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1、 第三十讲：颜元The Philosophy of Yanyuan 颜元，字易直，号习斋，生于公元1635年（明思宗崇祯八年），死于公元1704年（清康熙四十三年），河北博野人。他的著作主要有存治编、 存性编、存学编、存人编等 颜元的父亲是卖给蠡县朱家的养子，在颜元四岁时即去东北从军，他的母亲也在他十二岁时改嫁。颜元十九岁中秀才，二十岁时朱家因讼中落，生活由颜元“耕 田灌园”，劳动供养。 他二十二岁时学医，二十 四岁开私塾教书，此后多 赖开药铺行医为生，晚年 主持漳州书院。理气融为一片习行格物功利学派一. 理气融为一片理与气理与事性与形 1. 理与气“生成万物者气也，而所以然者理也。”（言行录
2、齐家） “气即理之气，理即气之理”（存性编卷一）“知理气融为一片，则阴阳二气，天道之良能也。元亨利贞四德，阴阳二气之良能也。”（存性编卷二） 2. 理与事“见理已明而不能处事者多矣。有宋诸先生便谓还是见理不明，只教人明理。孔子则只教人习事，迨见理于事，则已彻上彻下矣，此孔子之学与程朱之学所由分也。”（存学编卷二）“夫尧舜之道而必以事名，周孔之学而必以物名，伊若预烛后世必有离事物而为心口悬空之道，纸墨虚华之学。”（习斋记余卷三） “盖吾儒起手便与禅异者，正在彻始彻终总是体用一致耳。” （存学编卷二） “盖无用之体，不惟真无用，并非真体也。”（同上） 3. 性与形“不知若无气质，理将安附!且去此气
3、质，则性反为两间无作用之虚理矣。”（存性编卷一）“非气质无以为性，非气质无以见性也。”（同上） “舍形则无性矣，舍性则无形矣。”（存人编卷一）“理气俱是天道，性形俱是天命”（存学编卷一） 二. 习行格物 1. 格物“格物之格，王门训正，朱门训至，汉儒训来，似皆未稳元谓当如史书手格猛兽之格，手格杀之之格，乃犯手捶打搓弄之义，即孔门六艺之教是也。”（习斋记余卷六） 2. 知行“孔子开章第一句道尽学宗。思过谈过，总不如学过。一学便住也终殆，不如习过;习三两次，终不与我为一，总不如时习方能有得。习与性成，方是乾乾不息。”（言行录学习） “以读经史订群书为穷理处事以求道之功，则相隔千里;以读经史订群书为即穷理处事而曰道在是焉，则相隔万里矣。”（存学编卷二） 三. 功利学派“正其谊以谋其利，明其道而计其功。”（四书正误卷一） “正谊便谋利，明道便计功”。（言行录教及门）“世有耕种而不谋收获者乎，世有荷网持钓而不计钓鱼者乎”?（同上） “如天不废予，将以七字富天下，垦荒，均田，兴水利;以六字强天下，人皆兵，官皆将;以
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