高中语文华东师大版（试用本）高一上册第一单元-名著导读-《论语》

1、名著导读论语【教学目标】1知识与技能：理解、运用论语中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。 2过程与方法：通过自主学习、合作探究，感受孔子光辉人格魅力，提高个人的思想道德修养。3情感态度价值观：联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。【教学重难点】：结合孔子的经历，分析论语一书的主要思想内涵。 【教学过程】一、导入： （1）百代馨香， 德配天地 万世师表， 道贯古今 （2）删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世； 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德, 桃李三千 （3）“如果人类要在21世纪继续生存下去,必须回头两千五百年,去吸取孔子的智慧。” -

2、1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时的宣言 （4）孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。二、孔子相关知识 孔子，(前551前479)，名丘，字仲尼，春秋末年鲁国陬邑人，思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。被誉为“万世师表，千古圣人”，世界十大思想家之首。 1、孔子的历史贡献：（1）删诗经尚书，定礼记乐记，赞易经，修春秋，以传先王之道。（2）兴办私学：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。” 史记孔子世家他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他

3、成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理诗、书等古代典籍，删修春秋。其学生将其思想言行记载在论语中。2、孔子思想：他在鲁国做过官，又曾游说四方，一生的主要活动是聚众讲学，由此建立了中国古代第一个私家学派儒家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施放人”的“忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间

4、的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”之境界。由于孔子的卓越贡献和思想影响深远，他才被中国人尊为至圣先师，万世师表。 3、教师引导学生讨论：从古至今人们对孔子有哪些评价？孔子门人及其后学均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉如天人，把孔子比拟为高天、日月，凡人是永远不可企及的，认为孔子是天生的圣人，“仰之弥高，钻之弥坚”。亚圣孟子认

5、为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。先秦诸子对孔子毁誉不一道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对于儒家的礼仪道德持否定态度。墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批评孔子和儒家的繁琐礼仪。法家学说思想上与儒家对立，早期法家代表人物商鞅认为，孔子学说与法家农战思想对立，致使国家“必贫而削”。韩非对孔子个人颇为尊重，但他认为孔子学说不合时宜。当时民间一般看法：孔子是博学成名的大学者。董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”臣愚以为：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其通，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，

6、民知所从矣。”汉董仲舒董仲舒主张确立儒家独尊的地位。他提出，应当禁绝与儒学相异的学术，“然后统纪可一而法度可明”。在他看来，文化的“一统”和政治的“一统”是一致的，而文化的“一统”又可以成为政治“一统”的根基。“天不生仲尼，万古长于夜。”意思是:如果没有孔子,中国的历史会比黑夜还长。汉平帝时封孔子为“褒成宣尼公”。唐代开始加封为“文宣王”。元代又加封为“大成至圣文宣王”。明代以后封为“大成至圣先师”。赵普“半部论语治天下”罗大经鹤林玉露载：赵普再相，人言普山东人，所读者止论语太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”宋元时期对孔子

7、的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。五四时期的评孔思潮五四时期，孔子及其学说的历史命运经受了一次空前严峻的时代性考验。新文化运动要破除以孔子之道为代表的中国封建主义文化信念、价值体系，要对历史的孔子及其学说进行重新认识，将它从封建主义意识形态中拯救出来；要树立民主与科学的精神，进行民族文化心理结构的根本改造。自从戊戌变法和五四运动以来，中国学术界和政界对孔子的评价就褒贬不一。特别是毛泽东在文革初期给郭沫若的诗里御笔一批，“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠”，吹响批孔的号角，引发了全国口诛笔伐的狂潮。于丹在“百

8、家讲坛”开讲论语心得。孔子思想的世界影响日本当代学者金古冶：“日本自古以来就收到孔子的巨大影响，获益颇深近年来孔子思想对于日本的现代化发生过很大作用的说法也颇为流行。记载孔子言论的论语如今仍在日本受到广泛推崇。”新加坡前总理、国际儒学联合会名誉理事长李光耀：“从治理新加坡的经验，特别是1959到1969那段艰辛的日子，使我深深地相信，要不是新加坡大部分的人民都受过儒家价值观的熏陶，我们是无法克服那些困难和挫折的。”这些价值观“为新加坡的繁荣进步做出了贡献。”三、关于论语思考：论语具体涉及了哪些方面的内容，体现了孔子什么观点？明确：主要有治学、从政、修身养性和交友治道等方面，体现了孔子“克己复礼

