《逍遥游》张娜 上课用

1、逍 遥 游庄 子1解题 “逍遥”，也写作“逍摇”、“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境徜徉、漫步、翱翔于安适自得优游岁月的情景。 “逍遥游”，就是闲适自得、无拘无束的样子。2庄子与庄子 庄子（约前369前286），名周，战国时宋国蒙人。战国时哲学家，是继老子之后道家的主要代表人物。其文汪洋恣肆，想象丰富，对后代影响很大。 庄子是庄周及其后学集体创作的结集，后世尊称为南华经，分为内篇、外篇和杂篇。逍遥游是内篇的第一篇，也是庄子一书的首篇。它形象地阐发了庄子的哲学思想，被视为庄子的代表作。3北冥（mng ）鲲鹏（ kn ）抟（ tun ）迁徙（ x ）坳堂（ o ）草芥（ ji ）夭阏

2、（ ） 决起（xu） 蜩（ tio ）舂粮（ chng ）蟪蛄（ hu g） 大椿（ chn ） 斥鴳（ch yn）泠然（ lng ）万仞（ rn ）蓬蒿（ ho ）听录音，纠字音4再读课文，思考 这篇文章反映了庄子的怎样的人生观？5第一段北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。译文：北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像从天边垂下的云。这只鹏鸟，海动风起时就将迁往南海，那南海，是天然形成

3、的大海。6 运用想象和夸张的手法，描写神奇莫测的鲲鹏的形象，充满浪漫主义色彩。 第一自然段7齐谐者，志怪者也。谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：齐谐，是记载怪异事情的书。齐谐上记载说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，激起三千里的波涛，乘着旋转风飞上数万里的高空，它是凭借着六月的大风离开的。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空的深蓝色，是它真正的颜色吗？还是因为天高远而没有尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人仰望天空一样罢了。第二段8且夫

4、水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。译文：再说如果水积聚得不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么只能拿小草做它的船；放上一只杯子在这里就着地了，这是水太浅而船太大的缘故。风力积聚得不够大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上数万里的高空，那风就在它的下面，然后才能借风而行；鹏背负青天没有什么能阻碍它，然后才打算往南飞。第三段9二、三自然段 写鹏鸟南飞“有所待”，并以“野马”、“尘埃”做对比，表明万物皆“

5、有所待”，作者连用了大舟漂浮有待深水、芥草杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞数万里必须凭借大风、必须有辽阔的天空才能计划南行。10蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？译文：蝉和斑鸠嘲笑鹏说：“我们迅速飞起来，碰到榆树、檀树就停下来，有时飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再向南飞呢？”到郊野去的人，只需准备一天三顿饭，回来后肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就捣米准备干粮；到千里外的人，要用几个月来储积粮食。这蝉与斑鸠又知道什么呢？第四段

6、11第四自然段 反驳蜩与学鸠，说明这两种动物也“有所待”。12第一部分（第1-4段） 阐明世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。13第五段小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎!译文：小智慧赶不上大智慧，寿命短的比不上寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？朝菌不知道一月的长度，蟪蛄不知道一年的长度，这是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，它把五百年当作春，把五百年当作秋；远古有一种大椿树，它把八千年当

7、作春，把八千年当作秋，这是寿命长的。彭祖如今独以长寿著名，一般人和他相比，岂不可悲吗？ 14第五自然段 归纳上文，阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。15第六段汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 译文：商汤询问名叫棘的大夫就是这样的。在那草木不生的北方荒原之地，有黑色的深海，那是天然的大

8、海。那里有一种鱼，它身宽数千里，没有知道它的长度的人，它的名字叫鲲。有只鸟在那里，它的名字叫鹏，它的脊背像泰山，展开双翅就像天边的云。鹏乘着旋风旋转飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后打算向南飞去，将要到南海去。斥鴳讥笑它说：“它将要飞到哪里去呢？我跳跃着往上飞，不超过几丈高就落了下来，盘旋于蓬蒿丛中，这也就是我飞的最高限度了。而它将要飞到哪里去呢？”这就是小与大的区别。 16第六自然段 引“汤之问棘”的一段话对前文进行补充，并点明“小大之辩”。17第二部分（5-6段） 对上文进行归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在“小大之辩”。18 “寓言十九，重言十七，卮言日出，和以

9、天倪。” 庄子寓言篇 寓言，有所寄寓之言；重言，重复之言；卮言，随意变化之言。 19第七段故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。所以那些才智足以胜任一官之职，品行可以团结一乡民众，德行可以合乎一国之君的要求，能力令一国民众相信的人，他们看待自己也是这样的。

10、而宋荣子轻蔑地嗤笑这些人。并且全天下的人都称赞宋荣之，他并不因此而更加奋勉，全天下的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧，他能分清自我与外界的区别，辨清荣誉与耻辱的界限，不过如此罢了。他在世上没有拼命追求什么。即使这样，还是有没达到的境界。列子乘风飞行，飘然轻巧，十五天后才返回。他对于招福的事，没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，驾驭六气的变化，遨游于无穷无尽的境界，他们还凭借什么呢！所以说，道德修养最高的人去我顺物。道德修养极高的人不求有功，道德修养极高的人不求名声。20明确怎样才算是逍遥游？ 无所待怎样才能做到“无所待”？ 顺应万物的本性，达到物我一体怎样

11、能达到这种绝对自由的境界？ 做到“无己”“无功”“无名”，能做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。21第三部分（第7段） 由对万物的泛论进入对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中修养的最高境界，点明全文的主题。要达到这个境界，就要做到“无己”“无功”“无名”，做到这些的只有“至人”“神人”“圣人”。22内容小结 逍遥游形象地阐发了庄子的哲学思想，比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观，认为人不应受到任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥游”的人生观。23小组合作，探究 庄子为什么会有这样的人生

12、观？24 庄子生活的年代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子对这样的社会现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批判，发出沉痛的抗议；他对自己无力改变这样的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影响和改造人们。这正是庄子思想产生的社会背景和主观原因。25 庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。 当我们无路可走的时候26艺术特色借用寓言说理 鲲、鹏、蜩、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉地进入到他所创造