津门小厄学界三魂

1、津门小厄1王力：中国语言学大师王力：字了一，广西壮族自治区博白县人。生于1900年8月10日，卒于1986年5月3日。 1913年小学毕业后失学。1916年在博白高等小学任国文教员。1924 年入上海南方大学学习， 次年转入上海国民大学。1926年考进清华大学国学研究院。1927年赴法国留学,获巴黎大学文学博士学位。1932年回国,历任清华大学、燕京大学、广西大学、昆明西南联合大学教授，岭南大学教授、文学院院长，中山大学教授、文学院院长，语言学系主任。1954年调北京大学任教授，直至去世。著作：56部。其中中华书局版古代汉语、诗词格律和商务印书馆的中国现代语法 、中国语言学史 影响了中国几代学

2、人。 2津门小厄一、叙事线索：民国26年9月清华迁校湖南长沙 作者一家三口离开北平途径天津 遭遇日本宪兵检查 夫妻被盘问 从容应付 平安脱险（幽默应付）。 这是一件虎口脱险的小事。3二、日常伦理的叙事性1、我们所说的日常伦理以“人”的“食、色、性也”的生存之道为基。“为人”、“处事”、“为世” 日常伦理观念。2、中国这种为人处事儒学源自孟子的“做人”观念。孟子以为“人道” 是：“以仁为本、以诚处世、积极有为、通达权变、躬身自省”。这五个方面的特点,充分体现出儒家在则天事人、积极进取中对于情与理的和谐的一贯追求以及仁爱和中庸精神。43、作为人文知识分子的王力始终践行这种人文精神以仁为本：与朱光潜

3、同住、友人接待、担心被扣、担心他人安危以诚处世：过检查站实诚、审查时答问、离开检查站坦然幽默5积极有为：言行坚决（决定就走、不顾一切）通达权变：我们用五倍的钱雇车、九点以前要法国桥躬身自省：“厄运”没有大碍、坦然面对生活“他们没事了”6思考一个问题：作者抒情是什么？7三、叙事的情感省略1、本文作为散文，在抒情的元素上是缺失的。（是一篇叙事散文）2、本文没有抒情的言语，没有抒情的情絮，是白描一件日常生活中的一件小事。看似小事，实为日军在华恶劣行径，作者没有表现出极端的情绪，在一定程度上说明，作者王力先生的以“仁”为本的人文素养。83、在叙事原理倡导者米克巴尔看来，这是叙事上的“省略”。我们可以拟

4、定为“情感的省略”来论说。米克巴尔叙事的省略是指：叙述暂停，故事时间无声的流逝。也就是说，故事时间在叙述中没有得到任何反映，或不叙述某一阶段发生的事。我们以为：作者王力先生也是采用“类似的叙事原理”，把“情感”叙述置于“零度”层面，让“情感”无声的消失，以激起读者探究的心理 。 9四、拓展知识：回忆性散文散文（prose;essay）是与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁，指不讲究韵律的散体文章，包括杂文、随笔、游记等。是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。通常一篇散文具有一个或多个中心思想，以抒情、记叙、论理等方式表达。（散文分为：叙事、抒

5、情、哲理三个类别）10回忆性散文：是作家通过回忆这个写作技术机制来叙述一件有社会历史意义或是个人历史的事。（此篇回忆散文属于叙事性散文）回忆是一门写作技巧。回忆人生的体验，是作家作品进入人的生活可能的契机。也是作家写作的开端。回忆是生活的过滤网，把美好的东西，恶劣的事件留在人的体验之中。11本文心灵语录：人，在历史生活的躬身自省自己美好的回忆，也要积极有为，在当下生活语境里，我们要以仁为本，以诚处世，通达权变。12思考：1、王力先生日常生活伦理的观念是什么？你的感悟是什么？2、作者为什么选用简洁的白描手法来叙事一件“危险”的事件？用意是什么？13学界三魂鲁迅14艰辛、苦难、孤独而又招人热议的伟

6、大人文精神导师鲁迅鲁迅：生于浙江绍兴 （18811936）。现代中国最伟大的文学家之一。毛泽东评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家，是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”。15一、鲁迅的一生是充满艰辛、苦难和复杂性的1、少年12、13岁时，曾祖父母病逝，祖父（周福清）因科举舞弊案锒铛入狱 ，父亲病逝，家道中落。母亲，小弟生活重担落在鲁迅身上。2、之后考取最低等的中职学校：江南水师学堂，理想毕业后当水手。后转入新式学堂：路矿学堂 由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院 。3、在日本学习他顿悟到：弱小的民族缺乏的不是体魄而是人的“思想”。从此，弃医从文，走上人文救国之路。4、鲁

7、迅在日本时，参加过“光复会”，有过回国刺杀满清大员的任务，但想到“如果我被抓住，被砍头，剩下我的母亲，谁负责赡养她呢？”这很令人扫兴，一个刺客，怎么能这样顾虑重重呢？于是光复会收回成命，不要他去了 。165、著作等身：A、小说：呐喊彷徨故事新编共33篇。每一篇都是经典。（试举例中学阶段你们所学过的篇目，说说你们的感受。）B、杂文：最充分体现鲁迅先生创造精神和创造力的杂文。共15部杂文集。C、散文（诗）：野草朝花夕拾最富有文体创新的范本。鲁迅先生一生写作1000万字，其中著作600万字，辑校和书信400万字。 176、伟大的战士，平凡的人毛泽东：1、鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人