9、”的思想。1、论语是早期语录体散文,记载孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再传弟子纂录而成。2、论语涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。3、在表达上，论语语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。4、在编排上，论语没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。5、论语记录孔子的言论大致有四种体式:格言体、答问体、对话体、议事体。四、课堂限时巩固：1、课本中出现的例句译文：（1）吾少也贱，故多能鄙事。 （2）三人行，必有我师焉。_ ，_。 （3）君君，臣臣，父父，子子。 （4）子曰：“巧言令色，鲜矣仁！

10、” （5）子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。” （6）子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （7）子张问政。子曰：“居之无倦，行之以忠。” （8）颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，_ ，_。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。” 子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” （9）非礼勿视，非礼勿听，_，_。 （10）克己复礼为仁 _（11）为仁由己，而由乎人哉？ （12）学而不厌，诲人不倦。 （13）我非生而知之者，好古，敏以求之者也。 （14）己欲立而立人，_。 （15）其身正，

11、_；其身不正，_。 2、课内巩固：重点句子填空翻译： （1）子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 【注释】北辰：北极星。距地球约光年。由于太远，从地球上看它似乎不动，实际仍在高速运转。 共：同“拱”。环绕。 【今译】_（2）子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 【注释】 道：同“导”。治理，引导。 齐：整治，约束，统一。 免：避免，指避免犯错误。无耻：做了坏事，心里不知羞 耻；没有（或缺乏）羞耻之心。 格：正，纠正。 【今译】_ （3）子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”【注释】由：姓仲，名由，字子路，又字季路。鲁国卞（今

12、山东省平邑县东北）人。是孔子早年的弟子。长期跟随孔子，是忠实的警卫。曾做季康子的家臣，后死于卫国内乱。生于公元前年，卒于公元前年，比孔子小九岁。诲（hu会）：教导，教育，诱导。女：同“汝”。你。 知：前五个“知”字，是知道，了解，懂得。最后“是知也”的“知”，同“智”。明智，聪明，真知。之：代词。指孔子所讲授的知识、 学问。【今译】_ （4）子曰：“人而无信，不知其可也。【注释】信：讲信用，说了算数。【今译】_ （5）不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。【今译】_ （6）君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；_ ，_ ，_ ；及其老也，血气既衰，戒之在得。【今译】 _ （7）君子

13、坦荡荡， _。（8）见贤思齐焉，_。（9）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。【今译】_（10）岁寒，_。（11）君子病无能焉，不病人之不己知也。 【今译】_ （12）工欲善其事，必先利其器。 【今译】_ （13）十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。 【今译】_ （14）发愤忘食，_ ，不知老之将至。 【今译】_ （15）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【今译】_ （16）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 【注释】 有：同“又”。表示相加。“十有五”，即十加五，十五岁。 天命：这里的“天

14、命”含有上天的意旨、自然的禀赋与天性、人生的道义和职责等多重含义。 【今译】_ 参考答案：课本中出现的例句译文： （1）我小时候生活穷苦，所以学会了许多鄙贱的技艺。 （2）几个人一起走路，其中便一定有值得我学习的人。我选取那些优点而效法，把好的言行记在心里；对于他们身上的缺点，我进行反省，如果自己身上也有，就立即改去。 （3）君尽君道，臣尽臣道，父尽父道，子尽子道。 （4）孔子说：“花言巧语，装出一副伪善的面孔，这种人很少有仁德的。” （5）孔子说：“聪明的人喜好水，仁慈的人喜好山。聪明的人生动活泼，仁慈的人沉厚宁静。聪明的人生活快乐，仁厚的人有涵养，寿命长。” （6）子贡问孔子说：“有一句话

15、可以作为终身奉行的准则吗？”孔子回答：“那就是恕吧！自己不愿做的，不要强加给别人。” （7）子张问如何治理政事。孔子说：“做官要始终如一，不肯懈怠，执行政令表里如一，忠心不二。” （8）颜渊、季路侍从。孔子说：“何不各人说说自己的志向？” 子路说：“愿将车马及皮袍衣服与朋友共享，用坏了也不引为遗憾。” 颜渊说：“希望不夸耀自己的长处，不表白劳绩。” 子路说：“希望听到老师的志向。” 孔子说：“使老人安逸，使朋友信任，使年轻人得到关怀。” （9）不符合礼的事不去看，不符合礼的话不去听，不符合礼的话不去说，不符合礼的事不去做。 （10）克制自己的私欲，使言行合于礼，这就是仁。 （11）修养仁德全靠

