如何正确看待当前的国学热

1、杭州精英在线系列课件 如何正确看待当前的国学热岳亮中共中央党校科社教研部讲师大家好，今天我们讲如何正确看待当前的国学热。近年来，在中华民族复兴的大背景下，作为文化复兴重要体现的国学热可以说是日益升温。我们看到，中国开设的孔子学院在国外四处开花，大学增设国学课程，很多名人著书演讲，中小学诵读国学经典但同时对此现象也出现了很多争议，对国学利弊优劣更是褒贬不一。例如山东省教育厅禁止中小学全文诵读三字经，这无疑是给国学热泼了一盆冷水。这就涉及到怎样看待国学热。今天这个问题主要讲四个方面的内容：一、什么是国学；二、当代中国“国学热”现象；三、“国学热”原因探析；四、“国学热”应注意的几种倾向。一、什么是

2、国学在讲正确看待国学热之前，我们首先要搞清楚一个问题，就是什么是国学？“国学”作为汉字词汇最早是指周代在国都建立的国家官学。这是国学最早的意思。而作为近代意义上的概念则是在19世纪，鸦片战争失败以后，中国出现了一股学习西方文明的热潮，当时人们对比分析中西文化，或称为“西学”、“中学”，或称为“新学”、“旧学”。“国学”一词就是在这样的背景下提出来的，总体上是作为“西学”的对比概念来使用，其中的“国”指的是国家，“学”指的是学术文化。关于“国学”一词的具体界定，可谓是仁者见仁，智者见智。大多数学者认为，“国学”有广义与狭义之分。从广义上看，中国一切过去的文化，包括文学、历史、哲学、艺术、音乐等各

3、领域的传统文化体系都属于国学的范畴。从狭义上讲，是指占据中国文化主导地位的儒学及其价值取向。具体说来，对“国学”的用法有三种。一种用法指的是中国固有的学术文化，也就是在近代西方文化输入以前，中国文化在几千年的历史中所创造的学术体系。第二种是指泛指中国传统文化，其范围大于学术文化，一切传统文化形式都包括在里面。第三种是近代以来我国学者采用古今结合的方法对传统学术与传统文化所作的研究体系，即国学研究。我们认为，当前文化界一般所说的“国学热”，就其现象来说，其实就是传统文化热，是国学概念在第二种意义上的使用。这也是我们今天通用的对国学的一种解释。二、当代中国“国学热”现象第二个，我们讲当代中国“国学

4、热”现象。“国学热”大约是从20世纪80末-90年代初兴起，进入21世纪后呈现出一种持续升温的趋势。对于国学热这么一种现象，我们认为当前主要有以下这么几种表现。第一，学者积极倡导。进入21世纪以来，一些学者认为，实现中华民族的复兴，要高度重视国学教育，尤其是重视经典教育，通过挖掘经典蕴涵的思想价值，重申和认知传承中华文化精神。因此他们对国学的倡导是比较积极的。2004年9月5日，许嘉璐、季羡林、杨振宁、任继愈、王蒙等72位著名学者在北京举行的“2004文化高峰论坛”闭幕会上公开发表了一个甲申文化宣言，呼吁海内外华人一起“为弘扬中华文化而不懈努力”。这几个发起人中，许嘉璐是原北京师范大学副校长，

5、长期从事训诂学研究。季羡林是北京大学教授，学贯中西的著名国学大师。杨振宁是世界级的物理学家，曾获诺贝尔物理学奖，任继愈是原国家图书馆馆长，哲学家。王蒙是当代著名作家，原文化部部长。无论谁都是学术界响当当的人物，由他们发起的这个弘扬中华文化的宣言，在社会上引起了很大的反响，得到了许多学者的响应。06年，由国学界一线学者组成的“乾元国学博客圈”在新浪网正式开通，汤一介、李学勤、庞朴、余敦康等知名学者和来自全国三十多所重点高校及科研单位的100位学者同时加盟，共同组成了迄今为止新浪网最重量级的博客圈，为目前正在全国范围内持续升温的“国学热”注入了新的活力。第二，媒体推波助澜。现代社会中，作为文化载体

