2022年《中国文化概论》课程习题与答案4

1、中国文化概论课程习题与答案（含普及、提高与深化三种类型）第一类别：普及层次习题一、填空题 1.优秀传统对于一个民族来说, 具有和等积极作 用；2.在国家形成以前, 黄河流域分布着两大文化圈,一是以为精神支柱的农牧氏族集团,一是以为精神支柱的游猎氏 族集团；3.宗法制的主要特点有、和；4.除了黄河流域之外,、和都是中华文化的摇篮；5.汉唐之际,汉族与其他民族沟通的主要方式,有,“ ” 政策和 “ ” 政策；6.人类初始集团指的是；7.在西周宗法制进展的全盛时期, 国家政治中的统治序列与统治序列,是合二为一的；8. “多子分继财产制 ”渊源于汉武帝时颁布的；9.秦以前的宗族属于宗族,秦以后的宗族就

2、属于宗族；10. “二千年之政,秦政也 ” ； 这里的 “秦政 ”指的是；11. 中国人有机论的过程性思维导致的习惯产生；12. 整体型思维注意争论事物的,；分析型思维就注意争论事物的13. 北宋哲学家是把当作问题进行争论的第一人；14. 墨子用于推理的工具是他提出的“三表法 ” ,包括、和；15. “庄周梦蝶 ”、“朝三暮四 ”说明白庄子的思想；16. 中国古代系统观揭示了、等四种主要的系统关系；、 和17. 在中国传统观念里, 系统内通常会保持稳固的机制, 其构成来自两方面,一是,一是；18. 中国传统宗教观带有很深厚的现世有用的味道,；表现在19. 以朝代为次序,评述因史大事始末,并独立

3、成篇的史书体裁,叫做；20. 从表现手法来看,艺术分为艺术、艺术、艺 术和艺术等几类；21. 静在艺术中有三个深刻的含义,；即、 和22. 中国传统艺术中的 “意”有三种表现：、 和；23. 整一性指的是表现为的文化特点；24. 中国古代文化结构具有内部稳固的组织,和的文化特点；由此形成、 25. 中国文化是进化,遗传因素较多,变异因素较少；二、挑选题1.,是中国形成广阔版图的一个重要因素；、五河流域文化融合 、长江文化向各地幅射、黄河文化向各地幅射 、南方文化向各地迁徒2.中国文化被誉为 “ 乐感文化 ” ,是由于中国人的思维传统习惯于用的眼光看问题；、以悲为乐、排恶崇善、生命进展、肯定差异

4、3.是人类有意识地利用自然制造出来的景观、自然景色、文化景观、奇妙地貌、沙漠绿洲4.中国文化的开放性,在以前,主要表现在的不断扩大上,其后就表现在对外文化沟通上；、周思想、魏晋思想、唐疆域、汉疆域5.是宗族对中国古代政治的最要影响；、儒家治理、家国同构、宗族关怀、宗产继承6._是依据血缘关系的远近来区分嫡庶亲疏的等级制度；、贵族制、世袭制、宗族制、宗法制7.中国古代 “ 法治” 形式的一个重要表现是考试选官,即；、科举制、文官制、九品中正制、分封制8.古代世界中较为完善的官僚制是朝的；、魏九品中正制、秦三公九卿制、唐三省六部制、宋三省六部制9.将对一类事物的懂得整理出来,形成模式,用来懂得尚不

5、行知的事物,这种推理方式,叫做；、合理外推、逆向推理、循环推理、以大观小10.中国哲学进展的高潮期是在时代；、殷周、近代、宋明、先秦11.人性论是中国 _的主要理论之一；、道德主义、人文主义、理性主义、人本主义12.战国时的墨家和名家提出的理论,标志中国曾显现；、形式规律 、辩证规律 、化理学 、自然哲学13.中国古代较为全面概括系统思想的观念是 _；、道德观 、规律观 、阴阳观 、五行观14.佛教汉化的一个重要表现是；、转变全部原先教义、分化为大、小乘、融合儒道思想 、自我完善15.中国古代文学的一个显著特色是；、偏重抒情,布满诗意 、偏重写实,布满实际、偏重表现,布满浪漫 、偏重抽象,布满

