2015年电大中国传统文化概观复习题考题剖析

1、 1.文化三现象包括（物态文化方式文化精神文化 ）37.整体型思维注重研究事物的功能，分析型思维则注重研究事物的实质。2.中国多元文化的形成经历了（华夏文化形成华夷文化融合中亚文化交流中38.北宋哲学家是把世界本原当作哲学问题进行讨论的第一人。西文化交流）四个时期。墨子用于推理的工具是他提出的“三表法”，包括 本 原用。3.宗法制形成于西周代,秦代以后名存实亡。40.“庄周梦蝶”、“朝三暮四”说明了庄子的 相对主义（或相对论）思想。4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的科举制。41.中国古代系统观揭示了循环关系克谐关系“君臣”（或主导、伺服）关5.思维是人脑的活动过程。胜复（或平衡）关系 等

2、四种主要的系统关系。6.中国文化以汉为界，前为利用“武功”拓疆期，后为利用“文治”交流期。42.在中国传统观念里，系统内通常会保持稳定的机制，其构成来自两方面，一是7.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在：建立官僚体制以国家之法外控制系统的控制作用，一是自体调节系统的调节作用的形式确定统治秩序；科举制一考试选官。43.中国传统宗教观带有很浓厚的现世实用的味道，表现在宗教的作用以现世为8.古代世界中较为完善的“官僚制”是中国 唐朝的三省六部制。目的宗教世俗化。9.周易揭示了阴阳两者之间关系的无穷变化。44.以朝代为顺序，评述因史事件始末,并独立成篇的史书体裁，叫做.纪事本末10.在中国哲学发

3、展的高峰期，即宋明时期,哲学已进入探讨哲学本体，即“世界体。本原”时期。45.从表现手法来看，艺术分为表演艺术、造型艺术、语言艺术和综合艺11.人性论是中国人文主义的主要理论之一。术等几类。12.古代人性论中，影响较大的有孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”及董仲舒46.静在艺术中有三个深刻的含义，即静极而动静寓意动静抑制妄动。的“性三品说”。47.中国传统艺术中的“意”有三种表现:意境和气韵追求变化飞动之美。13.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的起始者是北宋的周敦颐.48.整一性指的是表现为整体系统（模式）的文化特征。14.名家公孙龙的“白马非马”说， 前一个“马”指的是具体，后一个“马”

4、指的是48.中国古代文化结构具有内部稳定的组织,由此形成整一性、动态性和连续“二千年之政，秦政也”。这里的“秦政”指的是 古代官僚政治。填空中国人有机论的过程性思维导致应变的习惯产生。抽象。宗教历史可分为 自发宗教（或原始宗教、自然宗教 ）和人为宗教两个阶段。50.中国文化是渐变性（或传承性 进化，遗传因素较多，变异因素较少。中国传统宗教观包括现世实用和平宽容政教分离。51.文化是人类精神文明和物质文明的总和。佛教汉化的原因及表现在译经、融合儒道思想、佛教世俗化、自创宗52. 一种将民族成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力，叫做传统的凝聚派。道教信仰的基本特征有 多神崇拜；性命兼修；善

5、恶承负说53.文化景观是人类有意识地利用自然创造出来的景观。中国古代文学的特色有诗化的倾向乐观的精神含蓄蕴藉之美54.中国拥有辽阔国土的原因主要有易于沟通的地理条件文化中心转移移民和20.中国文学的意境有两大构成要素，一是情，一是景战争 各民族间的相互迁徙和融合，等等。”中国古代史学有以下特点： 累世不断；体裁多样 ；官修私撰，百科55.华夏文化圈是以血缘关系 为精神支柱，以龙为图腾；鸟夷文化圈则是以原始宗教之首；良史以实录直书为贵；鉴戒垂训，以史鉴今。为精神支柱，以 凤为图腾。22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系,叫做心物对应56.中国文化的开放性，在汉以前主要表现在 疆域的不断扩大

6、 上，汉以后,则表现在23.中国传统音乐的内容有三种：娱乐音乐 泻泄音乐“真乐”对外文化交流上。24.中国艺术“意”主要表现有 意境和气韵 追求变化 飞动之美。57.家构同构是宗族对中国古代政治的影响。25.整一性指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。58.古近代世界的政体主要有三种形式，即民主政体、贵族政体和官僚政体。26.优秀传统对于一个民族来说，具有 民族凝聚和民族复兴等积极作用。59.中国古代政治体制从秦代开始，进入 官僚政治时期。27.在国家形成以前，黄河流域分布着两大文化圈，一是以血缘关系为精神支柱的农60.中国第一部哲学著作是易传。牧氏族集团华夏族，一是以原始宗教为精神支柱的游

7、猎氏族集团 鸟夷（东夷）族。61.无论是中国还是古希腊，在哲学的兴起期,已经开始接触到自然、人、和思维28.宗法制的主要特征有嫡长子继承（宗法继承）制嫡庶等级（宗法等级）制大的形式问题，初步形成自然哲学伦理学逻辑学三大哲学领域。宗、小宗之分。62.中国著名的人性论有孟子的 性善论，荀子的性恶论和董仲舒的性三品说。29.除了黄河流域之外，辽河流域淮何流域长江流域珠江流域都是中华文化63.社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论的摇篮。64.依照中国传统观念，相对的双方中，有一方起主导作用，其与另一方只是 协调30.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式，有开辟贸易之路,“和亲”政关系，而