6、的大众传媒广泛普及并高度运转，大大促进了信息传播领域的发展，成为“国学热”的有力助推器。2001年7月9日，中央电视台开播了一个汇集名家名师，专门讲授国学内容的讲座式栏目，到现在这个栏目已播映了13年，这个栏目的名字就是百家讲坛。百家讲坛最初的宗旨定位是让专家学者为百姓服务；内容定位是中国传统文化和历史；观众定位是初中文化以上的大众；栏目定位是使专家学者走进大众的桥梁。实际上它的主创人员不过十几人，看上去是一个画面单调，类似于课堂讲课，只让专家学者讲讲文史知识，用低成本制作的电视节目而已。然而让很多人觉得不可思议的是，自从著名清史学者阎崇年在百家讲坛讲了清十二帝疑案后，原本并不被看好的百家讲坛

7、收视率一路飙升，一跃成为科教频道收视率最高的栏目，并迅速得到大众的喜爱和市场的青睐。在百家讲坛的影响下，许多地方台也不甘落后，我们可以看到，几乎每个卫星频道都极为相似的请个教授过去说点古书，讲讲文化知识，讲讲历史知识，然后就弄个国学如何如何的名字，热播上一阵子。“百家讲坛”在普及学术、传播思想，弘扬国学的同时，也造就了一些有名的文化学者。例如阎崇年、王立群、易中天、于丹、纪连海等人。他们纷纷受邀到全国各地演讲，他们的书一出版就成为了书店的畅销书。特别是于丹把讲稿结集出版的一本于丹心得，这本书竟然卖了上千万册，一本讲传统文化的书能卖出这个销量，这在过去是完全不能想象的。连北京市清河监狱也邀请于丹

8、为全体服刑人员讲论语，服刑人员里还有很多人买了她的论语心得。管教民警说：“大墙里的于丹热并不亚于墙外。” 易中天也凭借独辟蹊径地运用通俗的语言“妙说”历史而备受全国观众热捧，他的“品三国”系列收视率居高不下，一度万人空巷，创央视10套收视之最。易中天也由此积累了超高人气，被外界称为是“学术超男”。第三，高校设院办班。在复兴国学，弘扬国学的思潮引领下，一些本身就具丰富资源的高校也纷纷设院办班。这里所说的“院”，泛指“国学院”、“国学研究院”一类教学科研机构；所说的“班”，指的是以国学为内容的学习班、研修班。2000年，当时的北京大学传统文化研究中心正式更名为国学研究院。2005年，中国人民大学更

9、是高调成立了国学院。国学院的成立就使得中国人民大学成为万众瞩目的焦点。原国务院副总理李岚清、国务委员陈至立都为国学院题了词。这是继2004年甲申文化宣言、读经热之争后，人大的这一举措，有一个具有文化风向的意义。当时媒体刊发了人大校长纪宝成先生的宣言，也被认为是一份复兴国学的宣言。人大国学院聘请著名红学家冯其庸为国学院院长，国学班学制为6年，采取本硕连读的方式，毕业后可直接获得硕士相关学位。部分成绩优秀者可推荐直接攻读国学相关专业的博士学位，实行硕博连读。继人大、北大成立国学院之后，清华大学也组建了国学院，将不断升温的国学热又推向了另一个高潮。欧美日本的汉学家们纷纷致电庆贺，国内学界和主流舆论也

10、是一片赞扬。人们似乎很乐意地看到，清华大学在时隔80年之后又延续了老国学院的香火。到目前为止，国内顶尖大学中，已有人大、北大、清华等20余所高校设立了国学院，提供本科或硕士、博士的学历教育，一些地方大学也纷纷开设国学班，并且还有进一步增加的趋势。这些国学院的课程体系都以研究经典为主，论语、荀子、老子等国学经典为学生们的上课内容。有的还要求学生选修书法、背诵古诗词、吟诗作赋等。第四，是民间的响应跟风，民间的呼应和跟风对“国学热”的升温也比较明显。一个现象就是私塾的涌现与儿童读经潮的兴起。自本世纪初开始，各地涌现出大批具有国学启蒙性质的私塾，掀起了一股儿童读经的热潮。如北京的“安定门国学馆”、南京

