《鱼我所欲也》〈富贵不能淫〉

1、 鱼我所欲也翻译相关链接 孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋附权势.他说：“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫.”孟子以前在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞掉齐卿回家,齐王托人挽留孟子,条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住,并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费,结果遭到孟子的严词拒绝.可见,孟子在本篇中所说的“万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!”是有所为而发的,表现了孟子大义凛然的性格和气概.鱼我所欲也富贵不能淫 本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.富贵不能

2、淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 孟子 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛. 裴多菲 生与死 义与利富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 孟子 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 文天祥生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛. 裴多菲 生与死 义与利 本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子： 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 如使人之

3、所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也？8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所理解的知识,对这个问题谈几点自己的理解. 不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所理解的知识,对这个问题谈几点自己的理解. 不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取

4、之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.思考文中两次提到“心”，在第一段中说：“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各指什么？请依据原文回答。“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。 孟子,名 ,字 . 时期著名的 家、 家, 家学派的代表人物,继承孔子的思想,被称为“亚圣”.孟子 孟子是儒家学派的经典著作之一,记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养.孟子的政治主张主要是“仁政”,主张和平,反对战争.宋代朱熹把孟子和 编在一起,称为四书.轲子舆战国思想教育儒大学中庸论语

5、朗读课文，疏通文意，整体感知1.自读课文，对照注释扫除语音障碍。读准字音恶 箪 蹴羹 妾wdncgngqi齐读全文，思考课文中哪句话能够概括全篇的大意？ 生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生而取义者也. 本节学习目标： 翻译并理解课文内容 自读课文，参考注释理解文章大意，有不懂之处（字、句）能够勾画出来，准备实行质疑。 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也. 所想要的同时得到 舍弃正义重要 比苟且取得,这里是

6、“苟且偷生”的意思祸患、灾难躲避比更重要生命 鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的;假如这两样东西不能同时得到,就舍弃鱼而选择熊掌.生命,是我所想要的,大义,也是我所想要的,假如两者不能同时得到,就舍弃生命而选择正义.生命也是我所想要的,所想要的东西有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事;死亡也是我所厌恶的,所厌恶的东西有比死更厉害的,所以有了祸患我不去躲避.如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者,则凡能够辟患者何不为也？由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.假如、假使什么手

7、段不可用呢仅仅不丢掉 假设人们所想要的没有比生命更重要,那么凡是能够用来求得生存的手段,有什么不能够使用的呢?假设人们厌恶的没有超过死亡的,那么凡是能够用来躲避祸患的事情,有什么不能够去做的呢?通过这种方法,就能得以生存,不过有的人却不愿采用;通过这种行为,就能躲避祸患,不过有的人却不愿这样做.这是因为人所想要的东西有比生命更重要的,令人厌恶的东西有超过死亡的.不但仅贤德的人有这种思想,人人都有这种思想,只不过贤德的人能够不丧失罢了.一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉！为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我

8、与？没有礼貌的吆喝着给他. 不用脚踢因轻视而不肯接受辨别这里指高位厚禄有什么益处所认识的贫穷的人感激我吗？得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通“欤”,语气助词. 一篮饭,一碗汤,得到它就能生存,没有它就会饿死。不过，假如吆喝着给人（吃）,就是路上饥饿的行人也不会接受; 假如你用脚踹过去给人（吃）,就连乞丐也不屑于接受 丰厚的俸禄假如不分辨一下是否合乎礼仪就接受了，万钟的俸禄对我有什么益处呢?（接受这些俸禄）是为了美丽的宫室,妻妾的侍奉，那些理解的走投无路的贫困者感念我的恩德吗？向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之；

9、是亦不能够已乎？此之谓失其本心. 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍从前停止天性、天良 从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了宫室的华美而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了妻妾的侍奉而接受;从前为了礼义,宁愿死也不接受施舍,现在为了所理解的贫穷人的感激而接受；这种（做法）不也能够停止了吗?这就叫做丧失了（自己的）本性.复习检查鱼我所欲也富贵不能淫翻译以下字、句意思： 1、生,亦我所欲也.2、二者不可得兼,舍生而取义者也. 3、所欲有甚于生者,故不为苟得也. 译：生命也是我喜爱的. 欲：想要,喜欢. 译：假如这两样东西不能同时都具有的话,那么我只好牺牲生命而选择大义了. 可得：同

10、义复词,能够; 兼：同时得到. 者也：语气词复用,与“也”相同. 译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事.3、所欲有甚于生者,故不为苟得也译：但我所喜爱的还有比生命更重要的东西, 所以我不做苟且偷生的事.4、所恶有甚于死者,故患有所不辟也.5、如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也？6、由是 则生而有不用也. 译：但我所厌恶的还有比死更严重的,所以有的灾祸我不躲避.译：假如人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵,那么一切能够求得生存的手段,哪一样不能够采用呢?译：采用某种手段 就能够活命,不过有（的人）却不肯采用（它）.7、非独 贤者 有是 心,人皆有之,贤者能勿丧耳.

