苏东坡传章节概括

1、苏东坡传章节概括篇一：名著阅读-苏东坡传文学常识-苏东坡传一、内容归纳（一）性格概述、黄州的生活苏东坡与酒友夜游的谣言率性自然 逍遥自在关于苏东坡逃走的谣言 怡然自得社会影响力大苏东坡与曾巩一起死了的谣言无奈、超脱受高度关注、仓I作两篇随笔诙谐幽默善于自嘲前后赤壁赋 旷达乐观寄情自然承天寺夜游 宁静欣悦光明澄澈总括苏东坡的性格特点：率性自然、旷达乐观、诙谐幽默、超然物外、寄情 自然。（二）描写方式、选材精当，披沙拣金。传记文学最突出的特点就是他应该在回忆录、书信、日记等等材料之外显能耐，应该把这些材料经过头脑过滤后， 再呈现在读者面前。读者所看到的已不再 是材料的堆叠，而是一幅完整的画，一件有

2、匠心的作品。林语堂重点抓住了苏东 坡的人品“具有一个多才多艺天才的深厚、广博、诙谐，有高度的智力，有天真 烂漫的赤子之心”来写。思考：同是在黄冈写的著名的念奴娇 ？赤壁怀古为何没有写进这部分的 传记里？念奴娇？赤壁怀古更多的是表现人生思考，体现忧患甚至有点消极的人 生感叹，与作者要表现的苏东坡此时过着神仙似的生活要义不吻合。、重视细节，合理想象传记文学为了复原一个鲜活的人物形象， 需要利用细节，合理想象，重塑再 造一个血肉丰满的人物。第一节中写他的朋友、写欧阳修的诗歌侧面烘托苏轼生活闲适，自得其乐。第九节的两篇随笔刻画了苏轼豁达的性格和文学风格的变化。、诗文渲染，多种表达作者善于从传主的诗文渲

3、染开去，寻找诗文中表现的生活场景，选用了记叙、 描写、议论、抒情等表达方式。作用：(1)间接的描写和直接的引用相结合，增强传记的真实性，使传主形 象真是可感、具体生动；(2)增强文章的说服力，使作者的论述更加令人信服；(3)推动情节发展： (4)使文章的文化底蕴更为深厚，增强了文学韵味。(三)写作原因、文章开头就写苏东坡在黄州“过的是神仙般生活”，试问苏轼的生活真 的如此惬意吗？其实恰恰相反，被贬黄州是在他人生的最低谷，遭遇了生活的苦难，开始了 颠沛流离的生活，包括后来被贬惠州(广州)、僧州(海南)。、“苦难的生活”与“神仙般的生活”矛盾吗？不矛盾。经历过大悲大喜的苏东坡已经完全宠辱不惊了。

4、“他一生嬉游歌唱， 自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”具有着在苦难中寻找乐趣的罕 见本领。、苏东坡之于林语堂林语堂曾说喜爱哪个诗人是由于哪一种癖好， 李白很崇高，杜甫很伟大，“恕 我直言，我偏爱的诗人是苏东坡”，为什么？生活的艺术语录：(1)只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论， 我想还不曾开始了解人生的真义哩。 在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生 抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。(2) 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把 生活弄得平凡、刻板而无聊。(3)我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永 久房客，而是

5、过路的旅客共鸣：快乐、乐观，享受生活的乐趣是他们的共同信念。林语堂在苏东坡身 上寄寓了自己的人生理想。他在传记结尾写到“苏东坡已死，他的名字只是一个 记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古 不朽的。”二、拓展研讨.讨论：我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？在林语堂看来，苏东坡 在苦难中寻找到生活的乐趣。我们应当如何对待生活中的苦难或不幸？“苦与乐，不在客观的事，而在主观的心”一一梁启超敬业与乐业不能改变环境是能改变的只有我们的心态，调整自己适应环境。.无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被 黑暗、丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦

6、难、悲哀的人生际遇中， 以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣 和心智的乐趣，留下了一些烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹， 苏东坡的故事就是这样的奇迹之一。在林语堂看来，苏东坡具有着如下特征：苏东坡是一个不可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个百姓的朋友、 一个大文豪、大书法家、创新的画家、造酒实验家、一个工程师、一个憎恨清教 徒主义的人，一位瑜珈术修行者，佛教徒，巨儒政治家，一个皇帝的秘书，酒仙, 心肠慈悲的法官，一个政治上的坚持己见者，一个月夜的漫步者，一个诗人，一 个生性诙谐爱开玩笑的人。三.作品心得纵观苏东坡的一生，林氏说可以用“坎坷多舛

7、”来概括。 苏东坡生活的时期 为北宋中后期，国力的逐渐削弱，边患的日趋严重，积贫积弱的国家，此起彼伏 的社会危机，走上政坛的苏东坡就一直处在这内外交困的情况下，复杂多变的党争矛盾中。他既不容于王安石的“新政派”，也不容于司马光为首的“反对派”， 后来又因为“乌台诗案”被人陷害而罪贬黄州， 可以说黄州时期的苏轼可以说是 他人生的最低点。而他垂暮之年还遭到流放岭南的命运。无论在哪一个时代，真诚、善良、崇高等高贵的个性品质似乎都难逃被黑暗、 丑恶摧残或吞没的厄运。但是，还是会有人在苦难、悲哀的人生际遇中，以他的智慧、仁爱与伟大的悲悯，冲出了重重黑幕，为我们留下了他灵魂的欢欣和心智 的乐趣，留下了一些

8、烛照后世的、不可磨灭的宝藏。这是人间难得奇迹，苏东坡 的故事就是这样的奇迹之一。在林语堂看来，苏东坡具有着在苦难中寻找乐趣的罕见本领。（一）林语堂和余秋雨对待苏东坡人生低谷的不同观点在林语堂看来，宦海的沉浮，没有改变苏东坡。显达的荣华富贵，孤独的颠 沛流离，历史的剧目不管翻多少花样，苏东坡依然故我，经历过大悲的人才能体 验大喜，但大悲大喜都经历过的苏东坡已经完全宠辱不惊了。“他一生嬉游歌唱，自得其乐，悲哀和不幸降临，他总是微笑接受。”很少有人能如他一样在一连串 的打击下，仍保持乐观，并不是所有的人都能忘却痛苦，即使李白，浪漫诗情中 脱不了苦闷的抑郁，但苏东坡却可以消解他经受过的磨难。于是他练起

9、了 “瑞珈 术”，寄情于书画，成了 “东坡居士”，自得其乐，已经“不以物喜，不以己悲” 看人生，更加真切的懂得了人生。在他的作品中依然保持了天真和淳朴， 流露出 他的本性和对人生甚至世界的思考， 首首诗如仙界飞天袖间散落的花朵， 气韵生 动，神思逸飞，全是一个心灵流淌出来的智慧，他的诗，你随气拈来，都觉得有 不俗之气。“老夫聊发少年狂”的豪迈酣畅，“大江东去，浪淘尽，千古英雄人 物”的慷慨纵横。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”的苍茫渺远，“不识庐山真 面目，只缘身在此山中”的冷静观照，直至“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”的 旷达深沉，每首诗一个表情，一个风格，千变万化，决不雷同。在苏轼一生最失 落

10、之际，他月夜游黄州便写下了千古不朽的两篇赤壁赋，林语堂说“这两篇 赋之出名不无缘故，决非别的文章可比，因为只用寥寥数百个字，就把人在宇宙 中之渺小的感觉道出，同时把人在这个红尘生活里可享受的大自然丰厚的赐与表 明。人生在宇宙中之渺小，表现得如同中国的山水画。”在这里苏轼探讨了物我合一的生命最高境界， 瞬间即永恒。所以，当他以精神自由的 眼光俯瞰人生时，他的灵魂终于“获得一种自我完善感和灵魂归宿感。”而林语堂在笔下表现出的苏轼是与林语堂的人生观念是相关的。介绍几则选自语录：只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学；西方那些严肃的哲学理论，我想 还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我