11、的“金陵国学馆”、长沙的“天朗国学馆”、天津的“明德国学馆”、上海的“孟母堂”。这些私塾的招收对象多是以中小学生为主，教学内容无一例外的以诵读三字经、弟子规等儒学经典，还有的把练书法和对对子也作为学习内容。有报道说，现在中国已经有一百多个城市的少年儿童加入诵读儒家经典行列。一些家长也认为，孩子参加私塾，诵读国学经典，可以是他们受到民族人文精神的感召，可以使孩子们完善自身人格修养、提升文化品味。甚至一些对国学不大熟悉的家长也跟着孩子们一起去诵读经典。民间的响应与跟风跟风还有一个表现就是大学生穿汉服、行古礼成为一种风气。在许多高校里经常活跃着一群特殊的大学生，他们会在业余的时间集体穿上汉服进行各种

12、传统祭祀、知识竞赛、演示等活动，自发甚至自费推广宣传“汉服”。我们其实也可以看到，每年的毕业季，都会有很多大学生穿上汉服拍毕业照。甚至有新闻报道一个苏州大学的女大学生，大学期间一直坚持穿着汉服上课。有的大学也从官方的角度认可汉服。今年6月，江苏师范大学就为900多名研究生举行了一场特殊的别开生面的毕业典礼。所有参加典礼的学生、校领导及徐州市领导、教育部领导都穿汉服，毕业典礼遵照汉代仪式，现场演奏汉乐。江苏师大校长在致辞中称，此次典礼是“奏汉乐、着汉服、遵汉仪、沐汉风”。三、“国学热”原因探析接下来，我们讲第三个问题，国学是怎么“热”起来的，“国学热”原因分析。2000多年来，国学以其高尚的精神

13、、深邃的思想和丰富的知识涵养了一代又一代中国人，不仅为人们营建了共有的精神家园，而且促进了中华民族的团结和统一，使中国文化生生不息、代代相传。但另一方面国学内容又是庞杂的，有精华也有糟粕，特别是由于历史和时代的局限以及封建统治者的利用和改造，使得国学中也有一些消极和落后的糟粕，会对人产生一些负面的影响。进入近代以后，中国在西方上升的资本主义文化冲击下，国学显得保守落后，缺乏生机和活力。辛亥革命以后的中国，先是袁世凯称帝，实行独裁专制，提倡尊孔读经。袁世凯的皇帝梦破灭后，又出现张勋复辟的闹剧，旧礼教旧思想又死灰复燃。以致五四新文化运动时期，一些激进的知识分子主张对儒学孔子进行重新评价。在当时，陈

14、独秀、胡适、鲁迅、钱玄同等人从各自不同的知识背景，对中国的文化传统进行了激烈的否定与批判反省。例如陈独秀说：“新文化运动之所以要批判儒学，因为反动派总是利用儒学作为复辟的工具。”胡适一方面倡导使用白话文，一方面主张废除文言文，因为他认为文言文代表旧有的思想和旧有的文化。钱玄同干脆提出一个“废除汉字”的主张，这也是五四时期最为激进的一个口号。鲁迅对此也还表示过同意，认为矫枉必须过正，“汉字不灭，中国必亡”。文革时期，批判孔子，打倒孔家店，山东的孔庙、孔府、孔林都遭到了破坏，孔孟之道也被彻底否定，国学也就失去了根本。直到改革开放后，面对强势的西方文化，国学忽如一夜春风来，一下子热了起来，特别是进入

15、21世纪以后，成为一股全社会关注的文化热潮。一种文化现象的背后总有着深刻的社会政治经济原因，“国学热”的兴起原因是多方的、复杂的，其主要的我们认为有四个方面的原因。（一）中国经济崛起与民族复兴对自身文化的肯定；（二）20世纪90年代以来国际形势剧变的触发；（三）经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾使然；（四）西方文化冲击下传统文化的自我护卫；（五）以德治国、以人为本、构建和谐社会的倡导。（一）中国经济崛起与民族复兴对自身文化的肯定我们先看第一，中国经济崛起与民族复兴对自身文化的肯定。当代国学热的出现与30多年来中国经济的发展、国力的增强、国际地位的提高，有着密不可分的联系。中国作为世界四大文明古

