八下第四单元综合性学习

1、八年级语文下册综合性学习（第4-5单元）（四）到民间采风去亲爱的同学，大家好！哲学家常说，一滴水中见大海，一粒沙中见世界。即使是我们日常生活中一些平常小事，比如逢年过节的风俗，吃饭穿衣的习惯等，细心探究起来，几乎每一件都包含着丰富的文化内涵，构成独特的乡土文化背景，蕴藏着语文学习的宝贵资源。今天，让我们在到民间采风去的综合性学习活动中，走进家乡的山山水水，领略家乡的民俗风情，相信会有许多惊喜的新发现！1、制作宣传册现在请你协助制作一份宣传“多彩江西”的小册子，相信你一定能够完成以下任务。这份宣传小册子已拟有两个栏目，请你仿照它们再拟两个栏目，可以从历史、艺术、名胜、民俗等角度来拟写。要求结构相

2、同，字数相同。栏目一：点击文化名人 栏目二：遍数名优特产栏目三： 栏目四：2、家乡素描你的家乡在地理环境、历史文化、风土人情方面有什么特色？你的家乡历史上曾经出现过哪些有影响的人物？（1）优越的地理环境：（2）悠久的历史文化：（3）闻名遐迩的历史名人：3、假如你是“探寻家乡节日风俗”活动小组的成员，在展示课上，以家乡XX节为例，展示你组探寻的收获。如：侗族萨玛节的习俗：“萨玛节”举行的时间，一般是农历十月、二月，但有时也根据生产、生活或其他重大活动情况改为其它月份举行。平时每月初一、十五由管理萨堂的人打扫萨堂，敬供香茶。而一年一度的重大萨玛节祭萨活动，各村都请专门的祭师来主持祭祀仪式。祭萨的供

3、品必须有黑毛猪和绿头鸭，要在萨屋里宰杀，其方式很讲究，不用刀具，猪是由几个壮汉将它按下水池溺水而死，鸭子是用绳索套其颈部将它勒死，以示不用刀枪也能驱魔除怪。祭萨时，先由管理萨屋的人烧好茶水，给萨敬献茶，然后是各家各户的侗族妇女穿着盛装前往祭祀，每人喝上一口祖母茶，摘一小枝千年矮树叶插于发髻。随后，放三声铁炮，由“登萨”（掌管祭祀的老妇人，此时作为“萨”的化身）手持半开的黑雨伞开路（黑雨伞是萨玛的象征），参加活动的人们迎“萨”出门，跟随“萨”踩路绕寨一周，最后到达固定的耶坪，大家围成圆圈，手拉手跳起舞来，齐声高唱赞颂萨的“耶歌”，唱耶跳耶，与萨同乐，这种边唱边舞的形式称为“多耶”。“萨玛节”一般

4、为各村各祭，有的也邀请邻村一起祭祀，场面壮观。参加祭萨的人员以妇女为主，从祭祀活动中，可以看出侗乡里还带有悠久的远古母系氏族社会遗风。4、介绍名优特产在活动中，你一定品尝了不少家乡特产，如华蓥山银针茶、蕨菜、华蓥山珍、华蓥山笋干、耐火砖、黄花梨、华翠酒那么，请你介绍一种自己最喜爱的家乡特产，并给它拟一条广告词，让它走出武穴，名扬天下。特产名称：广告词：5、领略名胜古迹你的家乡有什么风景名胜？有什么故事传说？6、为本次“探寻家乡节日风俗”栏目写一条鲜活标语：欢快节日，经典风俗。7、你对家乡的民风民情、民俗习惯又了解多少呢？请你用简洁的语言向大家介绍介绍。如大年三十，我的家乡家家户户都围坐在一起，

5、做油角、做煎堆，然后开油锅，把做好的油角、煎堆放进去炸。取一家团团圆圆，今后的日子红红火火之意。8、近年来，我国民间文化遭到巨大的冲击，洋节在我国盛行，韩国竟将我国的“端午节”申请为自己国家的文化遗产，面对这种状况，我们该怎么保护我国的文化遗产？比如，加大宣传力度，让人人参与保护传统节日文化。设计形象，加大传统节日的快乐成分。此外，创造条件，强化节日气氛。传统节日时放假，让我们与亲人共度佳节。还可以整理资料，快速申请世界文化遗产。9、节日探源 传统节日文化节日名称传统习俗诗词对联春节放鞭炮、贴春联、贴年画、舞龙、舞狮、吃年糕爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。（王安石元日）元宵赏花灯，猜灯谜，吃元

