人生旅途中,我们有时会觉得无家可归(二)

1、归来吧！我纯粹的灵魂作者：夏颖 65 分偶觅得三毛的一句箴言： “若没有栖息的地方，到哪儿便都是流浪。 ”换言之，人生的 途旅过客匆匆，唯有让心灵在灵魂的深处找一个地方落脚，人们方能在颠簸中追求一个永 恒的归宿。晚风倾起黄昏，静坐光阴一隅，聆听岁月寂寂，总有一段情恩惹人思量。“千夫诺诺，不如一生之谔谔” ，黄裳，手执用他那尖锐的笔锋与浮世对立，用他那 不屈的“火气情深”追求真趣味，这样一位倔强的真名士，不妥协，只为追求灵魂深处道 德与原则的准线，在灵魂深处追求一个永恒的归宿。“不为自己求安逸，但愿众生得离若。 ”弘一法师，脚踏芒鞋，托钵空门，用自己缤 纷花瓣过时，依然掉衣改清辉的姿态，寻找众生

2、的太平与美好，他所追求的不是自身的享 乐，而是用自己灵魂深处的悲悯之心，为众生祈福，为自己求一个精神的寄托之所，寻找 一个永恒的归宿。这些人在举世欲知时，仍然立着清朗的心，追求灵魂的栖息，如新桐初引，在缤纷花 瓣过时依然绣着立禅的心，追求永恒的归宿，如绥饮清露。岁月蹉跎，荣辱 祐 尽，繁华过后的落寞，在这秋风秋色里浓浓淡淡，牵牵绕绕。 在这万般千太的浮世绘中纷乱复杂的名利场里人们无一幸免的被岁月的河流搁浅。 多 少人整天忙碌于金钱与名利的追求，精神里只留下了这些浅层次的东西充斥的，面对人生 的十字路口，何去何从？无从回答。最终连自己也被丢失在路口。究其源头，便是缺少来 自灵魂的呼吸与指引，只能

3、在灵魂深处流浪与徘徊，灵魂深处缺少一个落脚的地方，到哪 儿便都是流浪。但，何为追求灵魂的归宿，这是否只停留在表上之上？ 窃以为，追求灵魂的归宿是人生的一种沉淀，是人生弥漫出更多的况味。对于隐者来 说，能够偕夕阳伴晨曦，便是他人生追求的归宿；对于诗人来说，能够吟诗作对，便是他 人生追求的归宿。因为这些都是他们灵魂深处呼吸与渴望的归来吧，我纯粹的灵魂，在灵魂深处，寻找一块精神的栖息之地，做一个值得被岁月 拾起的人，增加人生的厚重。心的归依作者：冒宇琪 65 分 心若没了归宿，到哪里都是流浪。 朝歌夜弦里，灯红酒绿下，太多年轻人把心落在了名利场，浮生绘，回到富丽堂皇的 家中，恍如隔世，无家无归的寂寞

4、与空虚紧锁你的身躯，让你无法给心灵一个“家”。沧海霁月， 落崖炼风， 迂客骚人， 把心伴于真纯， 安于恬然， 归于宁静。 王安石用 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的幽静氤氲出一个真纯的世界供心栖居；陶潜以“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的因受勾勒出一座恬静的小屋让人休憩；而林浦、东坡、太白更是 以舟作伴，随心飘流，以天为盖，地为庐，身心皆归于超然之境，享受永恒的安宁。三毛说：“心灵没有栖居之所，到哪里都是去流浪。” 生活就是充满鲜花和无限可能性的现实的梦。而我们易沉溺于美好的华春文境而把心 弃了，思无家可归的惘然。且不说伟人如何给心安家，单看以炎黄二字广布善心的老人张 纪清，一摞不留名的汇款单，