6、离奇16.指的是既豪爽又有秩序,豪爽而不超越肯定的法规；、写意、放浪、入律、狂狷17.中国画、书法中的 “ 飞白” 是中国传统艺术观中的典型表现；、虚短实长、虚实相济、心物对应、虚实相抑18.中国艺术的真谛是；、我物对立、去伪存真、异质相斥、异质同构19.古代中国画的一个重要特点是；、注意线的作用 、注意光的作用、注意色的作用 、重视材料的运用20.中国传统绘画构图布景的主要特点是；三、判定题1.文化是人的文化,包括个人文化和群体文化两种；2.中国文化是封闭的文化,西方文化是开放的文化；3.硬文化对现代社会没有直接的影响；5.中西文化应当趋同；6.汉文化是古老的华夏文化与其他周边文化混血而成；

7、7.汉唐之际的丝绸之路仅是两条狭窄的小路,中国是很封闭的,无法与外界沟通；不行能有多大作为； 可见古代8.造成中国古代显现“千年田八百主 ” 现象的主要缘由是中国没有显现资本主义；9.中国第一部哲学著作是易经；10.中国传统思维方式属于严密规律型的知性思维；11.在不同的个体中建立统一关系,必需有一方是权威,以掌握对方；12.春秋战国诸子百家中,儒家和道家是最出名的,被时人称为 “ 显学 ”；13.人类社会的进展和民族性格的形成由地理环境打算；14.中国传统艺术中所说的 “虚”即“什么也没有 ” ；15.中国古典音乐 “ 六音不全 ” ,因此不好听；四、解词题1.为什么说文化具有超地域性？2.

8、传统的凝结作用是什么？3.浅析人与自然的关系 4.中国古代商业不能与近代接轨的缘由；5.举例说明中国拥有广阔国土的因素；6.地理因素、社会因素对文化的影响有什么区分？7.为什么说秦以后宗法制名存实亡？8.古、近代世界共显现过哪几种政体？9.为什么说现代中国不是 “ 人治” 国家？10.为什么说中国人没有肯定的悲观主义？11.略谈中西人文主义的异同；12.为什么中国哲学谈 “ 善恶” 问题较多,谈 “ 真伪” 问题较少；13.在中国传统系统观里,自体调剂系统的调剂作用被认为是怎样运作的；14.宗教历史可分为哪几个阶段？15.什么叫 “文化结构 ” ？五、简答题1.文化结构 2.封土建国 3.礼法

9、 4.思维方式 5.社会论 6.仁 7.意境尚 “ 不隔”8.典志体 9.静寓意动的功能 10.心物对应 11.以大观小 12.智圆行方 13.中国文伦布满理性 14.存异 15.文化程式六、论析题1.浅谈文化的含义和作用；2.试析中国古代农商的位置 .3.概述华夏文化圈的形成及其意义 4.试析宗族对现代社会的影响 5.为什么小农经济在中国古近代得以长期存在？6.试论中国传统思维方式的特点 7.试比较 “ 性善论 ” 与“ 性恶论 ” 的优劣；8.略论中西印的冲突观及解决冲突的方法；9.中国人的传统美德是什么？10.试述中国古代文化系统内的动态性表现；普及层次参考答案一、填空题1.民族凝结 民

10、族复兴 2.血缘关系 华夏族 原始宗教 鸟夷（东夷）族 3.嫡长子继承（宗法继承）制 嫡庶等级（宗法等级）制 大宗、小宗之分 4.辽河流域 淮何流域 长江流域 珠江流域5.开创贸易之路和亲自治6.家庭7.宗族 君主8.推恩令9.宗法 亲情10.古代官僚政治11.应变12.功能 实质13.世界本原 哲学14.本 原 用15.相对主义（或相对论）16.循环关系克谐关系“君臣 ” （或主导、伺服）关系胜复（或平稳）关系17.外掌握系统的掌握作用自体调剂系统的调剂作用；18.宗教的作用以现世为目的 宗教世俗化19.纪事本末体20.表演 造型 语言 综合21.静极而动 静寓意动 静抑制妄动22.意境和气