6、宵、踩高跷，东风夜放花千树。（辛弃疾青玉案元夕，）清明扫墓、踏青、插花栽柳清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。端午吃粽子、赛龙舟、喝雄黄酒、挂香袋、插菖蒲旧俗方储药，赢躯亦点丹。（陆游端午节）中秋赏月、吃月饼但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼水调歌头）重阳登高、赏菊赋诗、插茱萸、饮菊花酒、吃重阳糕东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。（李清照醉花荫）遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维九月九日忆山东兄弟）唐*王维九月九日忆山东兄弟：遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。宋*李清照醉花阴*重阳：佳节又重阳，玉枕纱厨，半夜凉初透。唐*李煜谢新恩：又是过重阳，台榭登临处。茱萸香堕,冉冉秋光留不住，满阶红叶暮。唐*孟浩然过

7、故人庄：待到重阳日，还来就菊花。唐*孟浩然秋登兰山寄张五：何当载酒来，共醉重阳节。北宋*李清照行香子：天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。北宋*柳永斗百花：眼看菊蕊，重阳泪落如珠，长是淹残粉面。北宋*晏几道阮郎归：绿杯红袖称重阳，人情似故乡。南宋*辛弃疾踏莎行：思量却也有悲时，重阳节近多风雨。唐*杜牧九日齐山登高：尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。唐*杜甫九日：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。竹叶于人既无分，菊花从此不须开。10、节日的起源春节：它起源于原始社会的“腊祭”。人们经过一年辛勤劳动，在岁尾年初之际，用农猎收获物来祭祀众神和祖先，以感谢大自然的恩赐，逐渐形成了庆祝岁首的风俗。春节的命名

8、始于1913年。当时任内务总长的朱启钤先生向袁世凯提出一个定四时节假呈，“拟请定阴历元旦为春节。凡我国民，均得休息，在公人员，亦准给假一日。”“夏节”、“秋节”、“冬节”则没有放假休息。这一制度一直沿用下来。元宵：把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日“闹元宵”。清明：关于此节日缘何而起，历来众说纷纭。较为普遍的说法是为了纪念介子推。相传春秋时，帮助晋文公复国的大臣介子推功成身退，隐居绵山。为迫使他出山做官，晋文公于清明前夕焚山烧林，不料介子推宁愿抱树焚身，也不愿从命。文公伤心之至，决定把绵山封给他，称为“介山”，还规

9、定每到介子推被烧那天，禁火3天，不吃烟火食。从此，清明前夕便有了“寒食节”，寒食活动一直延续到清明日。端午：公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作怀沙之后，抱石投汨罗江身死，江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，并拿来了粽子、鸡蛋投入江中，还把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟（当时楚人因舍不得屈原死去，于是有许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹，是为龙舟竞渡之起源，后

10、每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的尸体。），投粽子（煮糯米饭或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，为恐鱼吃掉。故用竹筒盛装糯米饭掷下，以后渐用粽叶包米代替竹筒。），以此来纪念伟大的爱国诗人，端午节的风俗就这样流传下来。七夕：织女是王母娘娘的第七个女儿（又叫七仙女），她私自下凡，与父母早逝的牛郎成亲。在婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。后来，织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后，他们勃然大怒，并命令天神下界抓回织女。牛郎急忙追去。眼看就要追上，王母娘娘心中一急，拔下头上的金簪向银河一划，昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天，牛郎再也过不去了。从此

11、，牛郎织女只能泪眼盈盈，隔河相望，玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感，准许他们每年七月七日相会一次，相传，每逢七月初七，人间的喜鹊就要飞上天去，在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外，七夕夜深人静之时，人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。中秋：中秋节有悠久的历史，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在周礼一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，唐书太宗记记载有“八月十五中秋节

12、”，这个节日盛行于宋朝至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。相传，远古时候有一年，天上出现了十个太阳，直烤得大地冒烟，海水枯干，老百姓眼看无法再生活去。这件事惊动了一个名叫后羿的英雄，他登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多余的太阳。不久，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被蓬蒙看到了。待后羿率众人外出狩猎走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。危急之时她当机立

13、断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。悲痛欲绝的后羿，仰望着夜空呼唤爱妻的名字。这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。后羿急忙派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂（抬头仰望明月，可见当中有些黑影，在我国便传说这就是吴刚在伐桂。唐代，演绎出吴