5、一抹赢弱而倔强的背影，追求内心丰腴与安宁的同时，拒不囿 于物质生活的简朴，粗茶淡饭如何？布衣陋鞋如何？无车无房又如何？当一张张汇款单平 整的压于枕下，当一个个孩子笑容如花，当一座座学校书声琅琅，他知道，身的流浪换来 了心的安居，默默无私的给予给了他精神上，灵魂深处前所未有的归属，心从“小家”迷离，恬恬然住在了“大家”之中。当三毛目光赫然投向撒哈拉，当马尔克斯坚定的扑向文字之塔，当罗诗意的栖居瓦尔登湖畔，我感觉到，心灵的归属感溢于他们的身心，屋室不在身边，却有了一个渺远而 坚固的家，而这种归属感源于灵魂的释然与满足，世界之大，处处无家处处家。心理学有种说法： “当一个人的心归于沉静， 即使风餐露

6、宿也不会有无家可归之感。 ” 我想， 灵魂的安宁早已让他的心底筑起一垛坚固的堡垒，任凭生活的大风大浪， 也冲不垮，这正是永恒最为直接的体现。有人感慨，昨天又昨天，任谁都逃不出时间的尊严。而我渗悟，心灵的丰腴，灵魂的宁静，正是人一生永恒的皈依。 车若又离了，心若又静了，无妨，你并不在流浪。柴门青苔路作者：顾添培 64 分“愿你的生命中有足够多的云翳，来造就一个美丽的黄昏。 ”云翳或许在人生旅途中 常有，或许你迷惘无家可归，但请守住灵魂深处美丽的黄昏。柴门青苔路，庭前往来无车马，而庭阶寂寂，柴门之家可能早已被繁忙而又繁华的城 市遮蔽，但若不懈追求这样一份永恒的归宿，在灵魂深处发芽，青苔路亦是生机勃

7、勃。想起明诚易安，那个长袖如风立尽中宵的女子于藕花深处争渡争渡，最幸还是抵达灵 魂深处，息息长存。国破家亡，丧夫之痛于一时间倾注在她身上，她就像个迷路的孩子， 难觅归途，庆幸的是她在灵魂深处觅得一份光亮，允她此生？，婉约采词成为她的精神 食粮，也成了她生命的另一种延续，她为追求这样一份永恒的归宿，乐此不彼。人总有迷途之时，可是心中永远会有一方许你此生安度。娱乐圈太大也太深，数不清的通告，扑面来袭的记者，有多少明星觉得家成了一种奢 侈，回家，有家吗？葛优告诉我们“上山下山”是两份境界，来比喻娱乐圈最恰当不过。 上山时，一切你都未知，你处在上升的曲线上，可能会忘记山脚的风景，但下山时，所见 之景已

8、不觉新鲜，因为一切早已存于心间，最终回到山脚，回到归宿。昔时柴寂扉扉，青苔铺满台阶，如今心中叩首，终归平静，一切自在心中。周国平曾说：“人生最好的境界是丰富的安静。 ”我想， 这安静绝不是外在世界的安静， 这应是内心灵魂深处的安静，在喧嚣浮躁的尘世，灵魂深处成为永恒的归宿。归宿，不是一个可以蜗居的地点，是可以存放灵魂的栖息地，它可以如柴门青苔路般 简陋平淡但绝不要喧嚣浮躁的金碧辉煌，我们可以没有安身立命之所但绝不能遗失灵魂深 处的半亩花田，我们要去追求灵魂丰腴，给自己一份归宿。如若站在灵魂的制高点，你便能窥见最美的自己是真的，能看见人生沿途的风景是真 的，最真的是，哪怕风之晨雨之夕，灵魂深处也

9、是你最长久的栖息地。柴门半掩，青苔铺阶，在等一个寻永恒归宿的人。于灵魂深处寻觅永恒归宿作者：许圆 65 分人情有如红梅白雪， 世事不过净水清风， 生于红尘， 我们应像梅花一样在风尘中修炼。 在灵魂深处寻觅永恒归宿，不觉内侍孤独，只觉内心满足，回归本心，看尽世间繁华，风 骨依旧。千古繁华，人间乐事，城面旧影纷至沓来，浅斟低唱品文学，行云第下忆古今。 依然记得她萧红，乱世中，烽烟里，独自一人逃离封建枷锁，奔向内心向往的自 由天堂。她孑然独变，只因思于本心，纵使经历坎坷，风雨无常，也终写下属于自己的黄 金时代，寻觅到灵魂深处的归宿。至今不忘他沈从文，曾经低吟“我走过无数的桥，看过无数的云，喝过无数种