11、韵 追求变化 飞动之美23.整体系统（模式）24.整一性动态性连续性25.渐变性（或传承性）二、挑选题1. 2. 3. 4.5.6. 7. 8. 9. 10.11.12. 13.14. 15.16.17. 18.19. 20.三、判定题1. 文化具超个人性；也就是说,文化不行能是个人制造出来的；2. 任何能够称之为传统的文化,都没有性格上的封闭和开放之分,无论是中国文化,仍是西方文化,都可能是既有封闭的一面,也有开放的一面,只是各自的表现形式不同而已；3.硬文化仅仅反映社会生产进展的水平,是一个社会在某个时期的标志；4.传统是一代一代流传下来的民族文化性格；5. 文化 “趋同 ” 意味着各地文

12、化不再能够相互补充、相互制约,文化的进化就会停止；6.汉文化是早期华夏大地上的各个部族文化融合而成；7. 丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子；当时,其经地方植被丰富,河流穿越,人员往来,相当繁忙；只是唐末地理变迁,河流潜入地下,丝路才逐步衰落；8. “ 千年田八百主 ”现象已存在近两千年,而资本主义在世界的产生只是近代的事；倒是土地不断被分割,才使资本主义难以进展；由于“小农经济 ” 是与资本主义相抵触的；9.不是易经,而是易传；10. 中国传统思维方式偏向于争论整体和功能的理性思维；11. 权威的作用, 在于和谐关系,12. 儒墨两家才被称为 “ 显学” ；13. 这是西方的,不是中国的；而

13、不是一般人懂得的一方压迫另一方；14. 虚是“ 我没见到, 但却存在 ”, 其只是与 “ 实” 有不同的表现手法而已；15. 中国早在战国时即已有七声调式（五个“ 正音” 两个 “偏音 ”）；四、简答题1.从两方面看：一方面,各地文化虽然不同,但总一些属于全人类的、共同的东西；另一方面,有些文化开头时只在某一特定的地方发生和成熟,以后传播到其他地方,成为世界性的文化；2.是一种将民族成员、 民族历史结合起来, 不使分散和中断的才能所发挥的作用；3.一方面, 自然界供应了有利于人类的优势条件,这些条件有时或许微不足道,人类便想方法扩大这种优势,直到可以生存和进展；另一方面,自然是一 种异于意识的

14、客观力气,有自己的进展规律,人类必需听从、遵循这些规律,否就将受到自然的无情报复；4.土地在 “ 以农立国 ”的古代国家中固有的位置, 使人们将在经商过程中赚取 的利润大量投入土地,以获得较高的地租；而不是将商业资金转化为产业资本；5.易于沟通的地理条件 相互迁徙和融合；; 文化中心转移 ; 移民和战争 ; 各民族间的6.地理因素对于文化来说, 是外在因素, 其对文化的影响主要是在文化的交 流和扩散上；社会因素就是文化的内在因素,对文化产生的影响主要表现在性格的形成上；7.地主制经济取代领主制经济,宗法统治失去经济基础； 中心集权式的官僚等级制取代宗法等级制,宗法统治失去政治基础；多子分继财产

15、制削 弱了宗法继承制（嫡长继承制） ；8.三种；即民主政体,仅在古希腊时期的雅典短时期存在过,但其不过是一 种氏族民主,与现在所说的民主政体相去甚远；贵族政体,古代世界大多数国 家形状属这种政体；官僚政体,古代世界中只有中国有当时比较完善的这种政 体；9. “人治 ”是贵族政体的表达；在贵族制里,没有完善的国家治理机制,靠世 袭家族对整个国家进行统治；现代国家已建立一套国家治理机制,属官僚政治 体制；这是一种以法的形式确定国家治理机制的体制,与贵族政治有很大的区 别；10.这是中国人有机论的过程性思维方式带来的结果；认为一个人不行能永 处顺境,也不行能总处逆境,任何事物都是可以变化的；这抵消了

16、肯定的悲观 主义,使中国人产生一种“乐感文化 ”；11. 欧：产生于近代, 是针对神学的产物； 其提倡独立、尊严、公平、自由,以个人为主；中国：产生于古代,比欧洲早两千多年,甚至在周初就已萌芽；其是儒家的国家学说的基础,提倡和谐、道德,以群体为主；中欧人文主义相同之处是都突出人的文化和本质,只是视点不同而已；12.中国哲学较为关注社会及社会道德问题,然科学谈得较多的是 “ 真” 、“伪” 问题；反而对自然科学谈得较少； 自13.当系统内显现 “ 乘侮 ”带来的元害作用（胜气）时,就心定会在结构内部产生一个与之方向相反能量相等的反作用 行”理论的话说,即 “ 子复母仇 ” ；（称为 “复气 ”

