浅析中国传统音乐美学思想

1、浅析中国传统音乐美学思想论文关键词：传统美学思想儒家道家墨家论文摘要：中国传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐关学思想，对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。本文主要介绍中国传统音乐美学思想当中的儒家、道家、墨家的美学思想。中国传统音乐源远流长，包含诸多审美品格，其美学思想博大丰富。丰富的音乐美学思想，对中国民族传统音乐体系的形成产生了极其重要的影响。中国民族传统音乐体系在与西方所谓专业音乐体系的对照与比较中，呈现出了鲜明而特有的审美特征。纵观整部美学史，我们不难发现，中国音乐开展其问出现过入、道、墨、法、佛、阴阳等诸多美学流派，但大体都被儒道两家所包

2、融、吸收而失却独立存在的价值，儒道两家美学思想从先秦产生至今，始终贯穿音乐开展中。一、儒家音乐美学思想：善、和儒家的音乐理论对音乐在社会生活中的作用给予充分的肯定。孔子认为思想的审美朴素之美，简朴之美，含蓄之美，是自然与人心的交融，主张在音乐审美中保持一种“和的情感态度。孔子曾评价?关雎?“乐而不淫，哀而不伤。他认为，音乐审美中的情感态度及其表现是中正平和的，也应当是适度的，有节制的，这同他的“中庸哲学思想是一致的。荀子认为音乐在动乱年代可以鼓舞前方将士英勇善战，而在和平环境中又能使人们以礼相代。在音乐内容与艺术形式上，儒家的音乐理论把内容的“善“和放在第一位，而艺术形式的美，那么放在第二位。

3、中国传统的音乐审美以“和为中心，对我国的音乐家开展有着极深远的影响。儒家的音乐理论还把音乐家艺术看成是一种认识真理的途径。?乐记?是儒家的音乐家美学思想的代表著作。?乐记?阐述了音乐的根源：“凡间之起，由人心也：人心之动，物之使用使然也，感于物而动，故形于声。音乐是由间组成，其根源是由于人的思想感情受到外界事物的冲动，“物动心态，是原始唯物主义反映论的观点。?乐记?提出了自己的音乐美学思想，如书中写道：“是故德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。(?乐情篇?)。就是说，作品的思想内容是主要的，技艺是次要的，品德的修养是首要的，事情的完成是次要的这就给我们一启示：在当代的音乐教学中，专业的音乐

4、人才固然需要但通过音乐教育培养、扩展音乐素质，具有一定的艺术修养更为重要。孔子(公元前511公元前479)孔子是春秋时代的伟大思想家、政治家和教育家，作为儒家学派的创始人，孔子是中国音乐、文化史的重要代表人物之一。他的音乐思想主要集中在?论语?中。孔子在政治上主张“以政以德，提倡“礼治，重礼、乐的政治作用，强调音乐从道德上能感化人。他曾说：“移风易俗莫擅长乐，安上治民莫关于礼。孔子认为音乐的思想性和艺术性是“善和“美。凡合于所谓仁德者为善，表现平和中庸者为美，形成了人类历史上最早的音乐审美标准之一。推崇以歌颂舜的文德为内容的?韶?乐为尽善尽美的艺术，把表现武王伐纣的?大武?评为尽善未尽美的艺术

5、。孔子认为音乐家反映人们的痛苦和欢乐情感要有节制，不应该超越中庸之道的论理准那么。强调形式与内容要统一，推崇“乐而不淫，衰而不伤的雅乐，不喜热情奔放或具有对抗精神的民间俗乐“郑卫之声，“恶郑声之乱雅也，带有封建统治阶级的政治偏见。荀子(约公元前313公元238年)荀子在哲学上主张性恶论，认为人的生性的恶习的必须教育才能变善，因为更加强调礼乐教育的重要性，是人的必然需要。他主张音乐从实际出发，并随着时代前进而开展变化，但在音乐思想上仍有崇雅贬俗倾向。二、道家的音乐美学思想：自然、天人合一道家音乐美学思想自诞生之日起，就与中国的音乐文化揉合到了一起，它的核心是自然、虚静，渴望到达“大音希声的境界。

