2022年人生的境界公开课教案

1、人生的境域教学目标 1、懂得对冯友兰关于人生四种境域的阐释；2、 启示同学摸索人生的价值和意义；教学重点1启示同学对人生进行摸索与解读,思索我们应当追求什么样的人生境域；2、促进同学对人生意义产生摸索,明白身处平凡也应当有精神追求,人应 该不断地提升自己的人生境域；教学难点：1懂得文章重要语句的含义,深刻懂得四种境域；教学课时 两课时 教学方法 教学法、争论法 教学过程： H1 一、导入新课H2老师叙述一个真实的故事：一个山区放羊娃的人生！有一个记者前往某山区,遇到一个放羊娃,记者便和放羊娃有了一段对话；记者问：“ 你放羊为的是什么 .”放羊娃答：“ 卖钱；”记者问：“ 卖了钱干什么 .” 放

2、羊娃答：“ 娶媳妇；”记者问：“ 娶了媳妇呢 .”记者问：“ 有了孩子呢 .”放羊娃答：“ 生孩子；”放羊娃答：“ 放羊；”这个放羊娃的境域属于什么境域呢？这节课我们来详细分析人生的境域；H3 二、深化探究1、1、文中有一个词可以说贯串了全文,它与人生境域有着亲密关系,甚至 可以说由它而打算了人生境域的高低；请问它是哪个词 . 明确：觉解；它在文中共显现了十三次；2、根据觉解程度划分出来的这四种境域,也分两个层次；冯友兰怎么说？（作者是怎样评判这四种人生境域的？）明确：自然境域最低,往上是功利境域,再往上是道德境域,最高是天地境 界；自然境域,几乎不需要觉解；功利境域、道德境域,需要较多的觉解

3、；天地 境域就需要最多的觉解；前两者是自然的产物,后两者是精神的制造； H4 那 H5 么这四种人生境域的实质是什么呢？3、我举一个例子,喝水大家都会吧？喝水也能喝出境域来,信不信？ H6 你渴了就喝水,冷了就穿衣,这是什么境域？自然境域；现在我不但要喝水,仍要喝纯洁水,矿泉水,由于能治病,起码保健,这是 什么境域？功利境域；现在我要喝水, 保重身体, 由于身体是革命的本钱, 爱护好自己的身体就能 为国家多做奉献；这是什么境域？道德境域；我现在接着喝水；我已经意识到了人是自然,宇宙的一部分,和其光,同 其尘,我喝水是由于渴, 由于我必需顺应自然, 与自然宇宙一体； 这是什么境域？天地境域；可见

4、,喝水也能喝出境域来呀；大家以后要多喝水,有益健康；为什么喝水 能喝出四种境域来？明确：走路时觉解的程度不同；我举一个例子,走路也能走出境域来；我在路上随便地走,漫无目的地走,这是什么境域？（自然境域）现在我不是闲适地走路,而是一路小跑,由于我上 班快要迟到了, 迟到了就要耽搁上课, 校长知道了要扣我奖金！ 这是什么境域？（功利境域） 现在我坚持每天步行, 锤炼身体, 我保持自己的身心健康就能为国 家多输送人才；这是什么境域？（道德境域）我现在接着走路；我发觉,以前我骑车上班时没有留意到的很多人和事,原先是这么精妙, 我不由地想起卞之琳的两句诗：你站在桥上看风景, 看风景的人在楼上看你； 这时

5、我意识到自己也成了 自然、宇宙的一部分；这是什么境域？（天地境域）；可见,走路也能走出境域来呀；大家以后肯定要多走路,有益健康！为什么 走路能走出四种境域来？明确：走路时觉解的程度不同；三、重点揣摩,难点突破 懂得文中重要语句的含义, 对人生进行摸索与解读, 我们一起来看个小故事,思索我们应当追求什么样的人生境域；1、品故事,加深对“ 觉解” 的懂得； H7 值钱的东西有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西,结果发觉没有一样值钱的；良宽禅师被小偷惊醒,脱下身上的衣服,递给小偷,说：而回,这件衣服你带走吧； ”“ 你远道而来,不该让你空手小偷大惊失色,落荒而逃；良宽禅师叹道：“ 可怜的家伙,惋惜我不能