16、国之一，拥有悠远的历史。曾经创造了辉煌灿烂的古代文明，并且长期雄居于世界的东方。十九世纪以前的大清帝国，经过康熙、雍正、乾隆三朝的经营，号称天朝上国，是很狂妄自大的，连西方资本主义强国，号称“日不落帝国”的英国也不放在眼里。乾隆皇帝83岁生日的时候，英国派了一个使团来祝贺，来到北京的代表团要求向清朝皇帝行三跪九叩之礼。在团长拒绝之后，乾隆皇帝很是生气，双方不欢而散，也关上了中西和平对话的机会。1840年，鸦片战争的爆发，使中国从一个曾经在政治、经济、文化方面遥遥领先于世界的大国，一夜之间沦落为在西方的洋枪洋炮面前不堪一击的封建国家。在与西方资本主义国家的每一次战争失败后，换来的都是国家主权的丧

17、失和割地赔款。这种巨大的反差，使国人在思考这个问题时，感情色彩占据了上风，认为中国社会之所以会出现这个样子、沦落到这个地步，全是传统文化、儒家思想惹的祸。于是，批判传统文化，否定儒家思想就成为了鸦片战争以后的主流思潮，这主要表现在太平天国时期、五四时期、解放初期、“文革”时期，儒家思想先后遭遇过数次大劫难。改革开放以来的30多年间，我们的社会走出了过去那种封闭保守的僵化状态，由以阶级斗争为纲走向以经济建设为中心，由计划经济走向市场经济，在各个方面取得了举世瞩目的成就。大约2000年，中国还是世界第七大经济体，2007年，我们超越德国成为世界第三。到今天，中国已经赶超日本，成为世界仅次于美国的第

18、二大经济体。以一个发展中国家的身份取得今天的经济成就，显然让多中国人感到自豪。即使是曾经的资本主义强国也对今天中国的发展感到惊讶。在日本，“中国”成最热门的关键词，美国表示“中国的经济增速出人意料”；法国感叹中国的“现代化速度比较惊人的”，而德国则直接表示“要向中国学习”。随着中国经济的发展以及与国际社会交往的日益频繁，中国人越来越迫切需要了解自己民族的历史，越来越需要表明自己民族所具有的独特价值的东西，这就激发了中国人复兴传统文化的强烈愿望，也就是说经济崛起、综合国力提升、民族自信心的增强，必然要在思想文化上有所反映，而建立在对民族文化的认同和推崇基础之上的弘扬国学，也就成为势所必然了。（二

19、）20世纪90年代以来国际形势剧变的触发第二个原因，上世纪90年代以来国际形势的巨大变化引发了国学热。20世纪90年代以来，苏联解体、东欧巨变，产生了对共产主义和社会主义信念的严重危机。苏东的解体，可以说是二十世纪中最具震惊的政治事件。作为世界仅有的两个超级大国之一的苏联，在反法西斯战争中业绩辉煌，并与西方资本主义对抗了大半个世纪，但从上世纪五十年代以来，动乱连连，直至最后联盟解体。不仅马克思主义遭到了前所未有的挫折和危机，社会主义失败论、马克思主义过时论、共产主义渺茫论也不断地被人提起，这不能不使广大民众感到迷惑和怀疑。于是在思想文化领域和意识形态领域出现了一些真空地带。在这种背景下，人们发

20、现，中国传统文化中就蕴藏着丰富的内容和思想，而有些内容恰恰是我们当前建设中国特色社会主义所需要的。从秦始皇统一中国建立历史上第一个中央集权的封建国家，到西汉独尊儒术，儒家文化就确立了中国封建社会核心价值体系的地位。儒家文化以孔孟之道为核心，在漫长的历史过程中，后世学者对其不断充实发展，使之成为一个庞大的价值体系。社会主义核心价值体系是马克思主义文化价值观中国化的生动体现，既然是“中国化”，就必然要求植根于中国深厚的传统文化的土壤，特别是植根于对中国文化影响至深的儒家文化的沃土之中。比如儒家文化强调“天人合一”、“顺天应人”，这与马克思主义唯物论强调要尊重规律的思想精华是高度吻合的。于是，从这种

