波伏娃《第二性》：女性主义的圣经

1、波伏娃第二性：女性主义的圣经目录女性主义入门波伏娃第二性及其存在主义女性主义思想波伏娃第二性对当代后女性主义的影响结语：感悟与启示1. 女性主义入门A Brief Introduction to Feminism女权主义 VS 女性主义英美派法国派第一代西方女权主义（19世纪下半叶至20世纪初）第二代西方女性主义即现代女性主义（20世纪初至60年代）第三代西方女性主义即当代后女性主义（20世纪60-80年代至今）The history of feminism女性主义思潮1. 自由主义女性主义liberal feminism1）18世纪自由主义女性主义思想：平等教育 玛丽沃尔斯通克拉夫特：女权辩

2、护（A Vindication of the Rights of Woman ）2）19世纪的自由主义女性主义思想：平等的政治权利和经济机会 约翰斯图尔特穆勒 John Stuart Mil3）20世纪的自由主义女性主义思想 贝蒂弗里丹：女性的奥秘（The Feminine Mystique）2. 激进女性主义radical feminism 米利特（Millett）:性的政治（Sexual Politics） 舒拉米斯费尔斯通（Shulamith Firestone）:性的辩证 法（Dialectic of Sex） Theoretical schools 3. 马克思主义-社会主义的女性主

3、义 Marxist and Socialist feminism Karl Marx, Friedrich Engels4. 精神分析的女性主义Psychoanalytic Feminism Sigmund Freud（西格蒙特.弗洛伊德）5. 存在主义的女性主义Feminist Existentialism Jean-Paul Sartre（让.保尔.萨特）6. 后现代女性主义Postmodern Feminism Jaques Lacan （杰奎斯.拉康）, Jaques Derrida（杰奎斯.德里拉）7. 后殖民女性主义Postcolonial Feminism8. 生态女性主义Eco

4、feminism2.1 第二性：背景搜索-波伏娃其人Simone de Beauvoir(1908-1986),who is acclaimed by French pre-President Mitterrand as “the most outstanding writer of France and the world”, is well-known as one of the most important women in the 20th century. As a vanguard of feminist literary criticism, she has been conce

5、rned and studied by her peers and later generations. Her feminist thought and literary theory have a far-reaching influence on the development of the woman movement and feminist literary theory throughout the world. 西蒙娜德波伏瓦 二十世纪法国最有影响的女性之一，存在主义学者、文学家， 出生于巴黎，毕业于巴黎高等师范学院，1929年通过考试，和萨特同时获得哲学教师资格。 波伏娃从此

6、迈出了独立成功的第一步。波伏娃在一定程度上脱离了一般的女性处境，所以才拥有更客观冷静地审视女性处境所需要的恰当距离。正如F JEANSON所说，“多大程度上你逃离了女性处境，多大程度上你就理解了女性处境。” 进行初期创作时的波伏娃并未想过作一个女权主义者。一次偶然的机会，波伏娃与萨特谈及女性气质时，萨特提醒说:她虽未被当作男孩去教育，但却与别的女人有所不同。这一点本身就值得去研究。 这时波伏娃萌发了写一篇广泛涉及女性生活状况的论文之念头。依据资料和自身作为女性的独特体验，她写出了古往今来妇女问题的集大成之作第二性（Le deuxime Sexe,1949）富有创见地提出并论证了女人不是天生的，

7、而是变成的的著名命题。In 2006, the city of Paris commissioned architect Dietmar Feichtinger to design a sophisticated footbridge across the Seine River. The bridge was named the Passerelle Simone-de-Beauvoir in her honor. The bridge features feminine curves and leads to the new Bibliothque nationale de France.