8、不是起 压制对方的作用。策和“自治”政策。65.春秋战国诸子百家中，儒家和 墨家在当时最著名，被时人称为“显学”31.人类初始集团指的是 家庭66.中国古代较为全面概括系统思想的观念是“五行观”32.在西周宗法制发展的全盛时期，国家政治中的宗族统治序列与君主统治67.人为宗教有“三宝”，即教主 教义 教团组织。序列，是合二为一的。68.史论体是指专门展开史学批评和史学理论研究的一种史书体裁。33.“多子分继财产制”渊源于汉武帝时颁布的推恩令69。学案体史籍是专门记叙各种学术思想及其流变发展的史书体裁34.秦以前的宗族属于 宗法.宗族，秦以后的宗族则属于 亲情宗族。70.中国传统艺术中的“意”表

9、现为 意境和气韵 追求变化 飞动之美性的文化特征。71.整一性指的是表现为整体（系统）模式的文化特征。A、注重线的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重视72.中国古代文化结构具有内部稳定的组织，由此形成整一性动态性连续性的材料的运用文化特征。73.中国文化是渐变性（或传承性）进化，遗传因素较多，变异因素较少。A、不留空虚 B、严格布局C、虚空之道 D、集中视点74.中国“和”文化的平衡机制是 执中。13.中国文化系统保持动态性的其中一个表现是B75.中国“和”文化的功能是 生变。A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观12.中国传统绘画构图布景的主要特征是CC、具有整一不变的

10、思维结构D、具有稳定的历史观14.中国文化的进化是C ，遣传因素较多，变异因素较少。A、直线性 B、跳跃性 C、渐变性（传承性）D、突变性1.中国古代商业难以与近代工商业衔接的原因是BA、等距离 B、偏执 C、执中 D、固执于一点A古代中国的商业十分落后B商业资本大量投向土地C商业一直受到政治的抑20.中国传统的“和”的功能是B制D商人不会审时度势A、不变 B、生变 C、无形 D、有形2.中国古代“多子分继财产制”取代“嫡长子继承制”的财产分配形式渊源于汉代21. B ，是中国形成辽阔版图的一个重要因素。的DA、五河流域文化融合B、黄河文化向各地幅射C、长江文化向各地幅射A分封制 B世袭制 C

11、贵族制 D推恩制D、南方文化向各地迁徒3.秦以后的中国古代政治体制属于B22.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用DA以礼为中心的人治B以礼为中心的法治C以个人权利为中心的人治眼光看问题。以个人权利为中心的法治A、以悲为乐 B、排恶崇善C、生命发展 D、绝对差异4.中国传统思维方式带有“月令”图式的特点，这个特点指的是_A23.B是人类有意识地利用自然创造出来的景观绝的A认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系B认为任何事物都是相互隔A、自然景色 B、文化景观C、奇异地貌 D、沙漠绿洲24.中国文化的开放性，在_A以前，主要表现在的不断扩大上，其后C认为事物之间是相互对

12、立的D认为事物的发展是分阶段的，每个阶段之间没则表现在对外文化交流上。有任何联系A、周 思想 B、魏晋 思想 C、唐 疆域 D、汉 疆域5.中国文化被誉为“乐感文化”，是因为中国人的思维传统习惯于用A25. A是宗族对中国古代政治的最要影响。眼光看问题。A、儒家治理 B、家国同构 C、宗族关怀 D、宗产继承A生命发展B排恶崇善C以悲为乐 D绝对差异26. A.是根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度。6.A是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础。A、贵族制 B、世袭制 C、宗族制 D、宗法制A、分封制 B、世袭制 C、贵族制 D、推恩制中国古代“法治”形式的一个重要表现是考试选官，即C

13、7.“二千年之政，秦政也”。这里的秦政指的是CA、科举制 B、文官制 C、九品中正制D、分封制A、贵族政治B、古代民主政治C、古代官僚政治D、以上三种政28.古代世界中较为完善的官僚制是A朝的治的混合状态A、魏九品中正制 B、秦三公九卿制C、唐 三省六部制 D、宋 三省中国传统思维方式偏向于A六部制A、理性思维 B、知性思维C、分析思维 D、感性思维29.将对一类事物的理解整理出来,形成模式，用来理解尚不可知的事物， 这种推理9.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中B的典型表现。方式，叫做BA、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑A、合理外推B、逆向推理C、循环推理 D、以大观小

14、10.中国艺术的真谛是D30.中国哲学发展的高潮期是在.D时代。A、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构A、殷周 B、近代 C、宋明 D、先秦11.古代中国画的一个重要特征是.31.人性论是中国A的主要理论之一。15.中国传统文化现象的特征是AA、智圆行方 B、行规守矩C、极尽浪漫 D、融汇贯通16.中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的BA、分析理性 B、实用理性C、非实用理性 D、创造性中国传统的“和”的起点和基础是AA、存异 B、趋同 C、守一 D、无异18.中国传统的“和”的主体结构是_DA、混杂 B、混合 C、不和 D、和谐选择类19.中国传统的“和”的平衡机制是_CA