21、意义上说，从传统文化资源中寻找另一个新的精神支柱，建构一套属于自己的道德信仰体系，就成为了一种现实的需求。另外，从国际的角度来看，当今世界上存在着大量的包括人与自然、国家之间、民族之间、宗教之间的激烈的矛盾和冲突。然而事实证明，资本主义并不是万能的，西方的思想学说并不能有效地解决这些矛盾和冲突，这样一些学者便把目光投向了东方的儒家文化，希望借助儒家思想学说来调解矛盾、缓和冲突。瑞典有一个物理学家，曾经拿过诺贝尔奖，这个人叫汉内斯阿尔文，他就说：“人类要想在21世纪生存下去，就必须回到2000年前，从孔子那里寻找智慧。”这也表明了西方学者的倾向。2005年，联合国教科文组织批准设立了一个奖，这个

22、奖叫作“孔子教育奖”，主要奖励在教育、文化等方面做出突出贡献的各国政要和专家，也反映了从儒家文化当中寻找解救危机的这么一种思想潮流。与此同时，上世纪七十年代以来，亚洲四小龙新加坡、韩国和中国台湾、香港地区的经济腾飞也引发了对国学的关注。七十年代，在欧美经济不景气的时候，属于儒家文化圈的日本及亚洲四小龙却出现了经济的持续和快速增长，实现了经济腾飞，创造了一系列的“经济奇迹”。对这种现象，东西方学者很自然就要追问：这些国家和地区为什么会出现经济的高速增长？它背后的动因是什么？当人们试图探寻其中的深层原因时，就惊奇地发现，这是得益于一种群体性的社会心理和社会文化，这种社会心理和社会文化的基础就是有着

23、数千年历史传统的儒家思想，就是来源于以儒家伦理为核心的“东亚价值观”。（三）经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾使然第三个原因，就是经济发展与道德滑坡、诚信缺失的矛盾引发了国学热。当今的中国社会，是一个急速变化的时代，是一个面临重大转折的时代，也是一个多元价值观碰撞和冲突的时代。中国社会与改革开放以前相比，社会财富极大增加，人民的生活水平大大提高，但由于前段时间我们片面强调GDP，强调“唯经济论”，这就使得在国家富裕和人民生活水平普遍提高的同时，很多人的精神世界和内心家园却日益变得荒芜，以致社会道德沦丧、人心不古。近年来，三鹿“毒奶粉”事件、“瘦肉精”事件、“染色馒头”事件，还有这几天查处的上海

24、福喜食品公司为麦当劳、肯德基、必胜客等洋快餐供应过期肉制品问题，一再挑战道德的底线。网上有一个段子说：早上起来喝一杯三聚氰胺毒牛奶，切一个苏丹红咸鸭蛋，来两口膨化粉做的面包，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的小菜，开瓶甲醇勾兑酒，晚上吃个增白剂加硫磺馒头，饭后抽根高汞烟，晚上钻进黑心棉被窝，这样中国人的一天就过去了。由此也可以看到，层出不穷的食品安全事故让即使是以讲究民以食为天的中国人也不得不感慨活着的艰辛。网上还有人说，现在最有钱的人不是有房有车，而是天天去扶老太太的人。自古以来中国就有助人为乐、尊老爱幼的传统，但由于出现了一些扶老人被诬陷的事件之后，人们开始变得冷漠、麻木，特别是几年前备受关注的

25、“南京彭宇案”几乎是一夜之间就改变推毁了千百年来的传统。因为我们缺乏彼此的信任，导致泱泱大国，竟然连一个倒地的老人都扶不起。另外如果要问这两年最红的人是谁，那绝对不是什么大明星。而是一个名叫郭美美的20出头的女孩，通过在网络上炫富，她竟然能够将中国最重要公益机构之一的中国红十字会推向舆论漩涡的中心，并且使红十字会面临前所未有的信任危机。如今，各个领域诚信危机的现象愈演愈烈，已演化为当前中国迫切需要解决的社会问题。当社会上各种极端个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥的时候。传统文化中重人际关系、重社会和谐、重道德修养、重礼义廉耻、重道德自律、重理想人格、重和而不同等思想资源一下子成为全