6、把这 漂亮的月亮也送给他； ”争论明确：在小偷眼里,值钱的东西是金银财宝,而在禅师眼里,星、月、山、水、花、草、树、木,无不行贵；对事物不同的体会与觉解,使事物有了不 同的意义；2、 H8 “ 不同的人可能做相同的事,但是各人的觉解程度不同,所做的事 对于他们也就各有不同的意义； ” 这样就构成了人们不同的人生境域；请说说下 面的事例各属于什么样的人生境域； H9 一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；看草间的昆虫；开头故事里的三个泥水匠；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观儿童仰视天空数星星； 诗人张如虚仰视月亮； 思索着“ 江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已,江送流水；”争论明确：江月年

7、年只相像； 不知江月待何人, 但见长儿童是顺着本能做事, 对他所做的事并无觉解, 属于自然境域, 而昆虫学 家就是在进行观看和争论,是在为社会的利益做事,属于道德境域；第一个泥水匠属于自然境域, 其次个泥水匠属于典型的功利境域,第三个 泥水匠也属于功利境域,但他的功利超出了一般的物欲；数星星的儿童属于自然境域； 而张如虚由于诗句中所显现的对宇宙、世界 的追问和哲思而使他达到了天地境域； H10 3、结合你对四境域的懂得,谈谈你对下面文字的熟悉；A“ 日出而作,日落而息； ”B“ 书中自有千钟粟,书中自有颜如玉,书中自有黄金屋；” C“ 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐； ”D. “ 如夫乘天地之

8、正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉？” 故曰：“ 至人无己,神人无功,圣人无名； ” 出自庄子的逍遥游 ：那些能顺着天地自然本性, 而驾御六气的变化, 以此来漫游于无穷宇宙的人,他们仍有什么可期望的呢 . 所以说：至上的人能随顺自然达到忘我,神人不求功名, 圣人不求名位；句代表了庄子的人生哲学, 他一生追求的不是功名利禄、权势尊位等世俗的 东西,而是摒弃俗心,追求精神上的解脱,可以“ 御风而行” 至高境域； 明确：A 句反映了古人遵循自然法就,但不知不识这些法就,对这些法就并 无觉解,其境域属于自然境域；B 句以享受荣华富贵的生活为读书目的,其动机是利已的,其境域是功利境 界；C句表现

9、了作者不以己悲,不以物喜,心念天下苍生,是道德境域；D 句顺应万物本性,达到物我一体,其境域是天地境域； H11 4、课文里说,达到道德境域的贤人,做事是为了“ 正其义不谋其利”,哲学 上的觉解使他们的行动和生活有了道德的意义,使他们达到了很高的人生境域；中国历史上涌现过很多这样的志士仁人,请说出浓缩了他们崇高人生境域的名 言；示例：范仲淹“ 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐； ” H12 诸葛亮 鞠躬尽瘁,死而后已；（三国 蜀 诸葛亮后出师表 ：“ 臣鞠躬尽瘁,死而后已；” 意思说,我肯定勤勤恳恳,不辞劳累,当心谨慎地 办事,为国家大事用完我的力气,始终到死为止；）鲁迅 横眉冷对千夫指,俯首甘

10、为孺子牛；（形容对敌人决不屈服,对人民大众情愿象牛一样俯首听命； 横眉,怒目而视的样子, 表示愤恨和蔑视； 冷对,冷落对待； 千夫指,原意是很多人的指责； 语本汉书 王嘉传 “ 千人所指” ,这里比如敌人的指责；俯首,低头,表示听从的样子；为,做；孺子,儿童；）李广 匈奴未灭, 何以家为？ （匈奴仍没有被我们打败, 人民依旧深受其 苦,怎么能有家呢？ ）杜甫 安得广厦千万间, 大庇天下寒士俱欢颜； （如何能得到千万间宽阔高大的房子,普遍地庇覆天下间贫寒的读书人,让他们开颜欢乐；）岳飞、 顾炎武 、文天祥、 林就徐、谭嗣同、周恩来；提示：顾炎武：天下兴亡,匹夫有责； （国家的兴盛或衰亡,每个一般