8、2.2第二性的主要内容及地位 第二性涵盖哲学、历史、文学、生物学、古代神话和风俗的文化内容为背景，纵论了从原始社会到现代社会的历史演变中，妇女的处境、地位和权利的实际情况，探讨了女性个体发展史所显示的性别差异。 这本书可以说是有史以来探讨妇女最完整、最理性、最智慧的书，一本让妇女独立的书，被视为是女性主义的圣经。 第二性的主要内容第一卷：全书的理论框架，主要从女性群体的角度去 讨论妇女问题。 从生物学的角度探讨雌雄两性的性生活精神分析学的妇女观历史唯物主义/马克思主义的妇女观从原始社会到社会主义社会的女性地位史东西方神话中的妇女权利与地位第二卷：作者沿着从童年到老年这条生命发展轨迹，以各类妇女

9、（女同性恋者、妓女、恋爱中的女人或情妇、神秘主义的女人或修女、独立的女人或职业妇女）为对象，广泛讨论了女性的个体发展史，尤其是探讨了各个年龄阶段、各种类型女性的生理、心理及处境的变化，并得出结论说，妇女要得到解放，就必须正视她们同男性的自然差异，同男人建立手足关系。女性主义的圣经：第二性对女性问题的透视、深化与自省其一, 提出新观点,认为 “人不是生来就是女人,是变 成了女人。”其二, 将妇女问题全盘地、相当彻底地摆了出来,力 图囊括女性问题的方方面面,以全新的姿态论 述女性。其三，简述女性地位史，观点独到其四，探讨了五位男作家笔下的女性形象及其体现的 男性思想其五, 波伏瓦对女人一生各个阶段

10、的分析,构成了第 二性的主体部分2.3 波伏娃的存在主义女性主义 2.3.1 何谓存在主义女性主义（Feminist Existencialism）？哲学思想基础：萨特的存在主义哲学自为和自在 ：pour-soi et en-soi 这两个概念其实分别对应于黑格尔在精神现象学的区分，即把人的意识分为成两个分裂的领域，一个是超验的自我（监督的自我），另一个是固定的自我（被监督的自我），前者不断尝试超越后者。前者是存在，后者是“非存在”或虚无。 自为永远处于自我实现的过程中，建构着人的自由和解决，决不象“自在”那样一劳永逸。 波伏娃：自为-超越性-男性-主体自在-内在性-女性-客体、他者“She

11、is sexabsolute sex, no less. She is defined and differenticated with reference to man not he with reference to her; she is the incidental, the inessential as opposed to the essential. He is the Subject, he is the Absoluteshe is the Other. ” (The Second Sex, Introduction)“Why is it that women do not

12、dispute male sovereignty? No subject will readily volunteer to become the object, the inessential; it is not the Other who, in defining himself as the Other, establishes the One. But if the Other is not to regain the status of being the One, he must be submissive enough to accept this alien point of

13、 view. ” (The Second Sex, Introduction)妙语佳句 ：“ 女人，不是生而为女人的，是被变成女人的。”“ 她的双翼已被剪掉，人们却在叹息她不会飞翔。让未来向她开放吧，那样她将不会再被迫徘徊于现在。”“If woman seems to be the inessential which never becomes the essential, it is because she herself fails to bring about this change.” (The Second Sex, Introduction)“the womens effort h

14、as never been anything more than a symbolic agitation. They have gained only what men have been willing to grant. They have taken nothing, they have only received.” (The Second Sex, Introduction) The first is to criticize the traditional concept that woman is regarded as the second sex in the patria

15、rchal culture. In the social history and reality, woman, the passive object, is always inferior to man.Furthermore, the female is defined as “the castrated male” between male and asexuality in the man-standarded patriarchal society. 第一个方面是批判父权制文化中女性作为第二性的传统观念。在社会历史和现实中，女性总是被动的客体，是次于男性的第二性。父权制社会以男性为标

16、准，在男性和无性之间将女人界定为被阉割的男性。Aspect 12.3.2 波伏娃第二性中女性主义思想 的三大方面 The second is the equal female value theory thatinitiates individuals. Woman, as the other equal sex of human being, is such an independent individual as man. She has the same capability and potentiality to develop and surpass self. There is n