26、社会最需要了解、最需要获得的东西，因为这些思想观念正是当今我们这个社会最缺乏的东西。因此，痛定思痛，人们开始呼唤道德回归，试图从传统中开出药方，来革除积弊，匡正世道人心，救治现代人的社会心理疾病。我们试图通过对儒家思想、传统文化、国学的重视，来呼唤传统社会的道德良知，呼唤正义的力量，呼唤健全的理想人格；并且希望通过传播和弘扬中华民族优秀的传统，达到提高全民族的整体道德素质，再现中华民族礼仪之邦的美好愿望。所以这也促进了国学热的升温。（四）西方文化冲击下传统文化的自我护卫第四个原因，是面对西方文化的冲击，传统文化的自我护卫。当今全球化时代，我国正处于一个经济政治社会生活与国际全面接轨和交融的时期

27、。西方文化由于政治经济的优势，凭借先进的传播手段和成熟的市场操作模式，日益渗入并影响着中国人的生活。全民学英语的狂潮一直都是有增无减，外语学习基本上等于英语学习。英语辅导班、英语教材、英语读物在全国各地随处可见。许多小学生在汉字还没认够、汉语还讲不清、作文还写不顺的年龄段，就被家长或者学校逼着背英语单词，学英语造句。而与此同时，对于我们本国的语言和文化，却不被重视。一个大学生中国古文字学的再好，英语过不了，也一样考不上研究生。时下走进电影院一看，好莱坞大片风靡全国。随便一部好莱坞的大片几乎都是轻松的冲破过亿。这段时间上映的变形金刚4票房已经达到十几亿了。肯德基快餐店也快开到了中国的每一个县级城

28、市。与之相随的是，西方的文化快餐也遍及城乡，西方的影视剧、流行歌曲、电脑游戏、西洋节日等等受到新生一代的热烈追捧。许多现象足以显示出传统文化有被边缘化的危险。在中国任何一个大城市，建筑已经全盘西化。我们很少可以看到真正有自己民族、地域特色的建筑；甚至于传统的“过年”、“过节”，我们民族重要的文化标志，传统习俗和礼仪也被国人慢慢淡忘或抛弃，渐渐失去了它本应该具有的文化内涵。我们绝对知道情人节是哪一天，但不知道中国的七夕节是哪一年。有媒体曾经做个一个调查，认为我们正在失去传统文化的占调查人数的58.2%，超过一半以上。出于对传统的本能护卫心理，学术界对国内这种过度的西化现象的批判与指斥自上个世纪八

29、十年代以来就没有停止过。有的学者指出：“在经历数次的中西文明大碰撞，并无数次选择自我怀疑和放弃之后，我们才猛然发现，一个辛辛苦苦构筑了几千年的信仰、道德、伦理和文化认同几近崩溃。”甚至还有的学者发出保卫春节的宣言。随着批评的深入，人们开始进一步思考和探讨该怎样应对这种局面，于是振兴国学、复兴传统自然而然地就被提出来以应对当前被边缘化的传统文化。（五）以德治国、以人为本、构建和谐社会的倡导以德治国、以人为本、构建和谐社会在我国的倡导，加速了国学热的兴起。国学热的兴起与这些年来我们一直提倡的以德治国、依法治国、以人为本、构建和谐社会、执政为民、道德修养以及义利观、荣辱观、耻辱观等有密切的联系。因为

30、这些思想本身就是来源于博大精深的中国传统文化，是中国传统文化中固有的内容。作为中国传统文化的核心思想，儒家思想在根本上就是一种追求个人、家庭、国家的世界和谐的哲学。可以说，追求“和谐”是儒家思想的最高目标。例如儒家主张“和为贵”，就是以社会秩序和人际关系的和平、和气、和谐为贵。中国人长期受到儒家思想的影响，历来重视“和为贵”。在私人生活、公共舆论和国际交往中，都能经常听到和谐、和睦、和气、祥和、谦和等话语。儒家主张“天人合一”，认为人和自然在本质上是相通的，所以一切人事都要顺应自然规律，达到人与自然和谐。这也同我们今天提倡人类社会的发展要符合自然规律，保护生态环境是一致的。儒家还主张“均富”。