15、、道德主义 B、人文主义C、理性主义 D、人本主义32.战国时的墨家和名家提出的理论，标志中国曾出现CA、本 原用B、人才学C、道器用D、法刑赏A、形式逻辑 B、辩证逻辑 C、化理学 D、自然哲学51.中国传统思维方式属于注重整体综合性研究的辩证思维。这种思维侧重于事33.中国古代较为全面概括系统思想的观念是物的CA、道德观 B、逻辑观 C、阴阳观 D、五行观A、数量分析B、实验结果 C、功能研究 D、实质分析34.佛教汉化的一个重要表现是C52.“庄周梦喋”、“朝三暮四”说明庄子_B的哲学思想。A、改变全部原来教义B、分化为大、小乘A、神变 B、相对主义C、虚无主义 D、浪漫主义C、融合儒道

16、思想D、自我完善53.中国传统宗教观带有浓厚的功利味道，表现在D35.中国古代文学的一个显著特色是_AA、出世求缘 B、只求来世C、脱离现世 D、现世实用A、偏重抒情，充满诗意B、偏重表现，充满浪漫54.中国传统散文的一个重要特征是“_DC、偏重写实，充满实际D、偏重抽象，充满离奇A、抽象 B、离神 C、离奇 D、气盛36. B 指的是既豪放又有秩序，豪放而不超越一定的规矩。55.中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中B的典型表现。A、写意 B、放浪 C、入律 D、狂狷A、虚短实长 B、虚实相济C、心物对应 D、虚实相抑中国画、书法中的“飞白”是中国传统艺术观中A的典型表现。56.艺术作品

17、和心灵之间存在共鸣和感应关系，这叫做AA、虚短实长B、虚实相济C、心物对应D、虚实相抑A、心物对应B、虚实相生C、心照不宣D、心心相印38.中国艺术的真谛是 D57.中国艺术的真谛是_DA、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构A、我物对立B、去伪存真C、异质相斥D、异质同构39.古代中国画的一个重要特征是.古代中国画的一个重要特征是.A、注重线的作用B、注重光的作用A、注重线的作用B、注重光的作用C、注重色的作用D、重视材料的运用C、注重色的作用D、重视材料的运用中国传统绘画构图布景的主要特征是B中国传统绘画构图布景的主要特征是CA、不留空虚B、严格布局C、虚空之道D、集中视点A、不留

18、空虚B、严格布局 C、虚空之道D、集中视点41.传统是一个民族代代流传下来的中国文化系统保持动态性的其中一个表现是BA、落后习性B、文化性格C、表层情感D、优良品质A、具有完备的吸收外来文化的机制B、具有独特的时空观C、具有整一不变42.从时代的角度看，文化的作用主要在于D的思维结构D、具有稳定的历史观A、保存某个民族的历史和传统B、作为各民族交流的手段C、个人渲泻情绪D、指导对自然和人本身的认识和改造43.汉唐之际，汉族与其他民族交流的主要方式有A等等。A、开辟贸易之路、和亲B、建立臣属关系、进贡C、领土相向扩张、称霸D、建立牢固的政治经济关系44.社会背景相对于文化来说,主要发挥内在的作用

19、，直接影响一个民族C的形成。A、文化因素 B、文化走向 C、文化性格 D、文化交流方式45. A时期，君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的。A、西周 B、汉代 C、东晋 D、唐朝。判断类答案46.造成中国古近代出现“千年田八百主”这样一个奇特现象的主要原因是B1.中国文化只有走“全盘西化”的道路，才能实现现代化。A、嫡长子继承财产B、多子分继财产C、小农经济思想D、答案：X文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。土地兼并思想世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）47.宗法宗族在中国主要存在于D以前，之后的宗族基本上只是一种简单的2.现代高科技不以

20、古代科技为本，因此，现代科学与古代没有联系。亲情血缘认同。答案：X 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化A、明清 B、唐末 C、汉魏 D、先秦对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很48.由于中国传统有机论的过程性思维的影响，中国文化因此带上B的色彩。大，是现代高科技发展的基础。（导）A、罪感文化 B、乐感文化 C、主导文化 D、从属文化3.人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。49.把世界本原当作哲学问题进行系统讨论的第一人是_C答案：X 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯A、孔子 B、老子 C、周

21、敦颐 D、董仲舒一的因素，更不是主导的因素。（地）50.墨子“三表法”中的三个条件分别是A黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地。 国家机器的正常运转。（社）是说，中国艺术里没有实。 国家机器的正常运转。（社）是说，中国艺术里没有实。答案：中华文化是五江流域文化融合而成。（地）23.造成中国古代出现“千年田八百主”现象的主要原因是中国没有出现资本主义。5.中国古代社会是宗法社会。答案： 当时的道家并不为世人熟知。（哲）24.中国第一部哲学著作是易经。6.古代世界大多数国家是官僚政体，只有希腊是民主政体。答案：X 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴

22、是：不答案：X 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）25.中国传统思维方式属于严密逻辑型的知性思维。答案：X 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚 政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）7.现代中国是“人治”国家。答案：X 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）答案：X 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代26.在不同的个体中建立统一关系，必须有一方是权威,以控制对方。国家机器的正常运转。（社）答案：X 原始的东西如