10、类的 酒，却只爱过一个正当最好年纪的人” 。尽管十年文革将他身心磨灭，却依然笑看风云， 内心拥有一座边城，在灵魂深处静看红尘，栖居于永恒的归宿中。陌上客，缓缓归。有人倚着柴门，看尽人间芳菲；有人听雨楼台，追忆风华年少；有人 打马天涯， 萍踪浪迹； 有人无家可归， 漂旅人世。 也许他们一路寻觅永恒归宿， 驻留多次， 兜兜转转，殊不知，早已远离人生轨道，远离心灵深处，灵魂无处搁浅，归宿便也无法安 定。泰戈尔曾说过： “我的心是旷野的鸟，已经在你的眼睛里找到了归宿。 ”诚然，内心不 管有多迷茫， 前途有多未知， 都在寻觅一处归宿， 让内心安定， 不再摇摆。 都说红尘如戏， 可到底还是要在人群中去谋生

11、，在岁月遗留的缝隙中寻觅永恒归宿。不如回归灵魂深处， 坚守本心，任窗外云来云往，花开花落，我心自有云白山青。无需盲目前行，刻意追求， 只需回归灵魂深处，安于本心，如此，便不需体会无家可归，有的尽是知足安然。既知流光短如春梦，须趁花谢之时，相邀饮酒行令，醉到酒深鱼残，回归灵魂深处， 寻觅永恒归宿。在外漂泊，心灵远航终究都需要归宿，回归灵魂，守于本魂心，如此便可 看尽似水辰光。于灵魂深处寻觅永恒的归宿，做一个秋水女子，枯柴随意，坚守内心，在温和的时光 里，莫失莫忘，和幸福双双终老！居无别处作者：顾禹涵 63 分雪小婵言：“我们居无别处。 ”说得真是好。自思想的白玉兰在体内嘣嘣地绽开，我们便开始追寻

12、，追寻一场灿烂的花事，追寻一 次盛大的绽放，或许一路飘遥的风雨会让你的心，无处歇脚，但不要让灵魂，觅不到归处所以，请将你的心，请将你的心，轻放在信仰的蕊中，因为他们，居无别处。萧瑟黄昏，翻看一代名士张伯感慨，心酸到泪湿，曾倾家荡产为收得平复帖 、游 春图，曾一次又一次为了抢救国宝拼尽全力，纵然在文革中落得连一张户口都没有，纵 使吃上一口饱饭都成了奢望， ，他却仍会峭立在博物馆中，欣赏一幅幅臻囊，仍会在笔墨 间，书下“素心花对素心人”的心清镜明，因为心有信仰，不管几度风雨，张伯的心中， 一直有花开繁盛，灵魂归于山青水月。然，望而今，却有多少人沉迷于声色犬马，在当今浮华宝梦的泡沫中慢慢幻灭成影，

13、他们将心依附在短暂的烟火繁盛下，误以为这目醉神迷便能成永恒的归宿，迷了方向，失 了信仰，一瞬的繁华尽成枯叶，风吹烟卷，俩月，尽为荒芜。是谁说，倾宇宙之力着眼于心中的方向，生命才能饱满，确实，天地洪荒，漫漫长路， 多少玉壶光转，凤箫声动，鱼龙尽舞，迷茫了双眼，迷茫了路。宝马雕车看满路，蓦然回 首可能早已不知归处， 但是， 若将你执着的， 苍绿的信仰种于心园， 让清莲立于此心安处， 翠拂行人首，指冷玉笙寒，指点了的，便也是满园春色。寒山曾于素贞心扉中提笔写道： “圆满光华不磨莹，挂在春天是我心。 ”是了，心即月， 月即心，若将居无别处的心，挂在清寒的月中，就像是撒哈拉沙漠上三毛执着的背影，就 像是

