内经易错题总结

1、绪论1素问书名首见于：伤寒杂病论2现在通行的灵枢是史感的校正本3历代第一个对素问注释训解的是：全元起4现存内经共有：162篇养生1女子七岁的生命特征：肾气盛2素问上古天真论中”天癸“的含义是：肾精中具有促进生殖机能作用的物质3素问上古天真论女子五七“发始堕”的原因是：阳明脉衰4丈夫五八的生命特征：肾气衰5素问上古天真论中男子“肝气衰”则：筋不能动6素问上古天真论中“肾者主水”的含义是：主五脏六腑之精7素问四气调神大论指春三月的作息生活时间是：夜卧早起8素问四气调神大论认为冬三月养生，人应有的情绪是：若有私意，若已有得9素问四气调神大论中“春夏养阳，秋冬养阴”的观点是：春夏顺其生长之气即养生养长

2、，秋冬顺其收藏之气即养收养藏10据灵枢天年人体五十岁，肝气始衰阴阳1素问阴阳应象大论中“治病必求于本“的”本“是指：阴阳2据素问阴阳应象大论所述阴阳之性是：阴静阳躁3素问阴阳应象大论所述“阳生阴长，阳杀阴藏”，属于阴阳基本内容的：互根4据素问阴阳应象大论所论，其？胀的病机是：浊阴滞于上而不能降5素问阴阳应象大论所论：”故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气“，是以自然界云雨的形成，来说明：阴阳互根6素问阴阳应象大论所述“浊阴走五脏”中的“浊阴”是指：饮食物的糟粕和尿液7素问阴阳应象大论指出“浊阴归六府”中的“浊阴”是指：糟粕8据素问阴阳应象大论所述，药食气味性甘，其性

3、能是：发散而属阳9据素问阴阳应象大论说：“壮火之气衰，少火之气壮”，其中“壮火”，”少火”的本义是：药食气味纯阳与温和的区别10素问阴阳应象大论说：“壮火散气，其“气”指的是：正气11素问阴阳应象大论指出形体浮肿是由于：寒邪为胜12素问阴阳应象大论日：西方生：燥13根据素问阴阳应象大论的内容，“七损八益”的含义是：古代的房中术14素问阴阳应象大论日：“能知七损八益，则二者可调。” “二者”是指：阴阳15根据素问阴阳应象大论论述，“阴气自半，起居衰”的年龄是：年四十16素问阴阳应象大论所论清阳出上窍中的清阳是指：发挥上窍各种功能的精微物质17素问阴阳应象大论指出药食气味中气厚之品的性能是：发热1

4、8素问阴阳应象大论中阴胜则阳病，阳胜则阴病反映了：阴阳的制约关系19 “阴阳者，天地之道也”的“道”之含义是：规律20素问阴阳应象大论所说：“清气在下，则生飨泄”，其机理是：清阳衰于下而21素问阴阳应象大论说：“阳为气，阴为味”，其“气”是指：药食之气22夏伤于暑，秋必：疹疟23 寒极生热，热极生寒”是说明：阴阳的相互转化24素问阴阳应象大论曰：“圣人为无为之事。”经文脏象1素问灵兰秘典论指出，膻中的生理功能是：喜乐出焉2素问灵兰秘典论认为肺的主要生理功能是：主治节3素问灵兰秘典论指出肝的主要生理功能：主谋虑4素问灵兰秘典论指出“大肠者，传导之官，变化出焉”，其中“变化”是指：食化而变粪5素问

5、六节藏象论认为，十一脏腑的功能取决于：胆6素问五藏生成在论述脉，髓，筋，血，气的生理功能时，指出诸脉者皆属于：目7素问五藏别论指出五脏生理功能的特点是：满而不实8素问五藏别论指出六腑生理功能的特点是：实而不满9素问五藏别论中，胆属于：奇恒之腑10素问经脉别论“府精神明，留于四藏”之“四藏”是指：心肝脾肾11据素问五藏别论内容，与传化之府有关的论述是：此受五藏浊气12素问经脉别论指出：“食气入胃，浊气归心”，其中“浊气”是指：谷食之气中的浓稠部分13素问经脉别论之“毛脉合精”的含义是：气血相合14素问太阴阳明论所述脾与季节的关系是：脾主四时末十八日15素问太阴阳明论认为脾的主要生理功能是：脾主为

