兰亭集序课件

1、颜真卿 -多宝塔埤张 旭 草 书天下第一行书-兰亭集序兰亭集序王羲之重点实、虚词修禊事也茂林修竹况修短随化列坐其次丝竹管弦之盛俯察品类之盛所以游目骋怀所以兴怀，其致一也不知老之将至极其所之既倦足以极视听之娱古代的一种风俗长高旁边，水边热闹用来的原因动词，穷尽繁多动词，往、到达助词，取消句子独立性或取诸怀抱，晤言一室之内况修短随化，终期于尽君与家君期日中未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀固知一死生为虚诞齐彭殇为妄作每览昔人兴感之由有的人；会面动词，至，及面对；明白，懂得意动，把看作一样意动，把看作相等原因约定理清思路，把握全文感情基调提问：全文有四段，各段的内容要点是什么？ 明确：第1、2段记叙兰亭集

2、会的盛况，第3、 4段抒发人生感慨。 提问：1、2段共有六句话，作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的？ 时间：“永和癸丑暮春” 地点：“会稽山阴之兰亭” 事由：“修禊事也” 人物：“群贤少长”环境：“此地有，又有”活动：“引以为流觞曲水一觞一咏”天气：“天朗气清，惠风和畅”感受：“信可乐也” 全文共三个自然段，可分为前后两部分，第一、二段为第一部分，叙述兰亭宴集的情况，写出了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、集会地的地理环境及景物、当日天气和宴集的感受，是实写，以一“乐”字为基调。第三自然段是第二部分，写宴集以后的感慨，是虚写，这部分则以一“痛”字为基调。第四自然段是交代作序的目的，以“悲

3、”为情感基调。理清思路，把握全文感情基调 作者描述这次聚会是“群贤必至，少长咸集”，人贤，是为一乐；“暮春之初”“天朗气清，惠风和畅”，可谓良辰，是为二乐；聚会之地“崇山峻岭映带左右”可谓景美，是为三乐；宴会中“一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，可谓乐事，是为四乐；而“仰观俯察”，可谓赏心，是为五乐。总之，人贤、良辰、美景、赏心、乐事五乐齐臻，所以认为这次聚会“信可乐也”，突出情感的主旋律“乐”。作者为什么会有“信可乐也”的感受？提问：第二段作者是围绕什么主题展开议论的？是如何逐步展开的？明确：作者承上文的“乐”字，由乐而忧，由生而死，围绕人生重大问题抒发感慨。由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即

4、便为人处世方法各异，静躁不同，但人生忧患的根源是相同的。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉？” 总结。 在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由

5、此而生全文这种由乐转悲的写法原因：第一，符合一般人的心理发展变化规律。大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，因为“天下没有不散的筵席”，再说相聚是困难的、短暂的，分散是容易的，也是长久的，本来这种聚散两依依的情形已使人感慨万端，再由此使人联想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？1、本文作者时喜时悲，喜极而悲，对于人生（生死），作者持什么态度？“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观？作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中流逝，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆空，生与死是人生大事，两者不可等量齐观，也暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理。 王羲之在兰亭集序中描述了生命的不同状态，抒发了自己高旷的宇宙情怀。但是，他的生命观不同于老庄的道家思想。在王羲之看来，对生的执著、对死的排斥是人所共有的感情，是客观存在，“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，这就彻底否定了老庄的齐生死的观点，而树立了自己的生命意识“死生亦大矣”。 古今文人论生死孟子司马迁文天祥品味语言：1、文笔洗练如：崇山峻岭，写山；清流激湍，