23、果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）8.先秦时期诸子百家中，儒家和墨家在当时被称为“显学”。27.春秋战国诸子百家中，儒家和道家是最有名的,被时人称为“显学”。答案： 当时的道家并不为世人熟知。（哲）答案：X 中国早在战国时即已有七声调式 （五个“正音”两个“偏音”）（艺）中国老庄的思想充满了消极、不思进取的色彩。人类社会的发展和民族性格的形成由地理环境决定。要对抗“难题”，而是在顺其自然中去控制它。（哲）答案：X 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）答案：X 老庄两人恰恰是“学富五车，才高八斗”的人。老庄的真正内蕴是：不中国传统艺术中所说的“虚”即“什么也没有”。X 中国文化建

24、立系统结构的（特）中国传统文学以“善”为特征，即只求内容，不看形式。第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而主张“存异求和”。答案：X中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一，即“美善相兼”。（文）30.中国古典音乐“六音不全”，因此不好听。“中国文化系统的功能就是“生变”。越原始的东西越美。前者是开答案：X原始的东西如果不能与心灵撞击，不可能产生美感。（艺）31.世界上的民族，从地理上划分，可分为“海洋民族”和“大陆民族”放的民族，后者是封闭的民族。中国古典音乐只有五声，因此不好听（艺）答案：X 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”两个“偏音”） 答案：X 大陆民族并非一定是封闭的， 海洋

25、民族也非就是开放的，如日本，是“化13.中国文化讲究不偏不倚，不讲个性。他不化己”，即可以拿他人的东西，而不愿别人拿自己的东西，如市场。答案：X 中国文化讲中和，既有个性，又能融会贯通。（特）32.文化具有地域特征，因此，一个地方的文化与其他地方的文化有着绝对的差异。14.中国文化是主张“同一”，否定“不同”的文化。X 文化还具有超地域性，因此，不同地方的文化也存在着某些共同的地方。答案：X 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异”，它不主张“同一”，而33.中华文化是从黄河发源，再向各地辐散而形成的主张“存异求和”。（特）答案：X 中华文化是由黄河、辽河、淮河、长江和珠江五河流域的文化融合而

26、成。15.中国文化系统内充满了变化。答案：V 中国文化系统的功能就是“生变”。34.中国古代商业处于长期被抑制的状态，无法发展。X 中国古代商业早在战国时 就发展起来了，而且一直处于古代世界的前列。“抑商”仅是封建时代农商平衡的16.文化是人的文化，包括个人文化和群体文化两种。 一种手段，但不能说中国古代商业一定会被抑制得了。答案：X 文化虽然具有超地域性，但同样具有地域性。地域性是文化个性的表现。35.推恩令的实施，是古代社会实施“多子分继财产”的开始。V 在“推恩令”推世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的。（导）行之前，中国一直实行“嫡长继承”制。17.中国文化是封闭的文化

27、，西方文化是开放的文化。唐朝“三省六部制”的确立，标志着古代社会官僚制的成熟。 V 三省六部制是古代世界中最为完善的官僚制。答案：X 从文化的结构来看，其分为软文化和硬文化两类。属物态性质的硬文化对现代科技的影响确实不大，但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很37.中国文化是不求变化的文化。X由于有机论的过程性思维，中国人恰恰富于“应变”的习惯。18.硬文化对现代社会没有直接的影响。38.人生下来就具备了道德之性，故“人性本善”。X 道德之性是后天培养而成答案：X 早期人类依赖地理环境，但当社会发展到一定阶段，地理环境便不是唯的，不是先天就有的一的因素，更不是主导的因素。（地）39.中

28、国人有一个传统观点，认为事物之间没有任何必然联系，事物间都是相互隔绝19.传统是超时代的文化。的。X 中国传统习惯认为事物间有普遍联系。答案：中华文化是五江流域文化融合而成。（地）40.中国人的传统美德是“忍”。X 中国人的传统美德是“中和”。20.中西文化应该趋同。中和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征,是立场，是答案：X 在夏商周三代，是宗法社会，但在秦汉建立官僚制后，便不是。（社）不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”）21.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成。是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看

29、似不大，是现代高科技发展的基础。（导）同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。答案：X 大多数是贵族政体，只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体，希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体，且不过是氏族民主。（社）佛教是人为宗教。“佛教有宗教“三宝”，即教主、教义、教团组织。汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路，不可能有多大作为。可见古代中国是中国古代文学充满抽象色彩X 中国古代文学充满诗化的倾向，有含蓄，但不是抽象。答案：X 现代的世界大多数是“法治”社会，包括中国。没有法治，便没有现代中国艺术是“虚”的艺术。X “虚”虽然在艺术中占有很重要的地位，但并不很封闭的，无法与外

30、界沟通。 什么用），属于理性思维，这种思维水平的衡量标准是“智慧”；西方的思维方式7.“ 仁”11.中国艺术中静寓意动的功能是什么?两个“偏音”）答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）中国古典音乐的声调不全。X 中国早在战国时即已有七声调式（五个“正音”12.中国画中“以大观小”的含义是什么?会贯通答案：创作者不是把图形“画”在纸上， 而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）13.中国古代文化系统内的动态性有哪些表现?答案：系统内的交互作用。系统内的调节功能。系统内的宇宙观。（特）简答类（答）14.为什么说中国文化充满理性?1.简述自然、人和文化三者的关系。答案：从自然观发展