6、胃行其津液16素问五藏生成认为筋的生理功能是：皆属于节17据灵枢脉度所述，七窍的功能是渊源于：五藏精气的奉养18素问灵兰秘典论指出，心的生理功能是：君主之官 ，神明出焉19素问灵兰秘典论认为小肠是：受盛之官20素问六节藏象论认为主“罢极之本”的脏是：肝21素问灵兰秘典论中的“治节”是指：主气，调节全身气血和气机升降22据素问六节藏象论的论述，不属于“能化糟粕，转味而入出”的“器”：胆23喜伤心，胜喜者为：恐24脾胃是：仓禀之官25素问灵兰秘典论指出“小肠者，化物出焉”，其中“化物”应解释为：分清别浊26素问六节藏象论认为属于“至阴之类”是指：脾胃大肠小肠三焦膀胱27据素问五藏别论所述，不属于奇

7、恒之府的是：三焦28素问太阴阳明论认为四肢不用的病理血气精神1据灵枢本神篇所述，所以任物者谓之：心2据灵枢本神篇所述，心有所忆谓之：意3灵枢本神篇所述，肾气虚的症状是：手足厥冷4灵枢本神篇所述，肝气虚的症状是：恐5灵枢本神篇所述，心气虚的症状是：悲6灵枢本神篇所述，脾气虚的症状是：四肢不用五脏不安7灵枢营卫生会篇认为，老年人易出现：夜不瞑8灵枢营卫生会篇认为：“营出于中焦，卫出于下焦”9灵枢营卫生会篇中“人生有两死，而无两生”的“有两”是指：既夺血又夺汗10据灵枢营卫生会，“血之与气，异名同类”的道理是：气血同源11灵枢决气篇指出“一气化六气”，此“一气”指的是：水谷精微之气12据灵枢决气篇，

8、气脱的表现是：目不明13据灵枢决气篇，精脱的主要表现是：耳聋14据灵枢决气篇，血脱的主要表现是：色白，夭然不泽15灵枢本藏指出具有“奉生半身而周于性命“的物质是：血气精神16灵枢本神篇指出，肾藏精，精舍：志17灵枢营卫生会篇认为少壮之人多表现为：昼精夜瞑18灵枢营卫生会篇中“人生有两死，而无两生”的“无两”是指：夺血夺汗两者只见其一19据灵枢决气所述，脉的作用是：壅遏营气，令无所避20据灵枢本藏，具有“温分肉，充皮肤，肥膜理，司开合”作用的是：卫气21灵枢营卫生会篇认为老年人睡眠不好的病机是：营气衰少而卫气内伐22灵枢本藏篇“卫气和则分肉解利”中的病因病机1灵枢百病始生里“三部之气”是指：风雨

9、，清湿，喜怒2灵枢百病始生认为虚邪之中人也，始皮肤，其症状表现为：皮肤痛3灵枢百病始生认为邪中人出现“洒淅喜惊“者，为邪传舍于：经脉4素问生气通天论认为起居如惊，神气乃浮，是感受了：寒邪5素问生气通天论认为汗出偏沮，使人：偏枯6素问生气通天论认为“汗出见湿”导致的疾病为：座舜7素问生气通天论认为：“营气不从，逆于肉理，乃生痈肿”8素问生气通天论认为煎厥的病机是阳气：亢盛9素问生气通天论认为阳气在日西时则：阳气已虚10素问生气通天论认为春伤于风，邪气留连，乃为：洞泄11素问生气通天论认为秋伤于湿，上逆为咳，发为：痿厥12素问生气通天论认为味过于酸则：肝气以津13据素问玉机真脏论肺即传而行之于肝，