11、们对人生抱一 种比一般商人较轻松较快乐的态度。 一般人不能领略这个尘世生活的乐趣， 那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板而无聊。我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度： 我们不是这个尘世的永久房 客，而是过路的旅客。人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来。林语堂生活的艺术（二）关于人生的苦难唯有真实的苦难，才能驱除浪漫底克的幻想的苦难；唯有看到克服苦难的壮 烈的悲剧，才能够帮助我们承担残酷的命运；唯有抱着“我不入地狱谁入地狱” 的精神才能挽救一个萎靡而自私的民族：这是我十五年前初次读到本书时所得的 教训。傅雷译序篇二：苏东坡传-第十三章第十三章何必耗神于琴呢纸笔

12、可奏绝世遗响苏洵走出大门，见那人身着官服，面带微笑，手里牵着一匹浑身是汗的棕色 坐骑，后边还跟着一匹黑马。那人姓杨名旻，宇君素，自称是雅州知府雷大人手 下的一名推官。他说雷知府久闻苏先生大名，特来相邀，请到雅州谈史会文，兼 论兵法。苏洵一听，自是喜出望外。前些年他与史彦辅游荡四方，至多见过一些 参赞、节推一类的小官，有两次想见县令和通判这种七品左右的官员，都因名气不足而未能如愿，如今雅州知府派人上门延请，苏洵能拂他的面子么？苏洵在栖云寺中，也曾听子瞻说过雷简夫的身世，他知道雷简夫原是山林隐 者，后来见到百姓受难，为此才不得已出山拯救百姓的，单凭这一点，苏洵就觉 得值得信赖，至少不是寻常的官场混

13、混。一听杨节推说雷太守要与自己谈史会文、 兼论兵法，苏洵便想起李太白的？大道如青天，我独不得出？两句诗，真想接着高 唱：？仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？ ？当时苏洵便将杨节推安顿歇自己喝茶， 让谢能跑和樊狗二人好生侍候，自己 便回房中，与夫人商量。程夫人当然希望他去，还叮嘱说：？依我看，请你谈书是个幌子，八成雷太守要说儿女的事情。若他提起此事，你就应允下来。？苏洵笑着说：？从来都是男家先下聘书，纵是女方有意，也要托请别人作伐 才是，哪有让人家女孩子的父母先开口的？听了这话，程夫人也笑了： ？我只是让你见机行事。？苏洵于是让家人杀鸡买酒，热情招待杨节推一番，自己一边陪他饮酒说话， 一边想着心事

14、：雷太守是怎么知道我爱读史书，还喜欢谈论兵法的呢？难道他与 白云道人张俞也有联系？前些日子， 苏洵也曾向眉州知府里的人打听过， 他们说 雷简夫的先人在剿灭李顺和王均两拨叛军的时候，都曾立下赫赫战功，有的还做 过蜀都大帅；雷简夫又率兵打败了西洞蛮人，他当然熟悉兵法战阵了。想到这儿， 苏洵便与杨节推草草吃罢，然后带上自己近日写的文章，跟随杨节推，跨上黑马， 去了雅州。雅州在眉州正西一百多里，杨节推原是丹棱人士，道路特熟，加上他所带来 的马乃是雷大人最喜欢的两匹骏马， 行走起来四蹄生尘，山道之上如履平地，所 以出了眉州向西，两个时辰之后，就来到丹棱。苏洵头一回骑上骏马，觉得比过 去骑驴可要快意了许多

15、。他远远望着南边的连鳌山，心里想着自己和儿子面前的机遇。这一切是白云道人安排的呢，还是命中定数？ 一边想着一边驰马， 一 会儿杨节推又告诉他，前面便是洪雅。他们在洪雅稍事休息，让马饮了些水，然 后沿着青衣江西进，到了太阳落山的时候，便来到雅州府治所在之地一一雅安。雷知府没在府衙里接见苏洵，而在青衣江边的一个幽静的驿馆里等待着。苏 洵到了馆驿，杨节推先领他去洗漱一番，将一路烟尘付诸青衣之水，然后打起精 神，去见雷知州。只见雷知州五十多岁，一身便装，手执羽扇，武将风度既露诸 手脚，文人气息又溢于言表。他将苏洵请到上座，然后双手一揖，高声说道：？久闻先生大名，只因公务繁忙，未能亲到府上拜访，请你远道

