苏教版语文选修《留侯论》课件1

1、留侯论 苏 轼 北宋嘉佑六年（年），苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）。试前，苏轼献进策、进论各篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是进论的第篇。 这是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之一。 解 题张 良 简 介 张良(？前189)，字子房，韩国贵族之后。秦灭韩后，他图谋复韩，变卖家财，寻求刺客，制一百二十斤重的铁椎，在博浪沙与力士刺杀秦始皇，未遂，逃往下邳p（今江苏睢宁西北）藏匿。据说在此遇黄石老人，得太公兵法。秦末参加反秦义军，先在刘邦军

2、中为将，随刘邦先后投项梁，入关中咸阳，又劝刘邦莫贪恋富贵，屯军霸上，鸿门宴上为刘邦解危。刘邦被封为汉王后随其入蜀，并让刘邦烧掉栈道，以使项羽不疑。 高祖本纪中说“夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。刘邦灭项羽建汉称帝，高祖六年大封功臣。高祖说：“运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也”，并让张良选择3万户作为封地。张良不敢接受，曰：“我和帝初见面时在留，把我封在留就可以了”，因此张良被称为留侯。 张良拾履：良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履

3、圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，彊忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，穀城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃“太公兵法”也。良因异之，常习诵读之。古之所

4、谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。古时候被人称作豪杰的人，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。过：超越 节：气度、度 见：表被动匹夫：一般人卒：通“猝”，突然所挟持者甚大：谓胸怀广阔，志意高远。挟持，指抱负。而：连词，表承接总领全文，提出论题“忍”正反

5、对比：“忍”与“勇”的关系。夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。怪：怪诞安：怎么瘾君子：隐居的高士试：考验所以：用来的 微：略微，隐约。见：通“现”，表现 圣贤：形容词做名词：圣人、贤人

6、相与：互相警戒：告诫以为：把。作为已：太以匹夫之力而逞于一击之间史记留侯世家载“秦灭韩”，张良“悉以家财求客刺秦王，为韩报仇得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也。”当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、

7、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领。凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒是不能触犯的，但是等到他衰微的时候却有机可乘。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，试图在一次狙击中逞其志，在这个时候，张良虽然侥幸没有死，但生死之间连一根头发也容纳不下，也太危险了！夷灭：灭族。无所复施：无法施展本领。以：凭借之：取独空隙中容不下一根头发。比喻与灾祸相距极近或情势危急到极点。已：太富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深

8、深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年轻的人可以教育了。”千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”千金之子：富贵人家的子弟。不死于盗贼：不会死在和贼的拼搏上。可爱：可贵不足：不值得 盖：超过为：做特：只，仅鲜：少，腆：厚，鲜腆：没有礼貌的样子 折：使折服 其：如果楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰

9、：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。逆：迎接下：居于之下；信：使信服；用：任用。用：使用(为他所用)。勾践之困于会稽而归（被动句） ，归：投降臣妾：名词作动词，带着臣妾。（称臣称妾）报人：向人报仇。楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，带着臣妾到吴国去做人质，在那里整整三年没有流露出任何厌倦懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。夫老人者

10、，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。生平之素：平时早有的交情油然：此谓悦敬之心油然而生。惊：使受惊扰；怒：使恼怒。二、三、四段：留侯的“忍”，或者说是圯上老人教

11、“忍”看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败的原因，就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是他轻率地使用他的锋芒（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保全自己的锋芒，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？唯：正因

12、为，只因为弊:疲困王:称王 其：语气副词，表示反问，相当于“难道”全:保全（反诘句）第五段：留侯用“忍”当淮阴破齐而欲自王“当淮阴破齐”三句：史记淮阴侯列传：汉四年，韩信破齐，向刘邦请封“假王”，“当是时，楚方急围汉王于荣阳，韩信使者至，发书，汉王大怒，骂日：吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良赶紧提醒他不能得罪韩信。刘邦醒悟，便封韩信为齐王以笼络他。韩信后降封为淮阴侯，故称为淮阴。太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气。呜呼！此其所以为子房欤！司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良

13、之所以成为张良吧！以为：认为 乃：却称：相当，符合；志气：志向和气度 其：语气副词，表示揣测，相当于“大概”所以：的原因分析太史公之疑，驳余以为其人，计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。 以其貌反衬其能忍的胸怀。余味无穷，暗合开头。文章层次：一（1）总领全文，提出论题“忍”字。通过“匹夫”和“大勇者”形成对比阐述“忍”与“勇”的关系。二（24）写留侯的“忍”或者圯上老人教“忍”。三（5）写留侯用“忍”。四（6）析史迁之疑，驳太史公之见。 从这几件事，我们看到了张良精神成长的过程，由此苏轼创造性概括了张良取得成功的主观方面的根本原因“能忍”的过人之节。 文章通过对张良的评论，论述了“忍小忿而就大谋”是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在。以“忍”贯串全篇，层层议论，逐步深化。 不忍 能忍 用忍(结合书后评语选粹）一字立骨2.文章是如何以“忍”字贯串篇，层层议论、逐步深化的？总结课文：1.理解作者观点及其独到新颖之处。（1）张良成功的原因：（2）圯上老人身份：（3）老人来到圯上的用意：治学精神：苏轼 :能忍； 前人：得神奇之书苏轼:秦之世出而试之的隐君子；前人：鬼物苏轼:“深折”张良,教他“能忍”;前人:授书,“读此则为王者师矣”。