14、刚砍桂的神话，传说月中桂树高达五百丈，这株桂树不仅高大，而且有一种神奇的自愈功能。有一位西河人姓吴名刚，本为樵夫，醉心于仙道，但始终不肯专心学习，因此天帝震怒，把他居留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树。而他也不断的砍下去。），玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。 重阳：东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟的蹂躏。一场瘟疫夺走了恒景的父母，他自己也差点儿丧了命。恒景病愈后辞别了妻子和乡亲，决心访仙学艺，为

15、民除掉瘟魔。恒景访遍名山高川，终于打听到东方一座最古老的山上有一个法力无边的仙长，在仙鹤指引下，仙长终于收留了恒景，仙长教他降妖剑术外，又赠他一把降妖剑。恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身武艺。这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成该回去为民除害了。”仙长送了恒景一包茱萸叶，一盅菊茯酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家。恒景回到家乡，到了初九的早晨，他按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，然后发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。中午时分，随着几声怪叫瘟魔冲出汝河，瘟魔刚扑到山下，突然吹来阵阵茱萸奇香和菊花酒气。瘟魔戛然止步，脸色突变，恒景手持降妖剑追下

16、山来，几回合就把瘟魔刺死剑下。从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传下来。我国政府于1988年定重阳节为敬老节，这一天，全国开展敬老活动，关心老人生活，请老人参加庆祝会，观看文娱演出等。11、认识方言北方方言（北方话）北京话为标准语吴方言（江浙话）苏州话为标准语，今多以上海话为其代表闽方言（福建话）厦门话为标准语湘方言（湖南话）长沙话为标准语赣方言（江西话）南昌话为标准语客家方言（客家话）梅县话为标准语粤方言（广东话）广州话为标准。粤语或广东话，通行于广东省大部份地区，广西自治区的南和东部及港澳地区。以广州话为代表。此外，东南亚、南北美洲、欧洲 各国、澳洲、南非等国家的华侨、华裔近90的人都来

17、自粤方言区，所以国外的唐人街里最流行的中国汉语，多为粤方言。粤方言在国外不 但是一种最普遍和流行的汉语外，在国内它又是一种强势的方言。12、语言与风俗古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。垂髫(tio)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)。总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称“总角”)。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。束发是男子十五岁(到了十五岁，男子要把原先的总角解散，扎

18、成一束)。弱冠是男子二十岁(古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，因为还没达到壮年，故称“弱冠”)。而立是男子三十岁(立，“立身、立志”之意)。不惑是男子四十岁(不惑，“不迷惑、不糊涂”之意)。知命是男子五十岁(知命，“知天命”之意)。花甲是六十岁。古稀是七十岁。耄(mo)耋(di)指八九十岁。期颐指一百岁。修养类：人有志、竹有节。/惹人遭人打，惹狗遭狗咬。/清饭清菜吞不下，冷语冷言受不着。指莫冷语伤人。/死猪不怕开水烫。/皮厚不死人。言厚颜无耻。/矮狗跳高灶。言不自量力。/路在嘴上。在嘴上：言要勤请教人。待人处世类：交朋友难，失朋友易。/听话不定，害死人命。/敬人得人牵，敬神不相干。意敬神不如

19、敬人。乞丐都有三年运。意指不要小看任何一个人。/过溪拆船板。/日间不做亏心事，半夜（冥）不怕鬼敲门。家庭生活类：母疼子如牛毛多，子疼母不如牛毛长。/青柴难烧，娇子难教。兄弟一条心，有钱买黄金，兄弟不同心，没钱买灯心。/兴家三年，败家三时。/从无做有人才会，从有做无人看低。/一个媳妇水缸满，两个媳妇水缸半，三个媳妇水缸破。/秤不离砣，公不离婆。喻夫妻形影相随。/持家要俭，待客要丰。气象节气类：南风不过篱，北风过针鼻。/早红风，晚红雨。/三月无清明，四月无立夏。/清明风，谷雨雨。/惊蛰水浸溪，市上无米卖。/寒在清明肚，冻死老牛牯。/惊蛰回南风，天寒到芒种。/九月风过午，无风也有雨。/春分秋分，日夜