31、论语记载孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。”孔子在经济上主张“均富”，在政治上反对分配不均，孟子主张民有恒产，方有恒心，都是出于反对贫富悬殊，主张共同富裕，对社会和谐的美好追求。此外，儒家传统所蕴涵的“致中和”、“四海之内皆兄弟”的和谐思想，对于建设社会主义和谐社会有着其他文化价值系统无法代替的积极作用。因此建设中国特色社会主义，就应该从传统文化中寻找“中国特色”的内容。离开中国传统文化，“中国特色”也就无从谈起。四、“国学热”应注意的几种倾向（一）借复兴“国学”之名，行谋求经济利益之实最后，我们来分析一下，就当前“国学热”应该注意的几个倾向。所谓物极必反，一个东西太热了必然会出现问题

32、。当前国学热的几个倾向也是值得我们注意的。第一，借复兴“国学”之名，行谋求经济利益之实。当下的市场经济环境中，我们经常通过网络，甚至自己也可以接触到，有些人打着“弘扬中华民族优秀传统文化”的旗号，实际上却是行“发财致富”的行为，可以说是比比皆是。各种商业力量把“国学”炒作得变了味。专业精神、责任意识淡了，策划炒作手段却得到充分运用，市场价值、名利意识更是走上了前台。厚重、深邃、高端的“国学”与传统文化名著，竟然如同清宫故事一样可以“戏说”、“大话”，国学成了“唐僧肉”，谁都想、谁都愿意咬上一口，国学热成为一种噱头，弘扬国学成为一种幌子，追求经济利益才是他们最终的目的。这种炒作“国学”的活动，本

33、质上是商业活动，而不属于“国学”活动。许多高校纷纷开办了所谓“国学班”，但这种“国学班”的招生只面向老板、总裁，并且收取天价学费，便宜的几万，贵的高达十几万甚至几十万，就不能不叫人们怀疑其所谓“振兴国学”的动机。有一个大学办的国学班，24天课程收费28000元。平均每天1000多元学费。如果不是事业有成，经济殷实的创业者，谁又肯花大价钱去参加这样的圈钱培训呢？这种国学班不过是举办方拿公共教育资源，想方设法猛掏培训者的腰包，或者说是诱导部分有钱人搞一张国学证书做炫耀资本的游戏罢了。举办者与参加者不过是各取所需。这种国学班与公众无关，与真正的国学教育更是相差甚远。将传统文化强行用经济利益嫁接到现实

34、生活中，这样的“拉郎配”只能使文化贩子从中牟利，获得经济实惠。而真正的“国学”，它是能让人终身受益，但绝不只是和赚钱连在一起。这种一味谋求经济利益的行为和做法，与我们复兴传统文化的做法从根本上来说是背道而驰的。还有的地方搞文化搭台，经济唱戏，例如某地举办河洛文化节，河洛文化相关的内容几乎没有，反倒是请了10多个外国表演团来唱主角，此外，类似于房地产、名车博览会、苹果节、采摘节等也赫然跻身于表演序列之一。通过文化助推经济发展本身没有错，但类似这种急功近利的，名不副实的做法，不仅羞辱了国学，也败坏了风气。传统文化的踪影我们看不到，我们看到的只是一些商业的操作，这种对国学的发展是不利的。（二）以复兴

35、“国学”为幌子，宣传封建迷信思想第二，以复兴“国学”为幌子，宣传封建迷信思想。这是当前国学热当中一个非常不良的现象。自上世纪80年代出现中国文化热以来，在我国的一些地区本来已经销声匿迹的封建迷信又死灰复燃，例如卜卦、算命、看相、测字、请神、驱鬼等等。有的人借传统文化热之机，趁火打劫，用种种封建迷信活动来预测一个人、一个家庭、一个企业的未来和命运。还有的人，还假借科学之名，以“信息咨询、社会服务”为幌子，招摇撞骗，败坏传统文化的名声。社会中确实有很多人，甚至还有些党政领导干部和企业老板，由于对中国传统文化不了解不清楚，分不清传统文化的精华与糟粕，误把封建迷信的东西当作传统文化的内容。在很多人眼里

36、，周易就是一本算卦的书，对周易感兴趣，其实是对算卦感兴趣。但凡这些宣扬封建迷信的人，无不是打着弘扬传统文化的旗号，实际上却是对中国传统文化的歪曲和践踏，也是与当前全社会大力提倡的“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”的社会主义荣辱观背道而驰的。他们最终注定会被揭穿，为社会所唾弃。例如前不久，一个叫张悟本的人，打着传播中医养生的旗号，把自己包装成一个无所不能的“神医”，号称是“中医食疗第一人”，坑蒙拐骗，让很多老百姓上了当。还有一个叫李一的道士，本身只有初中文化，却被宣传成养生专家、学问大师，号称岁入道，能在在水下生存小时，可以用脚后跟呼吸；传言有弟子万，想要得到他的指点，就得参加养生班，而这个养生