31、为社会功能观。人文主义的体现。（特）45.中国文化不关注个性，只讲不偏不倚。X 中国文化讲中和，既有个性，又能融15.如何理解艺术中的“程式写意”？答案：自然为人类提供了生存条件，人在认识和改造自然的劳动中创造了文化，又用既定的文化观去指导劳动。因此说，一方面，自然界提供了有利于人类的优势条 答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定件，；另一方面，自然是一种异于意识的客观力量,（见教材P4f 13）的信号，邦助人们理解文化的内涵。写意则是中国艺术的一种表现手法，即在作品（地）中反映作者的情感、心理和追求。程式在艺术中是为了引导人们理解“意”，同时2.宗法制有哪些

32、主要特征？*也是对“意”的一种约束，使其不超越一定的度。（特）答案：三个主要特征：嫡长继承制（宗法继承制）；嫡庶等级制（宗法等级制）；16.为什么说文化具有超地域性?大宗、小宗之分。（社）答案：从两方面看：一方面，各地文化虽然不同，但总一些属于全人类的、共同的3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？*东西；另一方面，有些文化开始时只在某一特定的地方发生和成熟，以后传播到其答案：抵消了绝对的悲观主义，产生“乐感文化”；培养出浓厚的历史感他地方，成为世界性的文化。预测的手段之一；导致“应变”的习惯产生。（载）17.传统的凝聚作用是什么?4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特征。答案：是一种将民族

33、成员、民族历史结合起来，不使分散和中断的能力所发挥的作答案：两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄河下游的鸟夷文化（东夷用。 （地）文化）圈。前者属农牧氏族文化，以“龙”为图腾，以血缘关系为联结氏族的纽带;18.浅析人与自然的关系后者属游猎氏族文化，以“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带。（地）答案：一方面，自然界提供了有利于人类的优势条件，这些条件有时也许微不足道,5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化交流的主要方式。人类便想办法扩大这种优势，直到可以生存和发展；另一方面，自然是一种异于意答案：开辟贸易之路；“和亲”政策和“自治”政策识的客观力量，有自己的发展规律，人类必须服从、遵循这些

34、规律，否则将受到自6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为，导致中国无法与外界沟通，而成为封闭的然的无情报复。（地）文化?19.中国古代商业不能与近代接轨的原因。答案：不是。丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子。当时，其经过的地方植被丰 答案：土地在“以农立国”的古代国家中固有的地位，使人们将在经商过程中赚取盛，河流穿越，人员往来，相当繁忙。只是唐末地理变迁，河流潜入地下，丝路才 的利润大量投入土地，以获得较高的地租。而不是将商业资金转化为产业资本。（地。逐渐衰落。（地）7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。举例说明中国拥有辽阔国土的因素。答案：易于沟通的地理条件；文化中心转移；移民和战争；各民族

35、间的相答案：孟子认为人的本性就是道德性， 而人的道德性在人初生时就萌芽了， 称为“善互迁徙和融合。（地）21.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区别?端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认 答案：地理因素对于文化来说，是外在因素，其对文化的影响主要是在文化的交流为人性分两类，一是“天性”，是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的“伪” 和扩散上；社会因素则是文化的内在因素，对文化产生的影响主要表现在性格的形性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起伪”。成上。（社

36、）（哲）22.为什么说秦以后宗法制名存实亡?8.中国传统观念中，相对的各方如要建立协调关系，需遵循哪些原则?答案：地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；中央集权式的官答案：两个原则：要在对立的双方中建立一种秩序，双方应有主次、上下之分,僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。多子分继财产制削弱了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）一方是主导、权威，另一方是被主导、非权威；无论是权威还是非权威，两者是相互制约的。权威的作用在于协调关系, 而不是一般人理解的一方压迫另一方。古、近代世界共出现过哪几种政体?（哲）9.中国传统的美德是什么?答案：中和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的

37、自己的特征，是立场,属这种政体；官僚政体，古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政体。（社）是不变，是清高；“和”是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“庸”）24.为什么说现代中国不是“人治”国家?是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），两者看似不答案：“人治”是贵族政体的体现。在贵族制里，没有完善的国家管理机制，靠世同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）袭家族对整个国家进行统治。 现代国家已建立一套国家管理机制， 属官僚政治体制。10. “虚”在表现“雾失楼台”的功能时，有什么作用?这是一种以法的形式确定国家管理机制？?？的体制，与贵族

38、政治有很大的答案：能使人产生空间感，或使人仿佛置于空间之中，可以自由想。（艺）区别。（社）答案：三种。即民主政体，仅在古希腊时期的雅典短时期存在过，但其不过是一种 氏族民主，与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体，古代世界大多数国家形态25.为什么说中国人没有绝对的悲观主义?偏向于分析、具体地看待问题，注重研究事物的实质（是什么），属于知性思维,答案：这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果。认为一个人不可能永处顺这种思维水平的衡量标准是“智商”。（载）境，也不可能总处逆境，任何事物都是可以变化的。这抵消了绝对的悲观主义，使39.在微观科学和宇观科学尚未成形的古代，中国人以什么方式去了解看不