6、道家倡导“天地之和的思想。老子崇尚朴素自然，追求平和；庄子认为主客体和谐产生美感，以内心纯朴自然性情的复归作为乐的实现，用乐调调和阶级矛盾，追求人类平衡，认为符合其理想社会的乐，是具有自然无为，平和恬淡属性的“乐。转贴于论文联盟.ll.道家学派以老子和庄子为代表，他们也不提倡音乐，甚至是否认音乐。老子的思想具有很多辨证的观点，如“福兮祸所倚，祸兮福所伏。老子在(?道德经?第十六)在政治上他主张“无为而治，对统治阶级主张无为，对被统治阶级主张无知，因此，他反对一切欲望，而声音、颜色、味道正是引起人们欲望的根源，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，(?道德经?第十二)所以要统统取缔。

7、而庄子对社会上的一切都不感兴趣，希望可以过一种“虚静恬淡，寂寞无为的理想生活，因此他对一切科学文化艺术都是抱着一种排斥、否认的态度，他说：“五音乱耳，使耳不聪，(?庄子天地?)对音乐也是采取了完全否认的态度。道家既然崇尚清静无为，爱好当然在题材上就侧重于山水美，它的“天人合一观必然向往宇宙和人的合一，历史上凡道家思想浓重的人，大多是超然物外的知识分子，他们或寄情山水、自然或借助于自然景物来自我观照，琴曲?梅花三弄?就是一首代表性的作品，她借用了梅花的自然属性，钢筋铁骨的性格，不畏严寒的精神，隐喻知识分子的人格美，用清虚朗畅的泛音，三次出现梅花主题B，穿插A、D音乐作为衬托陪衬。梅花的洁身自好，

8、清雅高旷，是作者对人格美的物(乐)化表现，此曲是一首小型套曲，后部带有戏剧性，似梅花笑绽枝头，笑弄风霜，其韵昧令人回响不遗。道家不仅主张自然之美，而且追求境界无限，因此在音乐上就追求“神余言外和“弦外之音。同一时代一首咏梅诗句，可和此曲对照，衔霜当路发，映雪拟寒开(南朝梁、陈人何逊)。这首乐曲使我们不仅可以见到道家崇高自然，更可以体昧到道家主张自然和人的统一，以自然观照人是道家的“天人合一观的组成部分。三、墨家的音乐美学思想：非乐墨子(约公元前468前376年)。与儒家的音乐思想相对立的乐派墨子名，生于鲁国。伟大的思想家、博学的学者和政治活动家。他在音乐上竭力反对儒家以礼乐治天下的主张。墨子制

9、止音乐。墨子再三强调：“为乐，非也!意思是，“从事音乐活动是不应该的啊!为什么墨子会这样说呢?墨子说：“假设是对百姓有利的，那么我是不敢制止的。战国时代的君王为了追求腐败的生活，而大兴歌舞。为了制造乐器而征用大量材料，为了追求音乐的享受而把劳动力男性抓去跳舞和乐。而那种华美的音乐却不能使百姓得到任何好处，所以墨子极其痛恨这种“音乐吃人的现象，反对由于对音乐的需要而阻碍消费，坚决要求制止音乐。此外，儒家声称音乐可以消弭祸端，使得人们变得高尚，国家兴盛。墨子针锋相对地指出：音乐不能解决当时的三大问题老百姓没有食物、缺乏衣服、没有休息时间。此外，音乐不能让骗子的人停顿欺诈，不能使强大的停顿欺凌弱小的，不能消除战争，不能让那些贵族停顿对平民的蔑视，不能消除盗贼。所以在当时，墨家认为音乐是必须被制止的。墨家音乐美学思想存在了一段时间后就消亡了，传统音乐美学思想仍以儒道二家为主。中国的传统音乐美学思想，对中国的音乐的影响深远，至今所使用