10、其症候为：胁痛出食14素问调经论认为有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，是：阴虚则内热15素问至真要大论认为“皆属于心”的病症为：诸痛痒疮16素问至真要大论认为“皆属于下”的病症为：诸厥固泄17素问至真要大论认为“皆属于上”的病症为：诸痿喘呕18灵枢 口问认为“禳便为之变，肠为之苦鸣”是：中气不足19灵枢 口问认为下气不足，则乃为：痿厥心，愧14据素问玉机真脏论气之逆行，脾受气于：肺15吴良认为“体若燔炭”病症的原因是：寒16灵枢百病始生认为积之始生，得之于：寒邪病证1素问热论所述“热病已愈，时有所遗”的病因是：热甚而强食之2据素问热论热病恢复当禁：肉食3素问热论少阳病的症状为：胸胁痛而耳

11、聋4素问热论“今夫热病者，皆为寒之类也”中“伤寒” 一词的含义是：外感热病的总称5根据素问热论的“巨阳者故诸阳主气”中的“巨阳”是指：足太阳6素问热论中“两感于寒”是指：表里两经同时受邪发病7素问评热病论中“劳风”的症状是：强上冥视，唾出若涕，恶风振寒8素问评热病论”邪气交争于骨肉而得汗者“是因为：邪去而精胜9素问评热病论中”劳风“的治法是：以求俯仰10素问评热病论于汗出热不衰后提出三死之候是指：汗出辄发热而不能食，脉躁疾，狂言11素问评热病论中”劳风的病在：肺下12素问评热病论中”风厥“的病因病机是：风袭太阳，少阴气逆13根据素问咳论的内容，症见”咳而腹满，不欲饮食“属于：三焦咳14素问评热

12、病论中”脾咳“咳的范畴：咳而右胁下痛15据素问咳论”五脏各以其时受病，非其时，各传以与之“的论述，冬季肺受邪而病，因：肾16据素问咳论对咳的治疗法则，五脏之脉，应治其：俞17据素问咳论所述，胃咳是因：脾咳不已18素问咳论咳的传变特点是：由脏入腑19素问举痛论论述的”后泄腹痛“，是因寒邪客于：小肠20素问举痛论所记载的“卒然痛死不知人“是因寒邪客于：五脏21素问举痛论中“瘴热焦渴，则坚干不得出，故痛而闭不通矣其病位在：小肠22根据素问举痛论的内容，“痛甚不可按“是因为寒邪侵入导致：脉重大而血气乱23根据素问举痛论的内容，疼痛按之喘动应手者，是因寒邪客于：冲脉24据素问举痛论所言，寒邪引起的疼痛其

13、面色是：青黑25据素问痹论，冬季感受风寒湿之气，则发为：骨痹26根据素问痹论的内容，”痹聚在心”的情志原因是：忧思27据素问痹论所述”脾痹“的症状是：四肢解堕，发咳呕汁，上为大塞28素问痿论指出骨痿的病因主要是：远行劳倦，逢大热29据素问痿论所述，具有”主赖肝而利机关“的作用是：宗筋30素问厥论关于“热厥“的主症是：手足热31素问厥论中“阴气衰于下，则为热厥”，其“阴气”是指：足三阴经气32素问厥论中“阳气衰于下，则为寒厥“中，其”阳气“是指：足三阳经气33据灵枢水胀所述，水胀的主要症状是：水肿，腹大，以手按其腹，随手而起，如裹水之状34据灵枢水胀所述鼓胀与肤胀的症状相同点是：腹胀皆身大35灵

14、枢水胀所述肤胀的临床特征是：腹大身肿，按其腹，直而不起，腹色不变36灵枢水胀认为”以手按其腹，随手而起，如裹水之状“属于：水胀37据素问汤液醪醴论所述，水肿的治疗原则是：平治于权衡38素问汤液醪醴论中”开鬼门“是指：发汗39据素问奇病论所述，”脾瘴“的治疗为：治之以兰，服用佩兰之类 40据素问奇病论所述，”脾瘴的原因是：数食甘美而多肥41据素问奇病论所述，”脾瘴的主要症状是：口甘42素问奇病论日：“有病甘者”，其病名为：脾瘴43素问奇病论中“此五气之溢也，名日脾瘴”之“五气”指：水谷之精气44据素问奇病论所述，肥者令人：内热45素问热论少阴病的症状是：口燥舌干而渴46素问热论中所说的巨阳病，其