39、见的微中国人产生一种“乐感文化”。（载）观世界和无法达到的宇观世界?26.略谈中西人文主义的异同。答案：利用大量观察到的材料，将发生在自己身边的事物整理出来，形成模式，再答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以运用“合理外推”的方法，去推测不可知的事物。（载）个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒40.我们可以从庄子思想中得到什么启示?家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都答案：人生或事业出现挫折时，不应固执于一点，而应顺其自然，在顺势中控制它。突出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）（哲）

40、为什么中国哲学谈“善恶”问题较多，谈“真伪”问题较少。41.中国古代系统观中包含了哪几种系统关系?答案：中国哲学较为关注社会及社会道德问题，反而对自然科学谈得较少。自然科答案：循环关系；克谐关系;“君臣”关系（或“主导”关系、“伺服”）；学谈得较多的是“真”、“伪”问题。（哲）胜复关系（或平衡关系）。（哲）在中国传统系统观里，自体调节系统的调节作用被认为是怎样运作的。42.浅谈中国传统宗教观的内容。答案：当系统内出现“乘侮”带来的元害作用（胜气）时，就心定会在结构内部产答案：现世实用；和平宽容;政教分离。（宗）生一个与之方向相反能量相等的反作用（称为“复气”），使其归于平复。用“五43.道教信

41、仰有哪些基本特征?行”理论的话说，即“子复母仇”。（哲）答案：多神崇拜；性命兼修；善恶承负说。（宗）29.宗教历史可分为哪几个阶段?44.中国艺术中的“以大观小”指的是什么?答案：两个阶段。第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群答案：创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临其境，亲自去“造就”自然。（艺）中自发产生的、处于初级阶段的宗教。第二个是人为宗教，是指借助于有意识的人45.简述中国古代文化系统内的动态性表现。为力量而发展起来的宗教。一般是指在文明社会中产生的各大宗教。（宗）答案：系统内的交互作用。系统内的调节功能。系统内的宇宙观。（特）什么叫“文化结构”？答案：文化结构

42、是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。（特）中国文化“全盘西化”有没有可能?答案：没有可能。这是由文化的地域性特征决定的，即“淮南之橘，淮北之枳”的 道理。 （导）中国文化的形成经历了哪几个阶段?答案：华夏文化形成，华夷文化融合,中亚文化交流，中西文化交流。词解类答案简述华夏文化形成的过程。1.文化及文化传统答案：黄河中上游华夏文化圈的形成:姬姓黄帝部落T华族和夏族T华夏文化圈;答案：文化是人类精神和物质文明的总和。文化传统是指在历史过程中逐渐形成和姜姓炎帝部落T融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各部落,完善，表现为一定的思维方式和行为习惯的文化创造模式

43、。（导）他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文化圈相2.文化景观向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。（地）答案：“文化景观”是相对于“自然景观”而言。后者泛指地表的自然景色，可以34.宗法制是什么?按照地貌特征划分区域，如森林景观、草原景观等等。前者则是人类有意识地利用答案：宗法制是古代社会中，以家族为中心，根据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏自然创造出来的景观。（地）的等级制度。（社）3.宗法制35.衡量宗法制的标准是什么?答案：宗法制是古代社会以家族为中心，根据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级制答案：宗法继承（嫡长子继承）制、宗法等级（嫡庶等级）制、大宗小宗之分。

44、（社）度，其主要精神是嫡长子继承制。（社）36.近现代的法治与古代的法治有什么区别?4.直觉答案：近现代是以法的形式维护公民的权利，故重视“权利”;古代是以法的形式答案：在一瞬间产生某种直接的、大致的想法，但这种想法较笼统，不精确，以致维护以君主为首的统治秩序，并宣传维护这种秩序是每个人,包括君主自己应尽的不知从何说起。简单地说直觉是过去知识、经验和思维形式的简单组织。（载）义务，故重视义务。（社）“月令”图式的思维方式37.秦以后，中国国家体制的“法治”主要表现在哪里?答案：在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式，即“月令”图式的思维方式。答案：建立官僚体制以国家之法的形式确定统治秩序。科

45、举制一一考试选（载）官。合理外推38.在思维的属性方面，中西思维方式有什么不同?答案：这是中国传统理论中的一个专有名词，指的是将对一类事物的理解整理出来,答案：中国的思维方式偏向于辩证、整体性地看待问题，注重研究事物的功能（干形成模式，用来理解尚不可知的事物的一种方法。（载）答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载典章制度的沿革废置以及与之有关的是“有差等”的，包括两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、政治、经济、文化等方面史事的史书体裁。（史）扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服

46、从、仰慕，等等）。23.静寓意动的功能（哲）答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。（艺）8.本、原、用24.心物对应答案:这是墨子提出的用于推理条件的“三表法”。本，历史经验；原，人们的感答案：即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系。（艺）觉经验和见解；用，符合国家和人民的利益。（哲）25.以大观小9.纪传体答案：这是中国艺术创作的一种手法。创作者不是把图形“画”在纸上，而是身临答案：中国古代史书的一种体例。是以人物为中心,并辅以本纪等多种形式来记叙其境，亲自去“造就”自然。（艺）史事的一种史书体裁。（史）26.智圆行方10.编年体答案：中国古代史书的一种体例。是以时间为线索,