11、人都 有一份责任；）文天祥：人生自古谁无死,留取丹心照汗青；（自古以来,人终不免一死！但死得要有意义,如果能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名；“ 丹心” 是 指赤红酷热的心,一般以“ 碧血丹心” 来形容为国尽忠的人；“ 汗青” 是指历史典籍；古时在未有纸的创造之前, 要记录军国大事,便只能刻写在竹简之上；但必需先用火把竹简中的水分蒸发出来,这样才便利刻写, 并可防虫蛀； 后人据此引申,把记载历史的典籍统称为“ 汗青” ；）林就徐：苟利国家生死以,岂因祸福避趋之；（这句话是林就徐被贬与家人辞别时所说, 意思是：纵是被贬遣戍, 只要对国家有利, 不论生死, 也要去干；岂能由于个人祸福而避后趋前

12、； ）周恩来：为中华之崛起而读书； （崛起,就是兴起,意思就是为中华的兴起 而读书；） H13 我们再一起来看看周恩来的惊人之六无：一是死不留灰, 二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言； H14 梁衡认为将公私关系处理得完全、完善,达到如此巧妙境域者,周恩 来是第一人；大有大无周恩来,惊人之无有六：一是死不留灰,二是生而无后,三是官而不显,四是党而不私,五是劳而不怨,六是去不留言；这六个“ 大无”,说究竟是一个无私；总理在甩脱自我,真正实现“ 大无” 的同时却得到了别人没 有的“ 大有” ：有大智、大勇、大才和大貌那种倾国、倾倒联合国的风貌,特殊是他的大爱大德；

13、这真可以说是达到了天地境域； H15 5、怎么懂得“ 为了成为圣人,并不需要做不同于平常的事；他不行 能表演奇迹, 也不需要表演奇迹； 他做的都只是平常人所做的事,但是由于有高 度的觉解,他做的事对于他就有不同的意义” ？明确：孟子中有“ 人人可以为尧舜”路上任凭哪一个都可以成为像禹那样的圣人 追求崇高要从平凡甚至琐屑的事情开头做起,荀子中也有“ 涂之人可以为禹”；崇高寓于平凡,平凡包蕴崇高；崇高的境域往往表达于日常细节之中；一个没有权势和财宝的人可以是圣人,而一个居高位者或巨富者也可能是一个微小之人；雷锋只是一个土兵,并不阻碍他是一个道德境域的人；王宝森、郑 筱萸等人身为高级干部, 但却贪婪

14、成性, 不惜牺牲国家和人民的庞大利益来换取个人私利,因而被人们所唾弃；我们身边就有很多达到道德境域的人； H16 较少达到的道德境域：背负着草原人的幸福上路、 给我们留下激情燃烧的背影、 他让天空成为雄鹰 的家乡的新时代共产党榜样的 牛玉儒 ；在毒贩子面前,他吓不怕,买不动、难不倒,在刀尖上跳舞让我们享受阳光 的辉煌的缉毒英雄 明正彬 ；承担着庞大的压力, 用自己大半生的时间对日本政府侵华战争的罪行进行着 不懈的追问的 70 岁的日本老人 尾山宏 ；以对国家的情感和对社会的爱心,影响着他人, 在最需要的时候激励着人们的信心,传递着人与人之间的温情的中国影人形象 成龙 ；用自己的大智大勇向一个虚

15、假的蓝田神话提出质疑,正义和良心的壁垒中心财经高校争论员 刘姝威 ； H17 6、下面让我们一起看一个小故事“ 洗钵去”们平凡的人生达到更高的境域？面对死亡的威逼坚守着,想一想：怎样才能使我有一个人到寺庙去出家,并拜见了方丈赵州；那人说：“ 请师傅教我修行；”赵州问：“ 你吃过粥没有？” 那人回答： “ 吃过了；” 赵州说：“ 那么,先去把碗洗 一洗；”引导：修行就是从寒暄、洗脸、吃饭等生活细节开头的；诚心的完成每件事 而使之与真理产生共鸣,这就是修行；四、课堂小结 ： H19 同学们,在这个布满功利刺激和诱惑的社会中,人的自然属性会受到 刺激而充分显露,而要做到富有精神的追求就比较困难了；“ 君子博学而日三省乎己,就知明而行无过矣”,在生活中决不行随波逐流,正如训练改革家魏书生说要“ 将心