37、班价格却是不低，最低的也得七八千，最高的上万。但在被媒体曝光他的经历后，人们才发现，原来这只是一个打着复兴国学、振兴中医，在“养生”造神高潮下吹爆的一个气泡，也是个骗子。当前社会上，我们说这样的骗子比比皆是，所以我们要特别提醒，要特别警惕这些打着弘扬国学，传播国学的人实际上是谋取经济利益之实的骗子。（三）谨防文化保守主义倾向第三，谨防文化保守主义倾向。在近些年的传统文化热或国学热中，始终有这么一种思潮，似乎中国文化一切都是好的，只有中国文化才能解决中国及人类面临的一切问题，甚至还有人说21世纪就是中国文化的世纪等等。这种思潮的结果，必然会导致复古主义和狭隘的文化保守主义。有的学者就已经指出，在

38、重视“国学”教育的同时，我们要防止走极端。比如少年儿童读经，应当有所选择，把四书五经统统背下来，并不符合儿童生理和心理特点，也会束缚他们独立人格的形成，并且也与现代教育格格不入，因此不宜提倡。人们可以通过了解“国学”，掌握更多的传统文化知识，而希望通过复兴“国学”解决中国的一切问题，则是不现实的。其中，以“国学”取代现代教育的想法及尝试，也是需要反思的。当前信息化、全球化的时代潮流决定了我们的教育体制必须是适应现代社会需要的教育模式，完全浸润于四书五经、诗词曲赋当中的人是难以适应现代社会生活的需求。还有的人主张恢复儒教，并把它定为国教。这也是不可取的。我们弘扬、复兴“国学”的目的不是为了简单的

39、“复古”，而是为了“古为今用”，那种借弘扬国学之名大搞复古活动的做法，实在是要不得的；在各种场合大肆宣扬只有中国文化才能拯救人类危机的说法，更是万万要不得的。这种民族文化保守主义发展到极端的情形，就是儒家思想上升为国教，试图让儒教重新回到中国政治权力的中心。这种思潮应该值得我们反思。确实现在在学术界里面，有一部分学者是这样提倡的，大力弘扬入学，这本身没错，但是在他们看来，要把儒学推崇为一个国家的单一的基本的信仰，这种提法就值得反思了。当代社会是一种多元的话，是多种文化理念，多种文化信念共存、交融、碰撞的时代，每个人都有权利选择自己信仰的东西，而不能把它固定，用一套单一的思想体系来规范、来统治人

40、们的思想和文化。（四）以“国学”为幌子，抵制和排斥西方思想第四个需要我们注意的倾向是，以“国学”为幌子，抵制和排斥西方思想。自“五四”以来，我们这个民族似乎已经形成了这样一种思维定势，这个定势用公式表示就是：要么A，要么B；要实现A，就必须以否定B为前提，而要达到B，就要排除A。我们说这是一种非此即彼的惯性思维模式，而不是一种辩证的双赢的思维模式。对于西方的思想文化，要么全盘接受，要么全盘肯定。这种思想观念在历史上曾经有过，在今天这种全盘接受或者全盘否定的思维观念，不值得提倡，也不应该成为社会的主流。2006年，北京大学、清华大学、中国政法大学、中国人民大学、武汉大学、南开大学、中山大学、北京师范大学和中国科学院等名校或科研单位的十位哲学或教育学博士联名发了一个倡议书。在这篇名为走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性我们对“圣诞节”问题的看法的倡议书里，十博士指出：西洋文化在中国已由微风细雨演变成狂风骤雨，最为直接和集中的体现，莫过于圣诞节在中国的悄然兴起与日趋流行。而大部分中国人在对西方圣诞文化一无所知的情况下，不假思索地使用“圣诞节”的称谓，甚至浑然不觉地加入到狂欢行列。这是“国人在文化上陷入集体无