16、而来，路途迢递， 不胜辛苦。？苏洵平生何时见到这种礼遇？加之雷知府年纪比自己大了十多岁， 他如此礼 贤下士，苏洵顿时感到受宠若惊。他急忙起身回礼，平生首次将腰弯得很低：？承蒙知府大人错爱，苏洵三生有幸。？二人客气了一回，互相简单道明字号及身世，雷知府便称苏洵为？明允兄？,苏洵只好也称他的字，雷知府字太简，苏洵便在后面加个 ？公?字，尊称为？太简 公？。二人说了些？天气颇热？之类寒喧之语，杨节推便来告知，宴已备妥。雷太 守将苏洵请到宴厅，二人觥筹交错，三杯洒进了肚子，二人便开始纵论天下之势。 他们从北方契丹之势消长灭裂，说到西夏之敌如何才能使之土崩瓦解， 最后谈到 西南吐番之部如何擒之纵之。说到

17、朝廷屈己求和之策，雷简夫率先抨击一番。苏 洵见他如此坦诚，便将二十多年来游历所感和近日研读兵书所得， 一味向他倾诉； 论及今后，大有舍我而天下其谁之态。二人时而激昂慷慨，时而扼腕长叹，仿佛 苏秦与诸葛孔明二人到了一起，喝起了忘代老酒，谈笑战国至魏蜀时期千年风云。 家事私情，一言不提。雷简夫儒雅风流，既有山林之土的冷峻，又有边关大师的 豪爽，苏洵为之口服心服。那雷简夫饮酒豪纵，每次举起大白，都是一饮而尽， 苏洵只好放开酒量，与之对酹。二人时饮时谈，饮到兴头之上，高声浪语；谈到 意气相投之时，开怀大笑，大有当年刘玄德与曹孟德？二德？青梅煮酒，纵论天下 谁是英雄的势头。直到苏洵不胜酒力，一场欢宴才罢

18、。第二天上午，苏洵便将自己这两年尽焚科举之文之后重新写成的权书与衡论包装起来，请杨节推带着他，亲自到府衙拜访雷知府。雷简夫草草了却 公事，便将苏洵请到座侧品茶，自己去看苏洵的文章。看到权书、衡论四 字，他便大声叫好。？天下大事，若不权、衡，如何知其利弊？而凡夫俗子， 怎有胆量权衡？ ？仅这两句话，便让苏洵觉得如遇知音。雷简夫接着认真地看了下去。权书前面有个小引，是说明这篇文章写作 来由的，雷简夫看着看着，便不禁读出声来：权书者，兵书也而我以此书为不得已而言之书也。故仁义不得已， 而后吾权书用焉；然则权者，为仁义之穷而作也。？好！说得好！明允兄，我早就以为，这仁、义二字，只是儒生教弟子 为人向善

19、时的口头教谕，而治理天下时，如若侈谈仁义，没有几个能富国强兵而 雄霸一世的。本朝摒弃武功，奉行仁义，动不动就给契丹和西夏以数十万的赏 赐，美其名日是仁、义之举，实际就像明允兄所说的，是仁义之穷，没 有良策了，结果搞得国弱民穷，弊端丛生。明允兄，你这权书 ，单看用意， 我便要大声叫好啊！ ？见到他如此盛赞自己的文章，苏洵情不自禁地站了起来，走到雷简夫的书案 前，将一个久遭冷遇的学人心扉，向赏识他的人全然展开。？太简公，你看，我把权书分为上下两部，上部讲心术、法制、强弱、攻守和用问 五个部分。心术就是心定，要用心计，这是权书的主要部分。过去的儒 者，把仁义摆在前头，作为幌子，却将心术掩藏起来，还美

20、其名日这样是有城 府我认为心术就是心术，是治理天下和对抗敌国的一种法术，何必不把它说 出来作为阳谋而使用呢？过去提起心术，便是阴谋，只能在不见天日的 地方想一想，或鬼鬼祟祟地说。我却把心术二字，公然讲了出来。法制一章，也很重要，没有法制，令不行，禁不止，天下必将大乱。而强弱之论， 不仅在于知己知彼，还要善于把自己的弱势化为强势，将敌国的强势变作弱势， 这样才能做到不战则已，战则胜之。攻守一章，讲的是要出奇兵，不能一味 死守战阵。北方夷狄，从来不讲战阵，所以汉武帝时大败匈奴，全是奇兵致胜。最后用问这一部分，是说不要恪守仁义，对契丹和西夏，以及高丽等国，要 使用离间计，让他们自相残杀，然后我大宋在