14、列国土地上孔丘碾下的车辙，就像星空漩涡下梵高勾勒的明亮的向日葵，抑或是“既 然选择了远方，便只顾风雨兼程”的汪国真的坚强。 “长风浩荡，心澄气静，就算是一颗 青禾，也能燃烧了生命的孤寂，在葱葱日月中，信仰于光，追寻到了永恒的价值。我不知道， 为什么春水东流， 为什么孤雁南飞； 我不知道， 为什么向日葵执着于太阳， 为什么鲤鱼信仰者腾跃成龙。但我想，我知道若是你的心，在风雨中，居无别处，请把它，放在信仰的蕊总，寻觅一生执着。寻找文化的原乡作者：陈露露 63 分海德格尔曾说过一个词“被抛” 。当一个人被抛到现代化的境遇中就意味着本身被放 逐到以人为中心所开启理性化的路途中，在这一点上，我们无法选择

15、，于是还乡成了很久 的远望。余秋雨在文化苦旅的自序中写道 : “纵使经历世间繁华，文学也是我这一生的不 二归宿。”是的，你做到了。当阳光海水般涌入了屋内，尘埃静静地漂浮，我看见你的目 光扫过被高楼大厦撕裂的天空，我听到那来自古老民族的殷殷呼唤在你耳边响起。于是，你怀着深切的忧虑与迷惘出发了。你去下了那沉重的精神包裹，去往那未知世 界，寻找心灵的原乡。走过莫高窟和道士塔，王圆仿佛还在对着驼满卷宗的车马鞠躬。 走过沧桑巨变的阳关，沙坟如潮，峰攒簇，三峡险滩流过刘邦的遗托和李白的诗篇，黄 宗羲登上的天一阁在历史的风雨中飘摇，高大的贞洁牌坊赫然立于乡间小道上，曾经美丽 的廿老师已不见踪影你爬过山，也行

16、过船，安静下来的时候，就坐在日本人的坟前，听着他们的故事，对 照自己民族的苦难。你说 : “什么是苦 ?苦不是跋山涉水餐风饮露的精疲力尽，而是把灵魂 贴近民族创伤，却无法凭借一己之力为他治愈的一种煎熬。 ”言至于此， 我想， 你已经找到了， 找到了那个属于文人志士的永恒的归宿。 人生旅途， 对于文化未来的走向，你曾一度迷茫，你说 : “无家可归是一个文人最大的悲哀。 ”你在行 路中思考，在思考中赶路，以一个朝圣者虔诚的姿态，为中国的文学别拓新宇，使其焕然 一新。你说 : “千龙乃出一骊，我们民族苍老的民族，需要我们用思考为它注入新的生机。 ” 是的，追求永恒的归宿，需要灵魂跟进，没有思考厚度的

17、生命如何寻到生命归宿。如果有机会，就出去走走吧 ! 立到先辈们曾经站立的地方，让唐风宋雨让晋代遗风让 战国的金戈铁马，磨去我们的年少轻狂，只留下日益成熟的精思，俯瞰大地。看源自世界 屋脊的波涛触摸我们奔腾而又宁静的思维，汇入汪洋，融合到世界的潮流里。让我们在这种“文化”苦旅中寻一处静谧，安放灵魂。驾一扁舟寻一“小亭”作者：石莹莹 63 分人生旅途中，我们时常会觉得无家可归。而我们始终如驾着一叶扁舟努力寻觅心中那 座可以永远栖息的小亭。蒋迅终身寻觅，最终归于民族觉醒，柴静且行且寻，最终栖于找寻那片天空，而我们 都有一个共同的归宿，那便是：静。它蛰伏于我们灵魂深处，我们终身追寻。这是一个浮躁功利的

18、时代，这是一个机器声无比喧嚣的时代，这是一个高楼大厦挡住 天路的时代。我们生存于一个终日忙绿的群体之中。我们的心情被无数琐事扰乱，却始终 在寻找那份静，似乎只有这座小亭才能容的下繁燥的我们，屏蔽周围的一切。当你栖于这座小亭之中， 你便就有如诗中所说那般： “活得像水一样， 能够容纳灰尘， 然后使之沉淀而使自己变得清澈。而想要寻得这座“小亭”，在于不尽的追寻，我们需始终扬帆，勿忘初心。这个社会不？有名利双收的人，却反而无所适从，他们拥有众多房产，却依旧觉得无 家可归，只因那不是归宿，就连娱乐圈，也不会有此起彼伏的悲剧发生，令人叹慨，究其 根源无非是名利，欢娱之前丢了自己，忘了追求，倘若他们能在成