17、）,使其归于平复； 用“五14.两个阶段；第一个是自发宗教阶段（又称原始宗教、自然宗教）是指在人群中自发产生的、处于初级阶段的宗教；其次个是人为宗教,是指借助于有意识的人为力气而进展起来的宗教；一般是指在文明社会中产生的各大宗教；15.文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织,是各文化子系统的关系之和；五、词解题（答）1.文化结构包括以物质形状显现的硬文化,又叫物态文化, 和以方式和精神形状显现的软文化；物态文化、精神文化和方式文化统称 2.商周时期, 天子将全国土地的使用权颁给诸候,国；“文化三现象 ” ；让他们建立领地国 封3.礼法即以法的形式保护以君主为首的统治秩序 “ 礼” ；4.当一

18、个地方或某个民族的思维经过一代代流传而基本稳固下来,成为习惯,并此有自己特殊的形式,这种思维方式就叫做思维方式；5.社会论是特地争论解决人际冲突、和谐人际关系的理论；6.仁,指的是人与人之间的关系,其表现为“ 爱” ；但与 “ 博爱 ”不同,其 “ 爱”是“有差等 ” 的,包括两种：上对下之“爱” ,含情爱和恩爱（关怀、怜悯、支持、扶助、指导,等等；下对上之孝,含情爱和敬重（敬重、报答、听从、仰慕,等等）；7.指的是在文学作品中,要用词精确,形象鲜明,感情浓郁,自然清爽,能 在读者心中显现深刻清楚的境域；8.中国古代史书的一种体例； 是特地记载典章制度的沿革废置以及与之有关 的政治、经济、文化

19、等方面史事的史书体裁；9.用隐笔说明说不清或不便利明说的事情,是含蓄；10. 即艺术作品和心灵之间存在的共鸣和感应的关系；11. 这是中国艺术创作的一种手法；创作者不是把图形“ 画” 在纸上,而是身 临其境,亲自去 “造就 ”自然；12. 圆,是中国道家 “ 环” 的学问；方,是中国儒学的抱负规范；圆是“ 和” ,方是秩序；圆是共性,方是个性；圆是心体,方是意象；聪明来自多种信息的 吸取消化,故是圆；行为应当恪守肯定的规范和道德,故是方；13. 从自然观进展为社会功能观；人文主义的表达；14. 这是中国 “和” 文化结构的起点和基础； 即组成 “ 和” 系统的各个要素必需 是具有自己不同于基他

20、要素的个性,相互间才会有吸引力,才能组成系统；这 是系统形成的第一步；15. 文化程式指的是将某种行为简洁代、固定的信号,帮忙人们懂得文化的内涵；六、论析题（答纲）符号化, 以便向人们传达一种较为1.从时代的演进来看： 转移和调剂心情, 寄托情感用 “文”训练人用 “ 文”引导人类,使人类凝结为一个整体；2.农是古代农业国家的立国之本,但商是富国之途,只要条件具备,商必兴焉； “ 士农工商,国之石民”即概括了这个道理；因此,中国古代商业早在战国时即已兴起,以后都在依据古代商业的规律进展着；3.黄河中上游华夏文化圈的形成：姬姓黄帝部落华族和夏族华夏文化 圈；姜姓炎帝部落融合进华夏文化圈；黄河下游

21、齐鲁一带是以鸟为图腾的东 夷各部落,他们开创的文化形成黄河东部的东夷文化（鸟夷）文化圈；黄河东 西两大文化圈相向进展,在中原汇合起来,形成华夏共同体；其意义：农牧文 化与游猎文化结合；以血缘关系为特点的文化与以原始宗教为凝结力的文化结 合起来；（地）4.对中国农村的影响 宗族大于法律；对城市的影响 （包括海外更多地是反映在经济上,形成一种家族连带关系；5.汉武帝行 “ 推恩令 ”,社会显现 “ 多子分继财产制 ”,土地不断被兼并（中国早在战国时即显现土地买卖,土地很快被兼并）,又不断被分割,显现“ 富不传三代 ” 、“ 千年田八百主 ” 现象；故小农经济长期存在；6.一、意会体悟的直觉性；二、

