14、明清小说批评

1、第十四讲 明清小说批评1一、明代的小说批评小说的批评随其创作的繁荣而兴起。三种形式：作品评点；小说序跋；笔记杂著中的相关评述。2明代小说批评理论中的几个基本问题A、极大地肯定小说的地位与作用，强调小说与诗文有同等地位，是“六经国史之辅”，有益于“世道人心”。蒋大器三国志通俗演义序：文不甚深，言不甚俗，事纪其实，亦庶几乎史，盖欲读诵者，人人得而知之，若诗所谓里巷歌谣之义也。B、注意小说的真实性、生动性、形象性以及由此产生的艺术魅力。C、探讨了历史真实与艺术真实的关系问题。D、小说创作中的虚构与真实的关系。E、对浪漫主义小说及其创作特点的分析。F、提出了小说人物塑造的理论。3二、有关水浒的评点1、

2、李贽的忠义水浒传序：太史公曰：说难、孤愤，贤圣发愤之所为作也。由此观之，古之贤圣，不愤则不作矣。不愤而作，譬如不寒而颤，不病而呻吟，虽作何观乎？水浒传者，发愤之所为作也。4周晖金陵琐记：“（李贽）尝云：宇宙内有五大部文章：汉有司马子长史记，唐有杜子美集，宋有苏子瞻集，元有施耐庵水浒传，明有李献吉集。”李贽复焦弱侯：“闻有水浒传，无念欲之，幸寄与之，虽非原本也可。”袁宏道听朱生说水浒传：少年工谐谑，颇溺滑稽传。后来读水浒，文字益奇焕。六经非至文，马迁失组练。一雨快西风，听君酣舌战。52、叶昼托名李贽的评点A、注意生活真实和艺术真实之间区别。第一回总评：“水浒传事节都是假的，说来却似逼真，所以为妙

3、。常见近来文集，乃有真事说做假者，真钝汉也，何堪与施耐庵、罗贯中作奴。”第十回总评：“水浒传文字原是假的，只为他描写的真情出，所以便可与天地相终始。即此回中李小二夫妻两人情事，咄咄如画。若到后来，混天阵处，都假了，费尽苦心亦不好看。”6B、对人物性格的精到分析。描画鲁智深，千古若活，真是传神写照妙手。且水浒传文字绝妙千古，全在同而不同处有辨。如鲁智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、刘唐等众人，都是急性的，渠形容刻画来各有派头，各有光景，各有家数，各有身份，一毫不差，半些不混，读去自有分辨，不必见其姓名，一睹事实，就知某人某人也。读者亦以为然乎？读者即不以为然，李卓老亦自以为然，不易也。7C

4、、强调小说中的“趣”。第五十三回回评：“水浒传文字当以此回为第一，试看种种摩写处，那一事不趣，那一言不趣？天下文章当以趣为第一。”83、金圣叹（1608-1661），名人瑞，号圣叹。六才子书：离骚、庄子、史记、杜诗、水浒、西厢。金圣叹批评水浒传：天下之文章，无有出水浒右者；天下之格物君子，无有出施耐庵先生右者。但能善读水浒，而已为其人绰绰有余也。水浒所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，不有其形状，人有其声口。91、思想的矛盾：痛恨贪官污吏，同情农民起义；但又维护皇权，反对以下犯上。2、艺术批评的贡献人物论： A、注重神似而非拘泥于形似。读第五才子书法：水浒传写一百八个人性格，真是一百八样

5、。若别一部书，任他写一千个人，也只是一样；便只写得两个人，也只是一样。鲁达自是上上人物，写得心地厚实，体格阔大。论粗卤处，他也有些粗卤；论精细处，他亦甚是精细。然不知何故，看来便有不及武松处。想鲁达已是人中绝顶，若武松直是天神，有大段及不得处。10B、要善于写“同中之异”“水浒传只是写人粗鲁处，便有许多写法：如鲁达粗鲁是性急，史进粗鲁是少年任气，李逵粗鲁是蛮，武松粗鲁是豪杰不受羁约，阮小七粗鲁是悲愤无说处，焦挺粗鲁是气质不好。” 李逵是上上人物，写得真是一片天真烂漫到底。盾他意思，便是山泊中一百七人，无一个入得他眼。孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是他好批语。C、要善于运用陪衬、