20、平分。/冬至干，年夜湿，冬至湿，年夜干。生产类：靠人谷满仓，靠天空米缸。/小暑大暑，插秧不迟。/过了立秋，有种无收；过了处暑，有谷无米。/近山靠山，近海靠海。/上田有水，下田有泉。寿庆：成年男女平时只做生日，不做寿。有“男不做三十，女不做四十”之忌。50岁始做寿，60岁称大寿。72、83、94岁则大贺特贺。旧时富有人家祝寿大摆排场，堂上张灯结彩，寿屏高挂，正中桌上摆上筹面、寿糕、燃大红烛。寿公寿婆端坐中堂，头戴红巾，腰系红帕，儿媳双双上前跪拜，继由女儿、女婿、侄、孙等拜贺，然后大摆酒席热闹一番。是日亲友送礼物敬贺，岳父母寿庆，女婿之礼特厚。平常人家老者过生日，只剥“红蛋”，备便饭谢芳邻长者。此

21、俗于解放后废弃已久，今又复兴。13、一些少数民族习俗回族的禁忌：普遍吃牛、羊、驼等反刍类偶蹄食草动物，不吃马、驴、骡、猪、狗肉，不吃动物血液和自死动物。尤其禁食猪肉。藏族的礼仪：赠送哈达是较为常见的一种礼节，“哈达”之意是：“神的光辉、萦绕的祥云，神灵的化身，它表示与神同在，幸福无边，吉祥如意”。向对方馈赠哈达时，必须由双手捧献，接方也必须用双手领受。切忌用一只手相送或受礼。不论年龄与职位，一般是在较重要或特殊的交往中互赠哈达，常见是下辈敬献给师长，而师长不回赠；德高望重的活怫或师长，受礼后，又把哈达回赠给献者，这时上身要向前倾能使回赠的哈达，用双手举过头挂在脖子上，以表示感谢。所领受的哈达，

22、人们都要珍藏起来，或挂在屋内较高、洁静的地方。藏族节庆：比如观花节，藏语叫“若木鸟”，是观山的意思，每年的农历六月十八举行，一般是以各村寨为主，一起下帐房游耍，每次的活动，少则三四天，多则十来天。过观花节期间，人们向前来参加游玩的客人敬献哈达，并热情地迎进帐房，盛情款待。到了夜晚，男女老少手拉手，在舞队首领手中的串铃伴奏下，围着篝火，踏着优美的舞步，唱着民歌、载歌载舞，以至通宵达旦。彝族服饰：彝族人民是爱美的，特别喜爱花，爱美和爱花充分表现在他们的服饰上。小伙子喜欢穿白色，并让姑娘在衣服小口袋上方绣彩色八角花。妇女衣裤的领口、袖口、脚边都绣有花边，耳戴银耳环，腕戴银镯，指戴戒指，胸前配戴花围腰

23、。围腰多以青蓝布为底，用白布作心，以五色丝线绣成各种花卉、禽鸟、昆虫或龙凤图案，有的还绣有诗词，构思精巧，充分体现出彝家妇女的聪明才智。围腰带紧系腰间，显露出彝家妇女健美的身材，身后打结，坠下一尺来长的飘带，飘带上也绣有花草图案。围腰飘带随风舞动，犹如彩色蝴蝶在花间飞舞，显得十分美丽。年轻姑娘头戴花喜鹊帽，帽顶是空的，帽尖缀一银泡，帽尾翘起，黑白相间，状如喜鹊。蒙古族习俗：蒙古人的生活方式独具特色他们冬季穿皮衣，外罩丝绸或者布面，夏季穿布袍，袍身肥大不开叉，俗称蒙古袍。腰上系带，带上配挂荷包蒙古刀。妇女喜欢用布包头。蒙古人喜欢吃牛羊肉和奶食品，喝红茶。他们住的是圆形蒙古包，多数用木制的圆形为壁

24、和伞形顶架组合。帐顶和四壁覆盖或围上厚毡，用毛绳缚定。蒙古包顶上有天窗，可以通风采光。农业区的蒙古族由于与汉族杂居，生活方式有所改变，有一个时期，他们盛行信仰喇嘛教，兴建了大批寺庙，喇嘛人数曾经达到全族总人口的三分之一。傣族的建筑：傣族人居住的竹楼是一种干栏式建筑。竹楼近似方形，房顶用茅草排覆盖，竹墙缝隙很大，既通风又透光，楼顶两面的坡度很大，呈“A”字形。现在的竹楼已发生很大变化，大多已改为木楼或竹木结构的楼房，茅草盖顶已改为木板盖顶或瓦顶；掌房周围也要装木栏干，可以凭栏眺望小园幽径，楼房开玻璃窗，悬挂美丽的窗帘给古老的竹楼抹上了现代的色彩，又别有一番情趣。傣族的禁忌与宗教有关。进入佛寺殿堂