47、按年、月、日顺序记叙史事的方是秩序；圆是共性，方是个性；圆是心体，方是意象。智慧来自多种信息的吸收史书体裁。（史）消化，故是圆；行为应该恪守一定的规范和道德，故是方。（特）11.艺术27.中国文伦充满理性答案：艺术是通过塑造形象，具体地反映社会生活、表现作者感情的一种社会活动。答案：从自然观发展为社会功能观。人文主义的体现。（特）（艺）28.文化程式12.虚答案：文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化，以便向人们传达一种较为固定答案：虚是中国传统艺术中的一个概念，是实的另一种表现手法。（艺）的信号，帮助人们理解文化的内涵。（特）13.狂狷29.硬文化答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入

48、律、约束。狂狷即既豪放又有秩答案：硬文化，又叫物态文化，是以物质形态出现的文化形式，如古剑、古瓷器,序，放而不超越一定的规矩。等等。（导）14.文化结构30.丝绸之路答案：文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织，是各文化子系统的关系之和。答案：汉唐时与外界通商贸易的主要陆上途径。其始于敦煌，向西，出阳关和玉门（特）关，沿着塔克拉玛干沙漠边缘，形成南北两条通路。两路交汇于昆化山北，出帕米15.存异尔高原，向西经伊朗高原、西亚、地中海可以一直到达罗马，与中国以西四十四个答案：这是中国“和”文化结构的起点和基础。即组成“和”系统的各个要素必须国家联系。（社）是具有自己不同于基他要素的个性，相互间才

49、会有吸引力，才能组成系统。这是系31.初始集团统形成的第一步。（特）答案：初始集团即人在出生后遇到的第一个群体。（社）16.圭寸土建国32.采邑答案：商周时期，天子将全国土地的使用权颁给诸候，让他们建立领地国一一封国。答案：采邑是领主制时期伯爵一级领主从天子那里取到的“领地”。（社）（社）33.政体国家管理体制。（社）17.礼法34.思维思维即“人脑的活动过程”，是人脑对吸收到的信息进行重新整理加工、组答案：礼法即以法的形式维护以君主为首的统治秩序一一 “礼”。合成新新信自的过程。（载）18.思维方式35.人性论答案：中国古代对人性善恶及善恶性质的讨论，是中国人文主义的重要理答案：当一个地方或

50、某个民族的思维经过一代代流传而基本稳定下来，成为习惯,论之一。并此有自己独特的形式，这种思维方式就叫做思维方式。（载）36.中和之美答案：中国传统文学的特征之一。指的是在审美范畴中，内心情感的不19.社会论偏不倚，以及矛盾对立面的和谐统一、相济相成的外在表现的美的形态。（文）答案：社会论是专门研究解决人际矛盾、协调人际关系的理论。（哲）方志体答案：中国古代史书的一种体例。是专门记载各地或某一地理环境及风土20.仁人情的史书体裁。（史）答案：仁，指的是人与人之间的关系，其表现为“爱”。但与“博爱”不同，其“爱”静寓意动的功能 答案：用隐笔说明说不清或不方便明说的事情，是含蓄。是“有差等”的，包括

51、两种：上对下之“爱”，含情爱和恩爱（关怀、同情、支持、狂狷答案：狂是伸展、自由张开，放浪；狷是收缩、入律、约束。狂狷即既豪放扶助、指导，等等；下对上之孝，含情爱和敬爱（尊敬、报答、服从、仰慕，等等）。又有秩序，放而不超越一定的规矩。（艺）答案：圆，是中国道家“环”的学问；方，是中国儒学的理想规范。圆是“和”，（哲）意境尚“不隔”答案：指的是在文学作品中，要用词准确，形象鲜明，感情浓郁，自然清新，能在读者心中出现深刻清晰的境界。（文）典志体研讨类（答纲） 7.试对“性善论”和“性恶论”进行比较。20.举例说明中国拥有辽阔国土的因素。 1.中国传统文化中是否含有现代化的因素主要表现在：社会道德、系

52、统思维、人际关系论。（特）2.试论中国古代小农经济长期存在的原因。14.试析宗族对现代社会的影响汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并（中国答案：对中国农村的影响一一宗族大于法律；对城市的影响一一（包括海外更早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富不传多地是反映在经济上，形成一种家族连带关系。（社）三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）15.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在?3.试论宗法制对中西的不同影响。答案：汉武帝行“推恩令”，社会出现“多子分继财产制”，土地不断被兼并中国宗法制瓦解于先秦至秦汉。汉以后是“多子分继财

53、产制”，诸候因此不断（中国早在战国时即出现土地买卖，土地很快被兼并），又不断被分割，出现“富被削弱，汉以后鲜有诸候造反，等于强化了中央力量。欧洲则长期保留宗法“嫡长不传三代”、“千年田八百主”现象。故小农经济长期存在。（社）继承制”，整个中世纪均如此。其结果：没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂;16.试论中国传统思维方式的特点领主制长期存在，欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法答案：一、意会体悟的直觉性；二、“月令图式”的辩证性；三、取象比类的长期存在；领主制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌推理性。（载）芽带来方便。（社）17.试比较“性善论”与“性恶论”