22、性；（载）“月令图式 ”的辩证性；三、取象比类的推理7.孟子认为人的本性就是道德性,而人的道德性在人初生时就萌芽了,称为“ 善端 ”,包括 “ 侧隐之心 ” 、“ 羞恶之必 ” 、“ 敬重之心 ” 、 “是非之心 ” ；四心在人 长成后,可进展为 “ 仁” 、“ 义” 、“ 礼” 、“ 智” ；荀子的 “ 性恶论 ”就认为人性分两 类,一是 “天性 ” 是人兽共有的自然之性；一是后天培育出来的“ 伪”性；道德性是后天培育出来的 “伪”性；人要具备道德之性,就要“化性起伪 ”；8.西方：强调对立和区分,冲突的双方位置公平,必定发生冲突；统一的主 要途径是 “妥协 ” ；“ 妥协” 的衡量标准是

23、“ 法律” ；印度：强调隔绝；隔绝的各方 可在宗教幻想中统一起来；故印度人重视宗教；中国：强调统一；统一的主要 途径是和谐；建立秩序和和谐关系,也有衡量标准,但不同于西方的“ 法律 ”,是“礼法 ” ；9.中 和； “ 中” 是个性, 是区分于其他事、 人、物的自己的特点, 是立场,是不变,是清高；“和”是圆融,是接纳,是宽容,是变化,是平凡（平凡即 “庸”）,是与他人、事、物和谐的品德；儒家讲“ 中”,道家讲 “ 和”（庸）,两者看似不同,但在中国传统思想里,两者是相付相成,相互制约的；10.系统内的交互作用；系统内的调剂功能；系统内的宇宙观；其次类 提高层次习题一、填空题1.文化三现象包括

24、、和；2.中国多元文化的形成经受了、个时期；、 和四3.宗法制形成于代,代以后名存实亡；4.古代世界中比较完善的选官制度是中国的；5.思维是；6.中国文化以汉为界,前为利用“ ” 拓疆期,后为利用“ ”沟通期；7.秦以后, 中国国家体制的 “ 法治 ”主要表现在： 以国 家之法的形式确定统治秩序； 考试选官；8.古代世界中较为完善的 “ 官僚制 ”是中国朝的制；9.周易揭示了；10.在中国哲学进展的高峰期, 即宋明时期, 哲学已进入探讨哲学,即“ ” 时期；11.人性论是中国的主要理论之一；12.古代人性论中,影响较大的有的 论”及的 “性三品说 ”；“ 性善论 ” 、 的 “ 性恶13. 把

25、世界本原当作哲学问题进行系统争论的起始者是北宋的；14.名家公孙龙的 “白马非马 ”说,前一个 “马”指的是,后一个“ 马”指的是；15.宗教历史可分为和两个阶段；16.中国传统宗教观包括、和；17.佛教汉化的缘由及表现在、；18.道教信仰的基本特点有；19.中国古代文学的特色有；20.中国文学的意境有两大构成要素,一是,一是；21.中国古代史学有以下特点：；22.艺术作品和心灵之间存在共鸣和感应的关系,叫做；23.中国传统音乐的内容有三种 :、；24.中国艺术 “ 意” 主要表现有、；25.指的是表现为整体（系统）模式的文化特点；二、挑选题1.中国古代商业难以与近代工商业连接的缘由是；古代中

26、国的商业非常落后商业资本大量投向土地商业始终受到政治的抑制商人不会审时度势2.中国古代 “ 多子分继财产制 ” 取代 “嫡长子继承制 ” 的财产安排形式渊源于 汉代的；分封制世袭制贵族制推恩制3.秦以后的中国古代政治体制属于；以礼为中心的人治以礼为中心的法治以个人权益为中心的人治 以个人权益为中心的法治4.中国传统思维方式带有 “ 月令” 图式的特点,这个特点指的是；认为事物间存在着基于空间和时间上的普遍联系认为任何事物都是相互隔绝的认为事物之间是相互对立的认为事物的进展是分阶段的,每个阶段之间没有任何联系5.中国文化被誉为 “ 乐感文化 ” ,是由于中国人的思维传统习惯于用的眼光看问题；生命

