高一语文必修三教案

1、本文格式为Word版，下载可任意编辑 高一语文必修三教案 兰亭集序堪称中国古代散文中的精品，是高一语文课本必修2第三单元里面的文章，下面是我给大家带来的高一语文必修2兰亭集序教案，梦想对你有扶助。 高一语文必修2兰亭集序优秀教案 三维目标 学识与技能：了解序文的特点，体会文章精练美好、自然新颖的语言。 过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。 情感、态度、价值观：理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉沉重慨叹中所蕴涵的积极心绪。 教学重难点： 理解在文中由喜到悲的感情变化，熟悉沉重慨叹中所蕴涵的积极心绪。 教学过程 第一课时 一、导入新课 教师陈述故事，以期吸引学生的留神力。 东晋公元

2、353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人强烈蜂拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的称赞声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。 其次日酒醒，他依旧觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却察觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。 这是又是一个神来之笔的传闻，当然，假设当事人没有扎实的文学祭祀也是无法醉中写佳作的。 这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为天下第一行书的兰亭集序。 二、整体感知 1、全班齐读，圈出不会

3、读或读不准的字(读后校正个别字音) 2、快速欣赏全文，试从每段中找出最能表达情感变化的字眼。 (乐痛悲) 三、文本研习 也就是说，的情感是有一个起伏的变化过程，到底是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得喜悦? (在学生回复的同时解决片面字词问题) 1、自读第一段，斟酌：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处? 暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰) 崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右;(美景) #能否用自己的语言描绘一下这里的风景呢? 群贤毕至，少长咸集。 #天气好，风景好，莫非心情就确定会好吗?假设宋江率领梁山豪杰跑到兰亭对王羲之说：小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。那

4、样王羲之的心情还好吗?当然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。 流觞曲水，列坐其次， 一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事) #流觞曲水：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。 当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇兰亭集序的由来。 仰观，俯察， 游目骋怀,极视听之娱(赏心) 王实甫的西厢记里唱道：良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院

5、，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪会如此开心。 2、共享喜悦的心境女生齐读第一段。 3、常言道：好花不常开，好景不常在，的这种喜悦并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。 针对这个起伏，60年头中期、郭沫若先生曾发起一场关于兰亭真伪问题大议论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲伤，悲得太没道理了。 你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨) (先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢?) 如： 1)夫人之相与，俯仰一世。 人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有好多描写人生短暂的句子，譬如曹操的对酒当歌，人生几

6、何，譬如朝露，去日苦多，子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。 2)或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。 这里写的是尽管每个人的爱好不同，恬静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己热爱的事物，感到喜悦自足，但一味的享受而忽略时间的存在，却没察觉时间的流泻是如此的迅捷，等你回响过来时，可能早已经是两鬓花白的老朽之人了。这也是悲。 3)及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。 4)向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。 有

7、哪些值得欣喜的事?譬如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流泻始终让人觉得不痛快。 5)况修短随化，终期于尽。古人云：死生亦大矣。岂不痛哉! 况且，人生的长短随造化而定，最终必将走向消亡。认为死和生是一件很大的事情，可是这种大事我们却做不得半点主，真是既无奈，又无助，怎不叫人痛楚? 6)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。 每每看到前人写的关于生和死的文章，便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。 7)固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视

8、昔。 所以说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是特别荒诞的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我扫视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态到底好还是不好。 凡中国文学最高作品，即是其之一部生活史，亦可谓是一部之心灵史。此即之最高人生艺术。 钱穆 也就是说，我们在阅读文化作品的同时，也应关注所处的时代背景。我们一起来看一看，那时候的人是怎么活着的? 引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治分外严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命往往有惧怕之感。而且由于朝代更迭，礼乐崩坏，文人们往往用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老

9、庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，由于死就是生，生就是死，是谓一死生齐彭殇。 他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的?老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自由就可以了。这是一中特别虚无的人生观。 这和悲又有什么联系呢?当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。(举例：时人评价毛泽东)时人无法体察自我，无法正确地熟悉自己，这也是一大悲! 8)悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世

10、殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有一致的情致，类似的感伤。 小结： 通过方才同学们的议论结果，大片面同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为的痛是正常的，是有理有据的。或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在当局者迷的状态之中，因此觉得特别悲伤。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以持续探讨。 (看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短) 4、事实上，我们可以察觉，一向在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写当局者迷，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，

11、提倡的是一种什么样的生活方式?(或：它的反面理应是一种怎样的人生观?) 明：批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不成等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，兼济天下，去实现自己的抱负。 四、课堂总结 1、我们已经知道王羲之的观点是人生在世，当积极入世，实现抱负。你们怎么看?(机动环节) 2、总结：由兰亭盛会写起，极写盛会之乐，既而兴尽悲来，感慨万千，进而开展探讨，抒发了人生苦短，命运难测的痛惜之情。然后由己悲人，批判了时人的虚无、消极，沟通古今，水到渠成。公然是一篇难得的大作。 3、让我们再次朗诵全文，感受字里行

12、间洋溢着的情感。 归纳重要的文言虚词之的用法。 高一语文必修2兰亭集序题解 浙江绍兴西南渚山上的兰亭，周边环境美好，风景宜人。晋穆帝永和九年(353)三月三日，王羲之与当时名士谢安、孙绰以及本家子侄凝之、献之等四十一人宴集于兰亭，饮酒赋诗，各抒怀抱。羲之除赋诗二首外，事后并为诗集写了这篇序。序文生动而形象地记叙了这次集会的盛况和乐趣，抒发了盛事不常、人生短暂的感慨。在玄学盛行、崇尚清谈的东晋，王羲之能反对虚谈废务，浮文妨要(世说新语言语)，可谓独标一帜。本文斥老庄一死生、齐彭殇为虚诞、妄作，也在确定程度上表露出不甘虚度岁月的积极进取意向。南朝初期，雕辞琢句的骈文已逐步风行，这篇序文不追求绮丽的辞藻，自辟蹊径，叙事状景，新颖自然，抒怀写情，朴实深挚，达成了内容与形式的和谐一致。 高一语文必修2兰亭集序 王羲之(321379)，字逸少，东晋琅玡临沂(今山东临沂县人)。初为秘书郎，庾亮请为征西参军，累迁长史，拜宁远将军，江州刺史。后征为吏部尚书，不就，授护国将军，迁右军将军，会稽内史。世称王右军。晚年称病去官，放情山水，弋钓为乐。卒赠金紫光禄大夫。有诗文集十卷。清人张溥汉魏六朝百三家集题辞称其书札有远见卓识，诚东晋君臣之良药;赞其兰亭咏诗，韵胜金谷。于此