8、。孔夫子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。 2、鲁迅是中国文化革命的主将，他不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。郭沫若：每臻绝唱 叶圣陶：精神不死 郑振铎：中华民族失去了一个最真挚最热忱的朋友 老 舍：知识渊博的人18家庭生活、个人性格与文学关系：1、封建家庭的叛逆者：祖父案，父亲病死，对母亲的依恋，与弟弟的决裂忧郁成疾2、封建的婚姻叛逆者:与朱安的夫妻生活，没有爱情的婚姻：孤独、忧郁、冷峻。3、气质与文学创作关系：忧郁气质，孤傲的个性属于胆汁型：心理急躁善怒，善辩，极端的冷酷文笔深沉、

9、思想深远、孤高刚直的文学个性。19学界三魂一、导学：1925年在北京国立女子师范大学发生了一起学生要求罢免校长的事件，史称“女师大事件”。在这次事件中学校的老师分成了两派，一派支持校长，一派支持学生，鲁迅是支持学生的。当时有个刊物叫国魂，登载了一篇题为学匪与学阀的文章，文中骂支持学生的一些老师为“学匪”。鲁迅看后没有直接批驳该文，却借刊名国魂做起了文章，发了些超乎“女师大事件”之外的议论，这些议论至今听起来还发人深思。 这篇文章就是华盖集续编中的学界三魂。鲁迅在文中不无幽默地说：“中国旧说，本以为人有三魂六魄，国魂也该如此。而这三魂之中，似乎一是官魂，一是匪魂，还有一个是什么呢？也许是民魂罢，

10、我不很能够决定”。但他对这个“不很能够决定”的“民魂”，却以十分肯定的语气说：“唯有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步”。 20二、三魂简单析义官，即所谓的管理民的统治阶层，是政治的工具，阶级社会，没有政治，自然不成。匪，即流动在江湖、民间的团体、组织，与官相对应。民，简单直白地说，就是官匪统治的对象。21三、文章论述结构1、提出论点：中国旧说：人有三魂六魄。中国整个社会也是这三魂：“官魂”、“匪魂”、“民魂”构成的学界也一样：“学官”、“学匪”、“民魂”222、分析论点：A、匪的形成：太平盛世，是没有匪的待到群盗如毛时，奸臣，小人当国，小民便相率而盗表面是土匪、强盗实为农民革命

11、军我也被谥为“土匪”之一B、中国的官魂和匪魂同道：“任三五热心家将皇帝推倒，自己过皇帝瘾去”匪便被称为帝（官）称反对他的为匪23C、官魂+匪魂=国魂。我辈挤进国魂里是贪图名利的“官”魂；刘玄德成功（刘备）、宋公明得法（宋江），是受了官的恩惠时艳羡官僚，受了官的剥削时同情匪类的“国”魂？D、国情（语境）不同，“国魂”也不同。中国的造反；在万世一系的国度，踢落皇帝；李景林与对外官的对话；（李景林：奉系军阀，时任直隶督军）不是做皇帝。F、国魂的第三种。打倒“学官”、“国魂”终不自取政权。24、3、解决论点：惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。告诫人们一定要懂得“鉴别魂灵”，分清什么

12、是“官魂”“匪魂”和“民魂”，能做到这一点才能真正使“民魂”得到发扬。 25四、鲁迅的“民魂”观念1、“民魂”才是华夏本体之魂“中国的灵魂”。26鲁迅：“我们自古以来，就有埋头苦于的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓正史，也往往掩不住他们的光跃，这就是中国的脊梁。这一类的人们，就是现在也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们前仆后继地战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了”中国人失掉了自信力了吗？ 272、鲁迅认为“民魂”乃是民族自信力的根基，是中国的希望所在。 在鲁迅看来，“民魂”是根植于民众并生长于民众的一种可贵的民族

13、精神。这种精神不仅体现在作为先觉者的“精神界之战士”身上，更深的是体现在为生存而奋斗挣扎的底层民众的身上。民众是“民魂”之壤，深植于民众之壤的“民魂”是不死的，是希望所在，是信心与力量之源。 283、鲁迅之所以认为“民魂”是“值得宝贵”的，是因为从“民魂”的发扬程度，可以衡量一个国家的进步程度，甚至可以判断这个国家是“真进步”还是“伪进步”。在鲁迅看来“人”是国之本，“立人”才是强国之“本原”。 国之兴盛与否“根柢在人”，即在民众的觉醒，“民魂”的发扬。民强，国家在生存角逐中才具有真正的实力，“人国”才是强国，“立人”乃是“本原”。然而可惜的是历来的治国者对“深而不见”的“本原”人的解放，国人

14、精神的重建，多有意无意地予以忽视，而醉心于追求“照而易识”的表面“荣华”。（以上引文均见文化偏至论）。 29总结：鲁迅对“民魂”的崇信，显示了鲁迅有别于一般中国文人的独有的思想特质：贫民意识。（大众意识） 30鲁迅从早年投身新文化运动到晚年参加无产阶级的解放运动，他的每一个选择都是出于同一个目的：民众的解放，即争取中国最广大民众的“生存、温饱、发展”的权力。这是鲁迅终身为之奋斗的目标，是鲁迅“平民意识”的核心，是鲁迅之所以视“民魂”为唯一“值得宝贵的”的根基所在。 31本文心灵语录：什么是“民魂”的发扬？那就是民众具有为维护自己的有尊严的生存而进行斗争的觉醒意识和行动能力，能够自觉地主动地与腐朽的“官魂”进行抗争，争取获得自己最大的