27、进展排恶崇善以悲为乐肯定差异6.是西周君主统治和宗族统治合二为一的政治基础；、分封制、世袭制、贵族制、推恩制7. “二千年之政,秦政也 ” ；这里的秦政指的是、贵族政治 、古代民主政治、古代官僚政治、以上三种政治的混合状态8.中国传统思维方式偏向于；、理性思维、知性思维、分析思维、感性思维9.中国画、书法中的 “ 飞白 ”是中国传统艺术观中的典型表现；、虚短实长、虚实相济、心物对应、虚实相抑10. 中国艺术的真谛是；、我物对立、去伪存真、异质相斥、异质同构11. 古代中国画的一个重要特点是；、注意线的作用 、注意光的作用、注意色的作用 、重视材料的运用12. 中国传统绘画构图布景的主要特点是；

28、、不留空虚、严格布局、虚空之道、集中视点13. 中国文化系统保持动态性的其中一个表现是；、具有完备的吸取外来文化的机制、具有特殊的时空观、具有整一不变的思维结构、具有稳固的历史观14. 中国文化的进化是,遣传因素较多,变异因素较少；、直线性、跳动性、渐变性（传承性）、突变性15. 中国传统文化现象的特点是；、智圆行方、行规守矩、极尽浪漫、融汇贯穿16. 中国文化布满理性,这是一种“ 制天命而用之 ” 的；、分析理性、有用理性、非有用理性、制造性17. 中国传统的 “和”的起点和基础是；、存异、趋同、守一、无异18. 中国传统的 “和”的主体结构是；、混杂、混合、不和、和谐19. 中国传统的 “

29、和”的平稳机制是；、等距离、偏执、执中、顽固于一点20. 中国传统的 “和”的功能是；、不变、生变、无形、有形三、判定题（答 “ 对” 或“ 错” ,并简洁说明理由）1.中国文化只有走 “ 全盘西化 ” 的道路,才能实现现代化；2.现代高科技不以古代科技为本,因此,现代科学与古代没有联系；3.人类社会的进展和民族性格的形成由地理环境打算；4.黄河、长江、辽河、淮河、珠江五大水系的流域同是中华文化的发祥之地；5.中国古代社会是宗法社会；6.古代世界大多数国家是官僚政体,只有希腊是民主政体；7.现代中国是 “人治 ”国家；8.先秦时期诸子百家中,儒家和墨家在当时被称为“显学 ”；9.中国老庄的思想

30、布满了消极、不思进取的颜色；10.中国传统文学以 “善”为特点,即只求内容,不看形式；11.越原始的东西越美；12.中国古典音乐只有五声,因此不好听 13.中国文化讲究不偏不倚,不讲个性；14.中国文化是主见 “同一 ” ,否定 “不同 ” 的文化；15.中国文化系统内布满了变化；四、简答题1.简述自然、人和文化三者的关系；2.宗法制有哪些主要特点？3.中国传统有机论的过程性思维带来什么结果？4.试比较黄河流域两大文化圈的社会特点；5.汉唐之际汉族与其他各族进行文化沟通的主要方式；6.汉唐之际的丝绸之路是否无多大作为,封闭的文化？7.试对 “性善论 ” 和“ 性恶论 ”进行比较；导致中国无法与

31、外界沟通, 而成为8.中国传统观念中,相对的各方如要建立和谐关系,需遵循哪些原就？9.中国传统的美德是什么？10. “虚” 在表现 “ 雾失楼台 ” 的功能时,有什么作用？11. 中国艺术中静寓意动的功能是什么？12. 中国画中 “以大观小 ” 的含义是什么？13. 中国古代文化系统内的动态性有哪些表现？14. 为什么说中国文化布满理性？15. 如何懂得艺术中的 “程式写意 ”？五、词解题1.文化及文化传统 2.文化景观 3.宗法制 4.直觉 5. “月令 ”图式的思维方式 6.合理外推 7. “仁”8.本、原、用 9.纪传体 10.编年体 11.艺术 12.虚 13.狂狷 14.文化结构 1

