闲论巴人故里

1、闲论巴人故里对于巴人故里的域名之争，无论是地处狭义的巴山之中 的城市，还是广义的大巴山之中的城市，都在各自为阵，相 互争夺。都在寄希望于将这顶桂冠配戴在自己的头上，以此 增加自己城市的光环。当然，当今的中国学者、史学家们一 致都将巴人文化中心定性为重庆。这里面存在的为什么，我 们也没必要去评判。但我们希望，一切尊重历史事实，以事 实来告诉我们的子孙后代。别让我们的子孙后代茫然那段历 史，别让我们的子孙后代误解那段历史。巴人是一个内涵和外延都同样十分复杂的概念。关 于巴人的来源问题，学术界一直存在着相当的争论。徐中舒 先生指由，巴为姬姓，是江汉诸姬之一，为周族（源自百度） 在这里我们必须提生的是

2、，徐中舒先生的说法也只是一种假 设，也许真正的巴蜀先民应该更早入川才是。从上面的介绍和结合四川本身的历史来判断，四川 本身就是一个没有原始人类的地方，即或是曾经轰动一时的“巫山人”，实际上只是存在于个体现象，并且是否属于人 类也存在着很大的争议。我国80年代末期有关巫山人遗址的重大发现，曾一 度轰动世界。神秘的巫山人是不是迄今为止中国最早的直立 人？ 一直成为国际学术界关注的谜。经过国内外有关学者多 年来的研究，证实，在“两岸猿声啼不住”的长江三峡的巫 峡中发掘生的古人类化石，意味着巫山人确是我国迄今发现 的中国最早的直立人。但是，由于化石材料的缺失，巫山人是 人是猿尚有巨大的争议，著名古生物

3、学家吴新智就不同意其 为人类的说法，国际古生物学界对巫山人也基本上持否定的 态度。（源自百度）这个争议我们也无法去定论，我们也没必要去纠缠。 但是我们可以肯定的是，无论是达州的罗家坝“古巴人”遗 址，还是广汉三星堆的“古蜀文化”遗址。他们都拥有代表 中原文明一个文化阶段的青铜文化，也就是说，在那个时期，他们就与中原文化有着紧密的联系。三星堆遗址群的年代范围前后延续2000年，所生的大量陶器、石器、玉器、铜器、金器，具有鲜明的地方文化 特征，自成一个文化体系，已被中国考古学者命名为“三星 堆文化”。（源自百度）罗家坝遗址总面积 50万平方米。遗址文化堆积丰富,时代从新石器时代、商周时期、春秋战国

4、一直延续到汉代。生土的青铜器包括剑、釜、钺、削、矛、带钩、箭跳等，此外还由土有尊、釜、豆、纺轮等陶器以及各种玉石器。（源自百度）由此我们可以肯定，四川的先民都是来自于黄河流 域。既然四川的先民都来自黄河流域，那么我们就必须找到 他们的迁徙路线（对于迁徙路线，这本是研究巴人迁徙的一 个重点，却又一直被忽略）。要想知道他们的迁徙路线，我 们就还得要去知道他们的生活生存习惯，以及四川与中原相 交的地理状况。首先，我们可以了解一下古巴人的生活生存习惯。古代巴人不但作战勇猛顽强，以致被称为“神兵” 而且能歌善舞，极其乐观。他们曾在商、周、楚、秦等强大 部族的包围中经过不断征战，在荒莽的大巴山、秦岭中，在

5、 极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍。他们斩 蛇蟒、射虎豹、猎牧捕鱼、垦荒种田、兴修水利、发展农业 这对川东地区，特别是大巴山一带（包括宣汉）经济文化的 开发和发展起到了积极的推动作用。（源自百度）为什么古巴人会作战勇猛顽强，以致被称为“神兵” 呢？这就要排除不善体力的捕鱼和农耕，而是在长期的狩猎 中与猛兽拼搏练就的结果。大家都知道，在冷兵器时代，一 个人的力量往往会决定一个人的成败，或者是一场战争的成 败。其实，寻找迁徙路线最大的因素还是在于地理条件。 那就让我们看看四川与黄河流域相连的地理状况，从而也就 可以得由古巴人进入四川的路线图。在四川的北部是绵延耸立的秦岭，就是在唐代李白

6、 笔下也有“蜀道难，难于上青天”的诗句，就更别说是在早 于李白几千年前的时候。在气候变化的今古比较下，几千年 前秦岭山脉，这里应该大部分都存在着四季冰雪的现象。在 黄河流域的人们向四川迁徙的时候，秦岭山脉，可以说就是 飞鸟不过的屏障。秦岭横亘于中国中部.东西绵延1500千米，南北宽达 100至150千米，海拔多为 1500至2500米。秦岭为黄河水 系与长江水系的重要分水岭。北侧是肥沃的关中平原，南侧 是狭窄的汉水谷地。是褶皱断块山。主峰太白山海拔3771.2米，为陕西省最高峰。山顶气候寒冷，常年白雪皑皑，天气晴朗时在百里之外也可望见银色山峰。山顶有古冰川遗迹。（源自百度）在四川的东部，有着至