17、o innate, popular and fixed female value. Her value should be judged by each womans reality and specific behaviors.Aspect 2 第二个方面是倡导个体的女性价值理论。女人作为与男人平等的人类的另一性别，与男人一样是一个独立的个体。她具有相同的能力与潜质，可以发展和超越自我。女性价值，同男性价值一样，是女性作为个体的人的价值，即是每一个“女性”的价值。没有先天、普遍和固定的女性价值，它只能通过每一女性个体现实、具体的行为来衡量。 The third is to explore w

18、omens ideal living situation on the basis of the former two aspects. Under the precondition of the changed social system and concepts of all the mankind, the woman should get rid of the man-centered concept, develop herself all-sidedly and freely, and realize her individual value in an equal capacit

19、y to surpass the special woman situation.Aspect 3 第三个方面是在前两点的基础上探寻女性理想的生存境遇： （一）完成女人经济地位的演变 （二）摆脱爱情依附 （三）女性写作 （四）建立手足关系雌雄同体3. 波伏娃第二性对当代后女性主义的影响1.埃莱娜 西苏 Helene Cixous2.露西依利格瑞 Luce Irigaray 3.朱莉娅克里斯蒂娃Julia Kristeva4.佳亚特里查克拉巴蒂斯皮瓦克 Gayatri Chakravorty Spivak 身体、他者、主体3.1 埃莱娜 西苏 Helene Cixous Helene Cixou

20、s claimed that we could acquire resource of feminine writing from body，including desire, experience and drive force and so on. She also acted feminine writing as great power to resist patriarchy and overthrow the phallus centralism. 埃莱娜西苏提倡写作从身体中索取包括欲望、体验、内驱力等创作资源，并且把身体写作/女性书写作为反男权、颠覆菲勒斯中心的巨大力量。 3.2

21、 露西依利格瑞 Luce Irigaray Luce Irigaray criticized the theories of Freud at first, then advocated to build female subjectivity and fair, harmonious and perfect bisexual relation at the base of respecting female body and bisexual difference. 尊重他者与认同主体 露西依利格瑞首先批判了弗洛依德等人的关于身体的论述，然后提倡在尊重女性的身体、两性差异的基础上建立女性的主

22、体性以及平等、和谐、美满的两性关系。 露西依利格瑞试图在思想和生活方面重建女性主体性。3.3 朱丽娅克里斯蒂娃Julia Kristeva Julia Kristeva thought body is always regarded as an excluded symbol of signifier, she attempted to construct her theory of semeiology by means of bringing the inexact, disordered and splitting discourse into the whole human disco

23、urses and language. 朱丽娅克里斯蒂娃认为身体一直是被排斥在意义之外的能指符号，她试图把前俄狄普斯阶段的非确定的、混乱的、分裂的话语纳入到人类话语与语言的整体规划之中来构建自己的符号学理论。 她揭示了西方文化对于女性的文化和心理暴力。3.4 佳亚特里查克拉巴蒂斯皮瓦克 Gayatri Chakravorty Spivak解构他者与建构主体（子宫嫉妒） 斯皮瓦克所提倡的“少数者话语”就是要代表受到主流意识形态排斥和压迫的少数民族或妇女等处与边缘地位的群体说话，使她们发出白己的声音，形成与官方话语和主流话语的对峙。 斯皮瓦克对“女人”这样一个争论不休的概念的界定问题提出了自己独到

24、的阐释:“我本人对于女人的定义十分简单，它取决于在各种本文中所使用的男人这个词。这些本文为文学批评机构这个角落奠定了基础，我就置身于这一角落。你可能会说，这个根据男人一词来规定的女人的定义是一种反动观点。那么，我不给作为女人的我自己勾勒独立的定义总该是可以的。” （“他者”+“解构”） 她强调将女性主义与后殖民主义结合研究。 4. 结语：感悟与启示摆脱现代“第二性”： 经济独立不能够提供最后保证, 摆脱婚姻也不能, 关键在于她必须在作为“ 人” 的意义上重新确立自己, 并在此基础上构筑新的观念体系, 组织新的行为系统。1.她不应该以她的自然局限为设计的出发点而要超越这局限。2.她应将自己作为自己存在的原因和目的, 把提出目标、设