54、的优劣。4.中国传统思维方式的主要特征是什么?答案：孟子认为人的本性就是道德性，而人的道德性在人初生时就萌芽了，称（见课本第三章第一节一）（载）为“善端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。5.中欧人文主义有何异同?四心在人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的“性恶论”欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由，以个则认为人性分两类，一是“天性”是人兽共有的自然之性；一是后天培养出来的人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是儒家“伪”性。道德性是后天培养出来的“伪”性。人要具备道德之性，就要“化性起的国

55、家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是都突伪”。（哲）出人的文化和本质，只是视点不同而已。（哲）18.略论中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。6.试比较中西印的矛盾观及解决矛盾的方法。答案：西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等，必然发生冲突。统一的西方：强调对立和区别，矛盾的双方地位平等,必然发生冲突。统一的主要途主要途径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝径是“妥协”。“妥协”的衡量标准是“法律”。印度：强调隔绝。隔绝的各方的各方可在宗教幻想中统一起来。故印度人重？?？视宗教。中国：强调统可在宗教幻想中统一起来。故印度人重视宗教。中国：强调

56、统一。统一的主要途径一。统一的主要途径是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方是协调。建立秩序和协调关系，也有衡量标准，但不同于西方的“法律”，是“礼的“法律”，是“礼法”。？?？（哲）法”。（哲）19.中国人的传统美德是什么?7.试析中国古代系统观的几种主要关系。答案：中和。“中”是个性，是区别于其他事、人、物的自己的特征，是循环关系；克谐关系；“君臣”关系（现代系统论称之为“伺服”），立场，是不变，是清咼；“和是圆融，是接纳，是宽容，是变化，是平凡（平凡即“主导”关系；胜复关系，即平衡关系。（哲）即“庸”），是与他人、事、物协调的品德。儒家讲“中”，道家讲“和”（庸），8.试

57、析“虚”在艺术上的功能和表现。两者看似不同，但在中国传统思想里，两者是相付相成，相互制约的。（哲、特）“雾失楼台；和虚成静；虚实相济（艺）20.试述中国古代文化系统内的动态性表现。9.中国“和文化”是怎样消弥等级造成的人的内心的不平衡的?答案：系统内的交互作用。系统内的调节功能。系统内的宇宙观。?一种方法是进行道德宣化，倡导道德面前从平等。另一种方法是在不平等的元（特）素中，建立平衡关系一一“执中”。21.试论中国文化的性格。10.浅谈本课的学习体会。答案：中国文化的性格是封闭与开放交替出现，封闭时反省自己，形成个性;（随意谈）开放时则吸收外来信息，充实自己。否则，中国文化不可能进化至今，也不

58、可能形11.浅谈文化的含义和作用。成自己的个性。（导）（特）答案：从时代的演进来看：转移和调节情绪，寄托情感T用“文”教育人T用22.为什么说秦以后宗法制已名存实亡“文”引导人类，使人类凝聚为一个整体。（导）答案：地主制经济取代领主制经济，宗法统治失去经济基础；中央集权式12.试析中国古代农商的地位.的官僚等级制取代宗法等级制，宗法统治失去政治基础。多子分继财产制削弱答案：农是古代农业国家的立国之本，但商是富国之途，只要条件具备，商必了宗法继承制（嫡长继承制）。（社）兴焉。“士农工商，国之石民”即概括了这个道理。因此，中国古代商业早在战国23.试析西方中世纪一直实行“嫡长继承制”的结果是什么?

59、时即已兴起，以后都在按照古代商业的规律发展着。（地）答案：其结果：没有牢固的宗族，或说宗族已经破裂；领主制长期存在,13.概述华夏文化圈的形成及其意义欧洲长期分裂，由于诸候势力过大，从未被削弱，大帝国无法长期存在;领主答案：黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落T华族和夏族T华夏文化制经济落后于地主制经济，但反而易突破，给近代资本主义的萌芽带来方便。（社）圈；姜姓炎帝部落T融合进华夏文化圈。黄河下游齐鲁一带是以鸟为图腾的东夷各24.中国“月令图式”的辩证性包含什么意义?部落，他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈。黄河东西两大文答案：带有有机论色彩的过程性思维；注重关系的结构性思

60、维；“月令”化圈相向发展，在中原汇合起来，形成华夏共同体。其意义：农牧文化与游猎文化 结合。以血缘关系为特征的文化与以原始宗教为凝聚力的文化结合起来。（地）图式普遍联系；缺乏严密论证的非知性思维。25.试论中欧人文主义的异同。答案：欧：产生于近代，是针对神学的产物。其提倡独立、尊严、平等、自由,端”，包括“侧隐之心”、“羞恶之必”、“恭敬之心”、“是非之心”。四心在以个人为主。中国：产生于古代，比欧洲早两千多年，甚至在周初就已萌芽。其是人长成后，可发展为“仁”、“义”、“礼”、“智”。荀子的的“性恶论”则认儒家的国家学说的基础，提倡和谐、道德，以群体为主。中欧人文主义相同之处是为人性分两类，一