19、功同时始终能够静下心 来，看看自己，终始方向，那么结局又岂会如此。但是，我们也无法因为少数悲剧而否决那些即便已有所成施以他人善心的人。他们大 致已于不断地追寻中找到了归宿，无论周围如何，总能于其中找到那个最初的自己，总能 于静中丰腴自己的灵魂，这便是人性的可贵之处。的确如此，人生途中，走着走着便快要迷失自己，但是只要保持杨帆的姿态，找寻到 那座小亭，让自己时不时停下歇息，终总不至于无家可归。纵使周围高楼林立，喧嚣无比，我们都该不断追寻那个永恒的归宿，而那归宿可以是 静，可以是坚持，可以是救国家于水火的壮志，一切都可以，只是不要忘了追寻。驾一叶扁舟，寻一个“小亭”，而非要天常蓝，水常清。渺渺茫茫

20、，归彼于苍 作者：沈薇 65 分 现在的城市早已无所畏，无所忌，无所自缚和约束了，一座座高楼拔地而起，狂妄泛 滥，一切处于混乱与激献之中。身处这样的环境中，我很迷茫，多渴望一架诺亚方舟载我 去到那永无岛，投入永恒的归宿。只有夜晚，拉上窗帘，在黑暗的宁静袭来时，归属感才会回归。渐渐入睡朦胧中我仿 佛又看到了它们。老家院子里的两棵银杏。这两棵银杏历史悠久，根干粗壮，一人是抱不过来的。春夏之时，银杏绿得蓬勃，绿 得热烈，枝叶铺展，遮去半壁天空，银杏果也在燕子的呢喃，蜂儿的高歌中渐渐孕育。接 着，秋姑娘忙着给绿叶绣边，每日添一条金丝，记录着时间的脉络。深秋，金叶纷飞，美 得醉人。冬天里，柔和的阳老透过

21、虬枝慵懒地投在地面，树影妩媚，又是一幅动人的自然 图腾。这是我深爱的生命， 它们陪伴了我整个童年， 温暖我的回忆， 现在成了我梦中的归宿。 我想念它们，也想念那样古朴虔诚的人。在乡下，各家门前都高立着一两棵银杏。树于农人们是财富，而银杏更是被赋予了美 好的祝愿。古木有灵性，人们祈求它保得一方太平，于是农人们极少伐木。小时候，我十分向往树上结出的银杏果。成熟的果实自行掉落，腐烂后融于泥土，青 涩的又高不可攀。我找大人们求救，他们却总笑一笑而过，于是这份渴求更加焦灼，两棵 银杏更加神圣。长大后才了解到，在西双版纳这片净土之上，树被视为“灵” ，树上果实无人采摘，掉落无人摭拾，朴实的人们敬畏大地与生

22、灵，与自然的精灵和谐相处，不惊扰美。大人们之所以善待树木，或许也是有某种信仰，视木为和，不轻易折枝斫干，尊重其 繁荣和腐败的权利。故我知，人有信奉，则生敬畏，进而生律戒。而城市则无律戒。身不由己，我们的眼已许久没有绿色的滋润，我只有在梦境中寻求 安慰，救赎与归宿，我只有在灵魂深处渴望回归永恒的宁静！三毛说：“尘归于尘，土归于土。 ”世界熙熙攘攘，渺渺茫茫，不如归去。 我本是一片叶，愿腐朽后化作一 抔 尘土，融于大地。这是永恒的归宿。自此榆树叶叶香作者：谢敏 64 分太婆颤颤地拄着拐杖从藤椅上迟缓又迫切地站起来， 一双浑浊的眸中尽是些晶亮闪烁的 阳光。我有些惊奇自从太婆从乡下搬过来与我们一起住，她再也没有这样激动欣喜的神 情。她急切的唤我。 “重孙儿，楼下在叫卖的什么？”我打开窗子，侧着耳朵仔细听了好久， 才从粘