16、自己，难道是靠别人吗？ （12）努力学习，坚持不懈，教导别人从来不知道疲倦。 （13）我不是生下来就有知识的人，而是爱好古代文化，依靠个人勤奋敏捷，不断学习、求索而得来知识的人。 （14）自己想要立身，从而使别人立身，自己想要通达从而使别人通达。 （15）有职位的人本身正直，这样不发命令事情也能办得好 ；有职位的人本身不正直 ，即使强发命令下属也不会听从。 课内巩固（重点句子填空翻译）： （1）【今译】 孔子说：“国君治理国家，用道德教化来推行政治，就像北极星一样，处于它一定的方位上，而群星都环绕在它的周围。” （2）【今译】孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不

17、是从心里知道犯罪是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会自觉地改过。” （3）【今译】孔子说：“仲由，我教导你的知识，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。” （4）【今译】 孔子说：“人不讲信用，真不知道怎么可以呢！ （5）【今译】 不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例. （6）【今译】子有三种禁戒：少年的时候，血气还没有稳定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正当旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。 （7） 君子坦荡

18、荡，小人长戚戚。 （8） 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 （9）【今译】一个国家的军队，可以使他丧失主帅；一个小小的男子汉，却不能强迫他改变自己的志向。 （10） 岁寒，然后知松柏之后凋也。 （11）【今译】君子只应担心自己没有才能，不必担心别人不了解自己。 （12）【今译】工匠要想做好他的工作，首先一定要把工具磨锋利。 （13）【今译】十户人家的村落，必定有人像我一样忠信，但不如我好学啊。 （14）【今译】发愤用功，忘记吃饭，高兴起来忘记忧愁，不晓得衰老即将到来。 （15）【今译】暮春三月，春服已经换上，约上五六个朋友，六七个少年，到沂水里洗澡，在 舞雩台上吹风，再一路歌唱而归。 （16）【

19、今译】孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。” 五、教师总结：人非圣贤，孰能无过。孔子尽管有的观点我们不能完全认同，尽管他的“唯女子和小人难养也”让很多女性不高兴，但是就像乌云无法挡住太阳的光辉一样，孔子的魅力是无法抵挡的。当然，由于时代在变化，社会在进步，我们也应当取其精华，去其糟粕，不断提高自己。应该说，孔子提倡以天、地、君、亲、师来规范人与自然以及人与人之间的关系，又以仁、礼、义、智、信来规范道德标准与行为准则，是有助恢复社会稳定，符

20、合历史发展需要的治国理念。不仅如此，孔子提倡的“不患寡而患不均”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“有教无类”，“知之为知之，不知为不知”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，以及其他无数的教诲，充满了人道主义精神和人文主义色彩，成为两千多年来从帝王到平民立德立行，治国治学的座右铭，人类文化思想宝库中的精品。“天不生仲尼，万古如长夜”这种说法未免言过其实。但孔子的思想与学说，确实是两千多年来照亮中国历史与中国人思想的一盏明灯。华盛顿邮报曾经写道：“虽然孔子活在两千多年前，但他的教诲对今天世界的生活仍然具有重要的指导意义”。孔子属于历史也属于现代，属于中国也属于世界。在批判与否定“凡是派”错误思想的

21、30年之后，人们难道还要受这种过时思想的束缚，依然拘泥于“孔学名高实秕糠”之说，而不给那位等待了两千年之久的古代圣贤实行“正名”吗？六、论语补充：子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”【译文】孔子说：“诗经三百篇，可以用一句话来概括它，就是思想纯正。”子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”【译文】子游问什么是孝，孔子说：“如今所谓的孝，只是说能够赡养父母便足够了。然而，就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母，那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢？”子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”【译文】子夏问什么是孝，孔

22、子说：“（当子女的要尽到孝），最不容易的就是对父母和颜悦色，仅仅是有了事情，儿女需要替父母去做，有了酒饭，让父母吃，难道能认为这样就可以算是孝了吗？”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”【译文】孔子说：“君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”【译文】曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”【译文】孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳

23、敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”子曰：“不患人之不已知，患不知人也。”【译文】孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”子曰：“父母在，不远游，游必有方。”【译文】孔子说：“父母在世，不远离家乡；如果不得已要出远门，也必须有一定的地方。”子曰：“君子讷于言而敏于行。”【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”【译文】孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：

24、“艺术形式很美，但内容却差一些。”子在齐闻韶，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”【译文】孔子在齐国听到了韶乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到韶乐的美达到了这样迷人的地步。”子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”【译文】孔子说：“不要求快，不要贪求小