11、 译：不但 有道德的人 有 这种 本性（信念）,而且人人都有这种本性,不过有道德的人能够不丧失罢了. 之：代词,指代善性、本性、天性.课文分析请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子： 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者,则凡能够避患者何不为也？第一段用分析推理的论证方法证明：在“生”和“义”之间，要“舍生而取义”，在“死”和“不义”之间，要痛恨“不义”而不“避患”。第一段：可分为三层：（1） 用了比喻和分析推理从正面立论,确立了论点：舍生取义,为义而不避死.（2） 用假

12、设论证,进一步从反面强调为了“义”,能够“不用”“生”，为了“义”也能够“不”“避患”.（3） 强调义的思想境界是人人都有的,仅仅道德高尚贤明的人没有丧失罢了.从开头到“故患有所不避也”，到“所恶有甚于死者”最后一句第二段举例论证，在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱。第三段举例论证，接受那些优厚的奉禄也要讲“礼义”。 本文观点为后人所赞同,请写出与本文观点一致的两句诗.诗句：人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间.本文中心论点是“舍生而取义者也”,请你为本文再补充两个事实论据.现实生活中“失其本心”者不乏其人,试举一例. A.文天祥宁死而不投降元朝. B.董存

13、瑞舍身炸碉堡. C.刘胡兰面对铡刀,大义凛然为了保守党的秘密而英勇就义. 陈希同,成克杰等贪官忘记了自己作为一个共产党员的基本要求,置党和人民的利益于不顾,贪污腐败,最终受到应有的惩罚.8、面对当前市场经济,你认为人们所追求的“利”和本文强调的“义” 是否已经过时,请结合你所理解的知识,对这个问题谈几点自己的理解. 不过时.“义”指的是正义,道义,我们所追求的“利”是不违背市场经济运行的条件下,获得的“利”,即“取之有道”下的“利”,二者是不矛盾的,所以并不过时.论点（设喻）鱼熊掌 舍生取义论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死（假设反面）莫甚于生者 莫甚于死者结论 所欲甚于生 所恶甚于死义高于生

14、生高于义舍生取义结构提纲比喻论证对比论证阅读第二段 文章内容：第二、三自然段主要采用了哪两种论证方法？ 第二段：从正面举例论证，在接受那些关乎性命的东西时，也不能忍受羞辱. 第三段： 从反面举例论证，接受那些丰厚的俸禄也要讲“礼义”。举例论证、对比论证义存于心举 例 论 证见利忘义正反对 比 论 证嗟来之食1、行道之人2、乞人万钟之禄1、宫室之美2、妻妾之奉3、所识穷乏 者得我排 比 举出实例,进一步论证“义”重于生命,并得出中心,指出不应该为物欲所惑.思考文中两次提到“心”，在第一段中说：“非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳！”在文章最后又说：“此之谓失其本心。”句中“是心”“本心”各

15、指什么？请依据原文回答。“本心”就是能够做到“舍生取义”的心，“是心”就是“这样的心”，其义与“本心”相同。中心内容： 本文以鱼和熊掌为喻,论述了人生的选择,应以“义”为重,应选择“舍生取义”的观点,同时批判了那些见利忘义的人.写作特点： 1、说理深入浅出,层层深入. 2、使用比照论证、比喻论证、举例论证,富有论辩性.3.气势恢宏，语言流畅。检测.1、解释以下词语苟得 患避 如使何不用也 勿丧蹴 何加万钟 向呼尔而与之所识穷乏者得我与苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思祸患、灾难躲避假如、假使什么手段不可用呢不丢掉用脚踢有什么益处这里指高位厚禄从前没有礼貌的吆喝着给他所认识的贫穷的人感激我吗？一词多义1、所欲有甚于生者 万钟于我何加焉 2、如使人之所欲莫甚于生 人皆有之. 3、蹴尔而与之 所识穷乏者得我与 (介词: 比)(介词: 对)(助词:的)(代词:指代前面的想法)(动词：给)(与:通“欤”,语气; )富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫. 孟子 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 文