25、之前必须脱鞋，不许抚摸小和尚的头。入傣家做客，不能坐在火塘上方或跨过火塘；不能坐门槛；不要进主人内室等。提线木偶：在全国各类木偶戏中，泉州提线木偶戏又是唯一仍有自己剧种音乐“傀儡调”的戏种，至今仍完整地保存将近300支曲牌旋律曲调及南鼓（压脚鼓）、钲锣等古乐器。泉州提线木偶形象，一般都系有16条以上，甚至多达30余条纤细悬丝，线条繁多，操弄复杂，与我国多数传统木偶戏相比，技巧表演难。苗族：苗族地区，忌随时洗刷饭包、饭盆，只能在吃新米时洗，以示去旧米迎新米。忌孩子在家中乱耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩头顶，否则孩子长不高。禁忌妇女与长辈同坐一条长凳。14、非物质文化遗产危机惠山泥人的传承人王南仙

26、退休后20多年一直没有拜师学艺的徒弟，惠山泥人艺术面临失传。广为流传的凤阳花鼓戏目前也濒临失传，由于学习时间长，经济效益低，没人肯学唱。据调查，现在会唱凤阳花鼓戏的人可能只有一人了。 被列入首批国家级非物质文化遗产名录的“平遥推光漆器髹饰技艺”，已有数千年历史，但如今，能够全面掌握平遥漆器工艺的老一辈艺术家唯有薛生金一人。15、民俗的重要：民俗文化是民族精神的基础，是民族精神的重要载体。保护、传承与发展民俗文化，就是在固守我们民族的根脉，就是在保护民族文化的DNA。民俗节日，加强了人与人之间的友好联系，增强民族的凝聚力。民俗，是人民智慧的结晶，它是祖先流传下来的智慧的宝库。结束语：各位同学，民

27、俗是人类文明积淀中的一个重要组成部分。关注有声有色的风情画卷，感受日常生活中鲜活的民生和民间文化，我们将体会到生活的无穷乐趣，欣赏到生命的多姿多彩。通过这次活动，我们了解到许多灿烂的民间艺术，同时我们也感受到民间艺术的魅力！我们要在社会发展的同时，更要好好地保护及传承民间艺术！（五）古诗苑漫步同学们，很小我们就接触了古诗，从古诗中我们感受了李白的飘逸，杜甫的沉郁，孟浩然的清新，王安石的超拔，白居易的平易通俗，王摩诘的诗情画意。古典诗歌是我国优秀的文学遗产，也是全世界文学宝库中的一朵奇葩。背诵古诗，如同面对良师益友，可以聆听教诲，可以受到熏陶，如同在花海中徜徉，可以感觉艺术奇葩的芳香，得到艺术雨

28、露的滋润。一、分门别类集古诗专题一：古诗中的离愁别绪（1）海内存知己，天涯若比邻。王勃送杜少府之任蜀州（2劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。王维送元二使安西（3）桃花潭水三千尺，不及汪伦送我情。李白赠汪伦（4）山回路转不见君，雪上空留马行处。岑参白雪歌送武判官归京（5）莫愁前路无知己，天下谁人不识君。高适别董大专题二：古诗中的春夏秋冬诗中春（1）落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍己亥杂诗 （2）春色满园关不住，一枝红杏出墙来。叶绍翁游园不值（3）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼题惠崇春江晚景（4）春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。韦应物滁州西涧诗中夏（1）力尽不知热，但惜夏日长。白居易观刈

29、麦 （2）小荷才露尖尖角，早有青蜓立上头。杨万里小池（3）明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。辛弃疾西江月夜行黄沙道中（4）黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。赵师秀有约诗中秋（1）秋风萧瑟，洪波涌起。曹操观沧海 （2）自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。刘禹锡秋词（3）停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。杜牧山行 （4）枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。马致远天净沙秋思诗中冬（1）忽如一夜春风来，千树万树梨花开。岑参白雪歌送武判官归京 （2）千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元江雪（3）瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。岑参白雪歌送武判官归京 （4）撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起谢道蕴咏雪联句感悟四季：春天美在“春色满园关不

30、住，一枝红杏出墙来”；美在“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”；美在“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。”夏之韵在那“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒立上头”、“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”、“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。“秋风秋雨愁煞人”，秋在诗人的眼里是悲凉的， 杜甫说：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；马致远说：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”；张继说：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”“常恐秋节至，焜黄华叶衰。”（汉乐府长歌行）、“秋风萧瑟，洪波涌起。”（曹操观沧海）冬孕育了梅花的骨气，“墙角数枝梅，凌寒独自开。”冬描绘