21、后坐收渔人之利。太简公，苏 洵一介书生，在你这个大帅面前谈兵，犹如班门弄斧，请您不要见笑！ ？雷简夫全神贯注地听着苏洵介绍，他一边听着，一边点头称道。等到苏洵说 完，他便称赞道：？明允兄，你不仅见解深刻，为人也很直爽。像对敌国使用离 问计这种说法，白云道人张俞十年前曾向皇上提过， 可惜朝廷没有采纳。你比张 俞更进一步，坦言撇开仁义而用权术、心术，此语出自内心，源自正气，真让我 对你敬重有加。只怕那些儒者文臣，会以为你的话离经叛道，会指责于你啊！？?离经叛道？什么叫离经叛道？经天纬地之策才是 经，国富民强之法才是 道。天残破了不能补救，地分裂了不能缝和，那种经还不离去，不是作茧自缚么？国家弱得连

22、西夏小小蛮国都来欺负，百姓穷得连肚子都吃不饱， 这种道再不叛了，岂不是自欺欺人？如果说我的这些话是离经叛道，那 我就要离它一回，叛他一次罢了！ ？苏洵说到这儿，变得慷慨激昂起来， 差一点要动手拍起眼前的案子。然而他头脑还是清醒的，他知道眼前的案子不是 自己家的，对面说话的人也不是史彦辅，所以就没动手。听了这话，雷简夫从心底佩服苏洵的勇气。？痛快！说得痛快！明允兄，你真是王佐之才！若使你生于战国之世，你便是苏秦、孙武；若使你与项羽刘邦同 时，张良、陈平又何足道哉！来，让人拿酒来，我要与明允兄就在这儿痛饮一杯！ ？苏洵见雷简夫竟然要在衙门大堂的文书大案前与自己饮酒，不禁对他的举止 也大为折服。他喝

23、了一口水，然后说：？太简公，权书的下部，举的是孙武、 子贡、六国、项籍和汉高祖的例子，来说明权术、心术等的重要，请大人慢慢看 来，多多赐教。？?赐教不敢，看嘛，不能说看；我要沐浴焚香拜读才是呢！呃，明允兄，你 这句话写得好，比喻得好生动啊！ ？他用手指着权书中？心术？一段的末尾， 又念了起来：善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，则知 不至于必败。尺槌当猛虎，奋呼而操击；徒手遇蜥蜴，变色而却步，人之情也。 知此者，可以将矣。念完之后，他手指着这段文字对苏洵说：？人拿着一根短槌，便可去与猛虎 TOC o 1-5 h z 搏斗，而徒手时遇到蜥蜴都会害怕，这是人之常情。这说明

24、一要持有武器，二要 心有准备。知道人之常情的人，才能领兵打仗，决敌致胜。明允兄，你这个比喻 写得好啊，那些专门从经书中找典故的人，如何写得出这种文章？苏洵见他夸赞的是这段文字，酒还没喝呢，面上便微微红了起来。？太简公， 不瞒你说，明允这两句话，还是从犬子那儿学来的呢。？什么？你家公子也能写出这样精辟的语句？哪个儿子？他怎么写的？雷简夫一问便问了一大串儿。？我的大儿子，名叫苏轼。他十来岁的时候，我让他试作夏侯太初论，他 便写出了 人能碎千金之璧，不能不失声于破釜；能搏猛虎，不能无变色于蜂蛋。 这样的句子来。我这个比喻，就是从他那儿学来的呢。 ？雷简夫大吃一惊：？没想到你的公子会如此出息。前几天我

