《赤壁赋》《登泰山记》群文阅读比较提升课+教学设计

1、品读经典山水小品，感悟灵动自然人文赤壁赋登泰山记比拟阅读这是一堂比拟阅读视频课的脚本董锦萍一比拟分析，感悟积累讲解：我们学习了两篇文章，一赋一文，一篇是北宋全才文人苏轼的赤壁 赋，一篇清朝乾隆时期文学家姚鼐的散文登泰山记，它们虽然文体不同， 但题材都是山水文学。古往今来中国的文人们流连钟情于山水，山水也因为文人 的行吟题咏而更加妩媚灵秀。山水陶冶了文人的性灵，文人在山水的濡染中增长 了才情。文人们礼赞山水，礼赞自然，礼赞生命；山水钟灵毓秀，姿态万千，风 情万种，正好成为文人们娓娓的心音 。我们来回顾一下这两篇课文，体会一 下山水与名人的深刻羁绊。出示PPT 1：两课内容比拟赤壁赋登泰 山记景物

2、及 特征静谧美好，如仙似 幻。赤壁水月，清风白露， 天光水色。泰山高大，雪景及日出壮丽，气象万千。人的行 动泛舟赤壁，饮酒诵 诗，箫歌怀古，通宵畅 饮乘风冒雪，不畏严寒，不走常路。登泰山， 观日出。情感态 度悲人生苦短，功业 未就；乐自然化解失意。 豁达超脱：随缘自适。对泰山的热爱与排解遭受不公正待遇的苦 闷心情坚定新的人生选择的信念苏轼在“乌台诗案”后被贬黄州，困顿失意中精神突袭生长。姚鼐在参与四库全书编写过程中不受重用，与主编意见相左，在这种情 况下他毅然辞官，从此弃绝官场之路，走上治学教书的道路。他们在山水中释放自己的情怀，在山水中超越世俗的限制和失意。这样：苏轼笔下的赤壁景色、姚鼐笔下

3、的泰山景致均已深深打上了他们 心境和情感的个体印记，带有他们独特的经历和体验。这可以看出中国文 人在山水文学中有一种创作自觉，也深深影响到我们民族的审美文化心理， 即-一在山水中迸发突破生命局限的超越意识，所谓“徇天地为逆旅，借林泉 作幽栖”。所谓仁者乐山，智者乐水，文人把山水视为知音,每当登山临水，便袒露情怀联系我们曾经学习过的这类作品，同学们在比拟阅读中，是否能更深化对 旧学的理解呢，我们来梳理一下来自初中、小学的课文，将旧酒装入新瓶，品 味出不一样的滋味了呢？，请大家回顾三篇课文，分小组合作完成下面的图表。二、扩展体味，触类旁通讲解:自然之景是博大浑厚的，人之所见从不同侧面触摸它的灵性，

4、人赋予自然以 言辞名称，却只是在挨近自然的精神而已。但这也就够了，没有一个人可以穷尽 自然之美，却可以增添自然的体味韵味。出示PPT黄山松（小学课文）黄山松生长 重在艰苦的生存环黄山松（小学课文）黄山松生长 重在艰苦的生存环小石潭记（初中）小石潭幽深寂静，清丽岳阳楼记（初中）洞庭湖景色壮丽：“浩浩 汤汤，横无际涯”，水波壮阔;物及 境，坚韧和顽强，“朝晖夕阴，气象万千”，春美好，是被遗弃于荒远地区特征 姿态奇特，一心向风和畅、景色明丽、水天一碧的美好景物 着阳光的良辰美景一心向阳的“先天下之忧而忧，后天感态 度寄寓自己不幸遭遇 倾注怨愤抑郁心情坚韧，凸现了黄山下之乐而乐”，身居江湖，心 松异常

5、强大的团 忧国事，虽遭迫害，仍不放弃 结力。理想的顽强意志这篇文章写于庆历六年柳宗元于唐顺宗永贞元景介 绍写于抗日战 争时期（公元1046年）。“庆历新政”年（公元805年）因拥护王 改革失败，范仲淹又因得罪了叔文的改革，被贬为永州司 宰相吕夷简，贬放河南邓州 马，王叔文被害。通过各小组的梳理和交流，我们再次品悟了黄山松之强大与团结、岳阳楼记 中的儒家信念、小石潭记里的自怜自伤。从古至今中国文人对山水的情感是“看 山不是山，看水不是水”，那可以是怎样的认识呢？我们在台湾作家罗兰的中 国人的山水观中，试着总结梳理一下。阅读补充材料：罗兰中国人的山水观（全文见附录材料）“中国人是天生的哲学家。我们