31、了塞外风景，“忽如一夜春风来，千树万树梨花”冬抒写了北国风光，“瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝”。专题三：古诗中的风花雪月诗中风（1）夜来风雨声，花落知多少。孟浩然春晓 （2）野火烧不尽，春风吹又生。白居易赋得古原草送别（3）随风潜入夜，润物细无声。杜甫春夜喜雨 （4）相见时难别亦难，东风无力百花残。李商隐无题诗中花（1）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼题惠崇春江晚景（2）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游游山西村（3）日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易忆江南 （4）接天莲叶无穷碧，映日荷花另样红。杨万里晓出净慈寺送林子方诗中雪（1）孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。柳宗元江雪 （2）遥知不是

32、雪，为有暗香来。王安石梅花（3）欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。李白行路难 （4）北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。岑参白雪歌送武判官归京诗中月（1）野旷天低树，江清月近人。孟浩然宿建德江 （2）人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。苏轼水调歌头明月几时有（3）明月松间照，。清泉石上流。王维山居秋瞑 （4）举头望明月，低头思故乡。李白静夜思专题四：古诗中的山水风光诗中山（1）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。陆游游山西村 （2）千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元江雪（3）会当凌绝顶，一览众山小。杜甫望岳 （4）空山不见人，但闻人语响。王维鹿柴诗中水（1）竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。苏轼题惠崇春江晚景（2）日

33、出江花红胜火，春来江水绿如蓝。白居易忆江南（3）桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。李白赠汪伦 （4）黄河之水天上来，奔流到海不复回。李白将进酒（5）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声。刘禹锡竹枝词（6）泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。杨万里小池（7）天门中断楚江开，碧水东流至此回。李白望天门山专题五：古诗中的古迹名胜（1）欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。苏轼饮湖上初晴后雨西湖（2）最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。白居易钱塘湖春行西湖（3）毕竟西湖六月中, 风光不与四时同。杨万里晓出净慈寺送林子方西湖（4）湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。刘禹锡望洞庭洞庭湖（5）故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。李白黄鹤

34、楼送孟浩然之广陵黄鹤楼（6）昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。崔颢黄鹤楼黄鹤楼（7）会当凌绝顶，一览众山小。杜甫望岳泰山（8）日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。李白望庐山瀑布庐山（9）峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路张养浩潼关怀古华山、黄河、潼关专题六：古诗中的节日风俗（见到民间采风去之“传统节日文化”）过年时，我们吟：“爆竹声中一岁除。”清明时，我们吟：“清明时节雨纷纷。”思念时，我们吟：“每逢佳节倍思亲。”中秋时，我们吟：“明月几时有？”送别时，我们吟：“劝君更尽一杯酒”、“莫愁前路无知己。”慷慨时，我们吟：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”专题七：古诗中的意蕴哲理如：（1）酬乐天扬州初逢

35、席上见赠 （刘禹锡）唐敬宗宝历二年（826），诗人罢和州刺史，回归洛阳，途经扬州，与罢苏州刺史的白居易相会。在酒席上，白居易吟诗醉赠刘二十八使君相赠。在诗中，白居易对刘禹锡被贬谪的遭遇，表示了同情和不平。于是刘禹锡写了此诗回赠白居易，表现了作者对自己被贬谪、遭弃置的无限辛酸和愤懑不平的思想感情，同时也表现了诗人的坚定信念和乐观精神。巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过， 病树前头万木春。今日听君歌一曲， 暂凭杯酒长精神。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”两句，历来为人所称道。这两句的本意是以“沉舟”、“病树”比喻自己，是抒发诗人的身世之感，但其中包含的

36、事物新陈代谢的哲理，使诗句具有了普遍意义。后人用此诗句，并不和刘诗原意契合，而指新生事物无比美好，社会总是向前发展等。（2）登飞来峰 （王安石）登飞来峰为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。前两句写飞来峰塔的形象，后两句写登飞来峰塔的感想，表达了作者对人生的看法。飞来峰上千寻塔， 闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼， 自缘身在最高层。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”乍听起来，是在谈论观赏风光的体会；实际上里面包含着一条深刻的人生哲理：是说在社会生活和思想修养方面，只有站得高才能看得远。专题八：别出心裁品诗歌如1：杜牧赤壁赏析折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。东风不与周郎便， 铜雀春深锁二乔。这首诗是作者经过赤壁这个著名的古战场，有感于三国时代的英雄成