15、症状是：头项痛，腰脊强47素问热论两感于寒，阳明与太阴俱病的症状，哪一项除外：心烦48素问热论病暑汗出的治疗原则是：清暑，勿止汗49伤寒已满三日者方可施用：泄热法50据素问评热病论所述，风厥的治疗方法是：表里刺之，饮之服汤51素问评热病论“病名日风厥巨阳主气，故先受邪”中，“气”字是指：主表52据素问评热病论原文，除哪项外，均属于“阴阳交”的症状：寒热往来53据素问咳论其心咳之状，除哪项外均是：咳吐鲜血54据素问咳论“五藏之久咳，乃移于六府”的传变规律，“久咳不已，三焦受之”55素问举痛论认为疼痛的病机主要是寒邪稽留于：经脉56素问举痛论所述寒气客于肠胃之间、膜原之下的见症是：按之痛止57素问

16、举痛论中的“胁肋与少腹相引而痛”是因寒邪客于：肝经58据素问举痛论所言，寒邪引起的疼痛其面色是：青黑59据素问举痛论得热则“其痛或卒然而止者”，其原因是：寒邪在脉外60根据素问痹论所论述痹证的发病，春季感受风寒湿邪将发生：筋痹61据素问痹论所述，痹留连筋骨间者，其预后是：疼久62据素问痹论所述，哪一症状与肺痹无关：上为清涕63素问痹论所述卫气的循行特点，哪一项应除外：入五脏六腑64素问痹论“痹热”形成的机理，哪一项应除外：感受热邪65据素问痹论所述痹证不痛的原因，哪一项应除外：痹在于脏则闭66素问痹论中“夜卧则惊，多饮数小便，上为引如怀”是属：肝痹67素问痹论所述，痹证“汗出而濡”的机理是：阴

17、盛与湿甚68据素问痿论所述，痿壁最主要是由于什么病机所致：肺热叶焦69据素问痿论所述脉痿的症状，除哪一项以外均是：脉花诊法1素问脉要精微论辨五色“赤欲”如：“白裹朱”2据素问脉要精微论所述，“透倾视深”说明：精神将夺3据素问脉要精微论所述，“不能久立，行则振掉”说明：肾将惫4素问脉要精微论提出冬脉所应治之象为：权5素问脉要精微论认为梦大火燔灼属于：阳盛6素问脉要精微论认为秋脉的部位是：下肤8素问平人气象论认为病痹的脉象是：脉涩9素问平人气象论心的正常脉象是：有胃微钩10素问平人气象论中脾的死脉是：但代无胃11素问平人气象论认为“呼吸定息，脉五动，闰以太息”者提示：平人12素问平人气象论指出虚里

18、是：胃之大络13素问玉机真脏论认为”脉弱以滑“是：脉有胃气14素问五脏别论言恶于针石者，不可与言至巧“的”至巧“是指：巧妙的针石技术15素问五脏别论认为疾病“治之无功”的治则治法1异法方宜论，地域不同，发病亦异，东方之域多：其病皆为痈疡2据素问异法方宜论，地域不同，发病亦异，南方之域多：其病挛痹3据素问异法方宜论，地域不同，发病亦异，北方之域多：脏寒生满病4据素问异法方宜论，不同的治疗方法适宜不同地域和病性。西方之域，治宜：毒药5据素问异法方宜论，不同的治疗方法适宜不同地域和病性。南方之域，治宜：微针6素问阴阳应象大论指出对“精不足者”，宜采取的治则是：补之以味7据素问阴阳应象大论，病邪急猛的治法是：按而收之8据素问阴阳应象大论，邪气表里俱实的治法是：散而泻之9据素问标本病传论下列情况当“治其本”的是：先病而后逆者10据素问标本病传论下列情况当“治其标”的是：先病而后生中满者11据素问标本病传论认为先热后生中满者治其：标12据素问标本病传论认为大小利治其：本13据素问五常政大论，能毒者当以：厚药14据素问五常政大论，不胜毒者当以：薄药15据素问五常政大论认为，治热病用寒药，服药时，当：温而行之16据