大士在释迦牟尼佛涅槃后八年 (或说二十年) ,西印度邬仗亚那古国达那郭啸海上的五色莲花中化生而出,被因陀罗王立为王子,并禅以王位。后来,莲师逊位出家,拜诸多显密成就者为师,修学所有显密经典仪轨及究竟的法要。莲师从阿难尊者处接受释迦牟尼佛的所有教法;在八大持明处接受八部修行密乘;从佛密论师处接受幻化密乘的讲述;从熙日森哈处听闻以大圆满为主的显密教法后来,莲华生大士应藏王赤松德赞之邀,进藏传法,并协助藏王及静命堪布创建桑耶寺。桑耶寺圆满竣工后,由堪布静命大师任持经律教法,莲师及白玛拉木札建立真言密教,奠定了藏传佛教的基础。(5)优钵罗花:梵语花名,译为青莲花、黛花等,叶子狭长,下端小而圆,上尖,佛眼形如此花瓣。(6)智慧海王空行母:莲华生大士的明妃。(7)大译师毗卢遮那:或音译为“白若杂纳” ,是公元八世纪中的藏族大译师,生于前藏尼木的更甲巴阁家。是佛教传入吐蕃后,藏王赤松德赞最早培养出的僧侣“预试七人”之一,也是藏传佛教早期的三大泽
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