7、今还存在具有神秘色彩的神 农架山脉。从野人的传说中，我们就可以知道，这里至今还 是一块难以踏足的地方。那么，也让我们再来看看这个至今 还披着神秘色彩地区的地形地貌。神农架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上， 其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰 20多座，最高峰神农顶海拔为 3106.2米，成为华中第一峰， 神农架因此有“华中屋脊”之称。西南部的石柱河海拔仅 398 米，为境内最低点，相对高差达2708.2米。（源自百度）无论是秦岭还是神农架，它们都具有高海拔，溪流沟壑泾渭分明的特点。并且无论是溪流还是沟壑，都是以山 体为界，向南北或东西背流。在几千年前的这些山脉

8、，人类 根本是不可能翻越它们。那么四JI的北部秦岭和东部的神农架都无法翻越， 就只有从四川的东北部，秦岭与神农架之间的巴山，也就是 大巴山的核心区域寻找途径。汉中古称南郑、梁州、兴元，是汉江之源。位于陕 西省西南部，自古就是兵家必争之地， 汉江上游，秦岭南麓、 南屏大巴山，地势南北高，中间低，中部是汉中盆地。汉中 处于陕南腹地，是陕西通往四川的重要大门。（源自百度）虽然巴山地势十分险要，但是我们在这里却能发现 一条汉中通往巴山南部重要的天然途径。大竹河，位于万源市北部，距市区50公里，面积49.6 平方公里，大竹河系汉江最主要的一级支流，发源于重庆市 城口县境内大燕山下的“三棵树”，流经重庆、

9、四川、陕西 三省市，象一头不驯的吼狮，背向长江，一路汹涌澎湃，纳 溪接流，穿峡谷、过险滩，以顽强的生命力自东向西、北倒 流八百里，直到汉水方突然掉头东去。早在明清末年，便可 从大竹河直航汉口。如今万源市所辖的大竹镇曾经作为任河 航运的重要码头驿站，是闻名川陕的四大古镇之一， 素有“小 武汉” 之美称。当年的古镇繁华而热闹，各路商贾云集， 大巴山稀有的木耳、核桃、生漆、中药材等农副土特产品， 源源不断地从这里运往全国，再换回一船船布匹、洋油、盐 巴等生活物资和现代文明气息。（来源百度）由于大竹河所处的重要位置，每年夏季汹涌的洪水 很容易冲洗掉巴人沿河床曾经生活过的痕迹。对于现在来 说，也许会还存

10、在没被发现的有，也许是洗劫一空，不存残 物。从古巴人善猎习惯和结合今四川与陕西相交的地理 条件来分析，我们就可以大胆地勾勒由古巴人从汉中进入四 川的路线图。首先是黄河流域的华夏先民，离开黄河流域到达汉 中。然后他们的子孙们又经大竹河这个天然的走廊，进入四 川东北的巴山南部地区。由于达州地处巴山南部，与汉中就相隔着巴山，是 巴山乃至于大巴山的核心区域。可以说这两地之间是山水相 连，距离十分接近。达州又属于四川东北部，巴山向四川盆 地过渡的深丘地形。山势并不险峻，气候温和，森林十分茂 密，更适合野兽繁衍生息，在几千年前的时候是最佳的狩猎 之地。当古巴人沿大竹河进入巴山南部时，就会很方便地到 达宜居

11、亦猎地达州地域。所以，在达州境内遍布着古巴人的 生活遗迹，特别是宣汉罗家坝大型巴人墓葬群。据我所知道 的，就是在今达县巴河流域的虎让乡还有几千被汉化的巴人后裔存在。在这里，湖广填川的移民们将他们称之为“母老 户儿”，其实就是“古老户”的方言发音。在这里还有存在 着大量的人工洞穴，当地人称之为“蛮子洞”。这些洞穴的用途就是那些巴人们躲避战乱的藏身之地。巴人墓地遗迹， 在80年代初期也很普遍。当然，在初期的巴人生活在达州境内时，应该还没 有建立国家的理念，也就不存在着有城池之类的建筑物留 存。我们也可以判断，在初期的巴人时期，应该是整个华 夏大地都还是属于部落社会，根本就没有一个国家的名义。当古巴

12、人在达州这片土地上安居乐业，生息繁衍， 随着人口不断地增加。他们就会向更远的地方迁徙，以拓展 更大地生存空间。 有一部分人就会抵达重庆，有一部分人 就会进入川中地区。由于川中地区属于贫瘠的页岩土，树木 生长缓慢，森林覆盖稀疏。他们又只有向成都平原发展。随着地域的不同，他们亦如我们现在生活一样，就 会去改变自己的生活方式，以此来适应生存发展。重庆的水 资源丰富，鱼类甚多，他们当然就会选择比较轻松的捕鱼来 生存。进入成都平原后，由于平原失去了狩猎的条件，他们 就会选择农业来生存。其实按照这个假定的迁徙路线图来分析，整个巴蜀先民都应 该是黄河流域的华夏先民从汉中，沿大竹河进入达州后迁徙 于巴蜀各地。只不过当一部分人到达成都平原后，由于广袤 肥沃的平原