6、几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感动的意义。即使游玩,也不强调外表的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫之勇，诗人李白好任侠，喜登山，却不曾听说他 夸耀过自己征服了多少山头，而只说“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。他爱水，举杯邀明月，对影 成三人，甚至传说他醉后想向水中捞月而淹死，不曾听说他创了游过某条长河的记录。他们饮酒是为了赋 诗，游山是为了寻真，玩水是为了旷怀，郊游是为了陶冶性灵。名登山旅行家徐霞客或许比拟特殊，他是 为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他以征服某山自我夸耀，他只是向大地求知而已。”三、写作提升，展示交流讲解：钟灵毓秀，灵动的山水打动了文人，文人的笔墨为山水注入了灵

7、魂， 互为增色，山水与人文同在，于是心灵的幽深曲折与自然遥相呼应，成为震烁古 今的名篇，也成为名山秀水的名片。请大家欣赏一那么以赤壁赋内容为写作素 材的短文“当苏轼与赤壁相遇”，进行仿写，联系课文，写景状物、融情入理地 揭示出山水中的人文内涵。出示PPT当名人遇到山水当苏轼与赤壁相遇赤壁，从春秋无义战的那个年代起，就开始感受宫阙万间终成土的悲凉，在东风和西风 交错的时空中，赤壁缄默了一个又一个世纪。几百年之后，苏轼抖落乌台诗案的污水，头 顶明月振衣而来。那晚的月，不是秦时的月，不是关山的月，是赤壁之上的大江明月。疏 星残月的浅照中，乱石穿空的赤壁矶已黯然在朦胧的晚风中。（景物描写）苏轼站在黄州

8、凄 离的晚风中，远离了曾经生命中和风细雨的顺遂；远离了官场翻云覆雨的诡计和陷阱，苏轼 的脸上写满了岁月的沧桑与劫后的伤感。（背景知识）清风白露，天光水色的黄州赤壁恰时 接纳了落魄失意的苏轼，苏轼以卓越的才情赋予了它独特的灵魂一一“江上之清风”与“山 间之明月”，“取之无禁”，是“无尽藏”。黄州赤壁注定成就了苏轼的洒脱与旷达，苏轼 也以自己的精神力量给黄州赤壁以新的审美定义，从此，后世的追慕者膜拜的是“苏轼的赤 壁” 了。（哲理认识）因此不妨说，苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一 种相辅相成的有趣关系。可选用“当姚鼐与泰山相遇” “当欧阳修与醉翁亭相遇” “李白与庐山”“柳 宗元与

9、小石潭”“范仲淹与岳阳楼”等题目，进行仿写。写作要求：.对景致进行描述，准确、生动、形象，且能运用12个修辞手法。.结合作家的生活背景，写出感悟，具体清晰，富于哲理，有真情实感。.字数不少于200字附录中国人的山水观台湾罗兰中国人对山水的看法和西方人有所不同。中国人游山玩水，是持着纯 欣赏的态度，而西方人那么是抱着征服的壮志过去中国人谈游山，从未见有人说他征服了某个冰封雪冻的高山而引以 为傲。中国人游山是欣赏它的深邃幽缈、高不可攀、深不可测的含蓄之美，所以 说是寻幽探胜”寻与探都意味着一种小心翼翼的赞叹激赏之情。唐朝诗 人常用山林来造境，以表达他们的禅思和对大自然的喜爱。因此，他们笔下的山 是

10、只在此山中，云深不知处的幽谧，是落叶满空山，何处寻行迹的隐逸，是， 所以，中国人游山是纯然精神上的快乐与解脱，绝无一丝欲征服而后快的敌意。再看中国人对水的态度，也与西方人有所不同。我常觉得中国人都是天生 的道家，而道家哲学的具体象征就是水。从老子的上善假设水，水善利万物而 不争到庄子的秋水，借河伯与海神来比喻见识的小与大，再到渔父， 借江上渔父来象征一种不屑世俗仪节的超然，都是用水来给人造成浩阔博大的 思想境界，然后才对照出个人的渺小。因此，中国人游山玩水的玩，是玩味 的玩，而不是介入其中的玩。文人乘月泛舟，静态多于动态，用心灵多于用体 力。中国人是天生的哲学家，我们几乎可以从日常一切活动之中提炼出令人感 动的意义。即使游玩，也不强调外表的体力活动。历来文人与武人都不鼓励匹夫 之勇，他们饮酒是为了，游山是为了，玩水是为了，郊游是为了陶冶性灵。 旅行家徐霞客或许比拟特殊，他是为了探寻地理山形，不是纯欣赏，但也未闻他 以征服某山自我夸耀，他只是向大地求知而已。中国人欣赏山水的态度也可以从山水画中看出。国画中绝少穷山恶水，纵 使孤峰插云，仍不会给人险恶的感觉。故宫博物院收藏的后人临摹王维的雪石 图、燕肃的寒岩积雪图，都使人觉得幽静之至，却又深藏着生机，而不使 人感到惊惧可畏，望而却步。这是