6、烘托11D、注重“人情物理”，即生活中的真实二十二回“景阳冈武松打虎”回评：读打虎一段，而叹人是神人，虎是怒虎，固已妙不容说矣。乃其尤妙者，则又如读庙门榜文后，欲待转身回来一段；风过虎来时，叫声阿呀，翻下青石来一段；大虫第一扑，从半空里撺将下来时，被那一惊，酒都做冷汗出了一段；寻思要拖死虎下去，原来使尽气力，手脚都苏软了，正提不动一段；青石上又坐半歇一段；皆是写极骇人之事，却尽用极近人之笔。E、注重个性化的行为举止和语言。12结构论：重视艺术结构的整体性；结构为人物塑造服务；结构既要符合真实，又要尽量生动、丰富。“水浒传有许多文法，非他书所曾有，略点几则于后：倒插法、夹叙法、草蛇灰线法。”13

7、有绵针泥刺法。如花荣要宋江开枷，宋江不肯；又晁盖番番要下山，宋江番番劝住，至最后一次便不劝是也。笔墨外，便有利刃直戳进来。有背面铺粉法。如要衬宋江奸诈，不觉写作李逵直率；要衬石秀尖利，不觉写作杨雄糊涂是也。14有正犯法。如武松打虎后，又写李逵杀虎，又写二解争虎；潘金莲偷汉后，又写潘巧云偷汉；江州城劫法场后，又写大名府劫法场；何涛捕盗后，又写黄安捕盗；林冲起解后，又写卢俊义起解；朱仝、雷横放晁盖后，又写朱仝、雷横放宋江等。正是要故意先把题目犯了，却有本事出落得无一点一画相借，以为快乐是也。15三、明清代其它小说理论批评1、毛氏父子评三国。主要继承金圣叹。在处理艺术创作中虚实关系时，推崇以“实”作

8、为基础。毛纶、毛宗纲父子：读三国志法A、正统思想。“读三国志者，当知有正统、闰运、僭国之别。正统者何？蜀汉是也。僭国者何？吴魏是也。闰运者何，晋是也。”16B、艺术分析方面（模仿金圣叹）三国一书，总起总结之中，又有六起六结：其叙献帝，则以董卓废立为一起，以曹丕篡夺为一结；其叙西蜀，则以成都称帝为一起，而以绵竹出降为一结；其叙刘关张三人，则以桃园结义为一起，而以白帝托孤为一结；其叙诸葛亮，则以三顾茅庐为一起，而以六出祁山为一结；其叙魏国，则以黄初改元为一起，而以司马受禅为一结；其叙东吴，则以孙坚匿玺为一起，而以孙皓衔璧为一结。凡此数段文字，联络交互于其间，或此方起而彼已结，或此未结而彼又起，读之

9、不见其断续之迹，而按之则自有章法之可知也。172、张道深评金瓶梅。认定其“世情”的性质，即对人情世态的丑恶极其不满的“泄愤”之作。A、内容方面：揭露说。金瓶梅说淫话，止是金莲与王六儿处多，其次则瓶儿，他如月娘、玉楼止一见，而春梅则惟于点染处描写之。何也？写月娘，惟扫雪前一段，所以丑月娘，丑西门也。写玉楼，惟于含酸一夜，所以表玉楼之屈，而亦以丑西门也。是皆写其淫荡之本意也。至于春梅，欲留之为炎凉翻案，故不得不留其身份，而止用影写也。至于百般无耻，十分不堪，有桂姐、月儿不能出之于口者，皆自金莲、六儿口中出之，其难堪为何如此？作者深罪西门，见得如此狗彘，乃偏喜之，真不是人也。此作者之深意也。18B、艺术方面：情理说。做文章不过情理二字。今做此一篇百回长文，亦只是情理二字。于一个人心中，讨出一个人的情理，则一个人的传得矣。虽前后夹杂众人的话，而此一人开口，是此一人的情理。非其开口便提情理，由于讨出这一人的情理，方开口耳。是故写十千百人，皆如写一人。而遂洋洋乎有此一百回大书也。193、脂砚斋评红楼梦。脂砚斋不知实为何人。批评贡献有：A、认为红写人真实自然，是“至情至理之妙文”；按理论之，则是天下本无事，庸人自扰之。若以儿女子之情论之，则是必有之事，必有之理，又系古今小说中不能写到写得，谈情者亦不能说出讲出情痴之至文也。20B、善用虚实结合、