25、在连鳌山见到了 他呢。？太简公，你见到他了？ ？见到了。恕我直言，我觉得你的公子不太英俊，也没有勇武之力，我只觉得他有些悟性，适合学道，没想到他的文思如此敏捷。？雷简夫说。？太简公，您说得对。我这个轼儿啊，从小便随大庆观的道人张易简读书， 后来一直喜欢山林。可他的见解，有时我都赶不上呢。？苏洵说。雷简夫显然不知道张易简是何等人物：？明允兄，你有这样聪明的孩子，就 应该让他考进士，为国效力，怎么可以把他放在山林道院中呢？?他自己愿意去，白云道人也说这是他的造化。所以我就把他送去了，没想 到太简公您的儿女也在那座山上。？这时已有人把酒菜端了上来，雷简夫示意苏洵自便，自己仍侃侃而谈：？我叔祖为成都大

26、帅的时候，就喜欢修造寺观。本人年轻时在终南山隐居，头戴铁冠， 下跨黄牛，长安之人，都以为我是神仙。白云道人应诏赴京，勾台符从峨嵋山下 来送他，两个人专到终南山找过我，我曾劝说他们，莫管国事，不妨云游。结果 白云道人就没做官，继续隐居。可是自那以后，长安却连年大旱，皇上使命长安 京兆府尹修复汉时的三白渠。我看到那帮子贪官污吏实在没有能耐， 他们驱赶着 长安六县数十万百姓，都快把秦岭的树木砍光了，也没能蓄住一点水，于是骑牛 下山，帮他们把渠修好了，水蓄住了。没想我一动凡念，便觉民生多艰，一旦出 手，便是难以抽身，于是在官场上浪迹多年。雅州蛮兵动乱，朝廷派了好几个要 员都束手无策，张方平大人便推荐我

27、来这儿，区区螫贼，何足道哉！当时我要知 道明允兄就在眉州，我就把你也请来，也让你小试牛刀，顺便立点军功，也博个 出身，省得再去参加什么科举！ ？苏洵听到这儿，真有些像久遭冷遇的苏秦到了齐国，眼见着齐楚六国帅印摆 在面前一样，心情激动不已。？太简公，有你这句话，苏洵便心满意足了！来日 方长，只要有用得着我的地方，就请太简公随时召唤，苏洵定当鞍前马后，尽力 报效。来，干上一杯！ ？雷简夫举起杯子，与苏洵碰了一下，然后一饮而尽。他咂巴了两下嘴，然后 说道：？明允兄，这年头，要想做出济世之事、惊人之举，可是要付出代价的啊。 就拿我自己来说，我迫不得已厕身官场，放弃了山林的闲情雅致，却也失去了许 多山林

28、朋友。白云道人和勾台符等人，从此便说我前后不一，表里不一；还说我 口上劝别人莫管世事，有了好官自己却要出山。我当了知州，要给他们修建道观， 他们不仅拒绝，还要羞辱于我。难啊！所以我就只好承继先人之志，多修建些寺 院。正好贱内与小女等人，仍是喜爱山林，便让她们在城市山林之间自由往来。 我们因此而相识，也是缘分呢。？太简公，你是将门世家，理应为国为民，做些大事。小弟我徒有雄心，屡 试不中，只好在浪迹天涯之后，回到家中著书立说。太简公能够一展平生抱负， 这是人生幸事，也是国家幸事、百姓幸事，怎能以区区山林之情论之呢？即便是10 白云道人，他也不是满腹韬略，要写兵书吗？如果皇上当年重用了他， 也许他成 了狄青那样的边关大帅，没法再于青城山上讨清闲了呢！ ？苏洵说的，完全是心 里话。?明允兄，你的见识不同凡响，可惜你怀才不遇，没有得到朝廷重用。你应 是个流芳千古的人物，你的才气，更多的是在文章上。雅州是个弹丸之地，在这 儿，你最多做个幕僚，没多大的出息。要在成都和汴京，凭你的文章，没有几个篇三：苏东坡传个人感想读苏东坡传有感暑假期间原本只是想着大概看看这本人物传记敷衍了事，但实质上已经深陷 跌宕起伏的情节中。由书名可知这讲述的是宋朝著名诗人苏轼从生到死一生的重 大经历，映射了其性格鲜明，多才多艺的特点，而使我也对他产生几分敬佩，对 生活进行几分思考。我比较喜