32、5.存异六、论析题1.中国传统文化中是否含有现代化的因素 .2.试论中国古代小农经济长期存在的缘由；3.试论宗法制对中西的不同影响；4.中国传统思维方式的主要特点是什么？5.中欧人文主义有何异同？6.试比较中西印的冲突观及解决冲突的方法；7.试析中国古代系统观的几种主要关系；8.试析 “虚 ”在艺术上的功能和表现；9.中国 “和文化 ” 是怎样消弥等级造成的人的内心的不平稳的？10.浅谈本课的学习体会；、不留空虚、严格布局、虚空之道、集中视点提高类习题答案一、填空题1.物态文化方式文化精神文化2.华夏文化形成华夷文化融合中亚文化沟通中西文化沟通3.西周秦4.科举制5.人脑的活动过程6.武功 文

33、治7.建立官僚体制 科举制8.唐 三省六部9.阴阳两者之间关系的无穷变化10.本体 世界本原11.人文主义12.孟子荀子董仲舒13.周敦颐14.详细 抽象15.自发宗教（或原始宗教、自然宗教）人为宗教16.现世有用 和平宽容 政教分别17.译经 融合儒道思想 佛教世俗化 自创宗派18.多神崇拜 性命兼修 善恶承负说19.诗化的倾向 乐观的精神 含蓄蕴藉之美20.情 景21.累世不断 体裁多样 官修私撰,百科之首 良史以实录直书为贵 鉴戒垂训,以史鉴今22.心物对应23.消遣音乐泻泄音乐“ 真乐 ”24.意境和气韵追求变化飞动之美25.整一性二、挑选题1. 2. 3. 4.5. 6. 7.）8.

34、）9.10.）11. 12.13. 14. 15.16.17. 18. 19. 20.三、判定题1. 文化虽然具有超地域性,但同样具有地域性；地域性是文化个性的表现；世界文化正是在不同个性的文化的竞争、融合中不断进化的；2. 从文化的结构来看,其分为软文化和硬文化两类；属物态性质的硬文化对现代科技的影响的确不大,但属精神和方式性质的软文化对现代科技的影响却很大,是现代高科技进展的基础；3. 早期人类依靠地理环境,但当社会进展到肯定阶段,地理环境便不是唯独的因素,更不是主导的因素；4.中华文化是五江流域文化融合而成；5. 在夏商周三代,是宗法社会,但在秦汉建立官僚制后,便不是；6. 大多数是贵族

35、政体,只有秦以后的中国等少数（甚至没有）国家是官僚政体,希腊也仅是雅典有过近半个时期的民主政体,且不过是氏族民主；7. 现代的世界大多数是 “ 法治 ” 社会,包括中国；没有法治,便没有现代国家机器的正常运转；8.当时的道家并不为世人熟知；9. 老庄两人恰恰是 “ 学富五车,才高八斗 ” 的人；老庄的真正内蕴是：不要对抗 “ 难题 ”,而是在顺其自然中去掌握它；10. 中国传统文学恰恰追求形式与内容的统一,即“ 美善相兼 ” ；11. 原始的东西假如不能与心灵撞击,不行能产生美感；12. 中国早在战国时即已有七声调式（五个“ 正音 ”两个 “ 偏音” ）；13. 中国文化讲中和,既有个性,又能

36、融会贯穿；14. 中国文化建立系统结构的第一步就是“存异 ”,它不主见 “ 同一” ,而主见 “ 存异求和 ” ；15. 中国文化系统的功能就是“ 生变 ”；四、简答题1.自然为人类供应了生存条件,人在熟悉和改造自然的劳动中制造了文化,又用既定的文化观去指导劳动；因此说,一方面,自然界供应了有利于人类的优势条件；另一方面,自然是一种异于意识的客观力气；2.三个主要特点：嫡长继承制（宗法继承制）制）；大宗、小宗之分；嫡庶等级制（宗法等级3.抵消了肯定的悲观主义,产生“ 乐感文化 ” ；培育出深厚的历史感 猜测的手段之一；导致“应变 ” 的习惯产生；4.两大文化圈指的是黄河中、上游的华夏文化圈和黄

37、河下游的鸟夷文化（东夷文化）圈；前者属农牧氏族文化,以“ 龙” 为图腾,以血缘关系为联结氏族的纽带；后者属游猎氏族文化,以 5.开创贸易之路；“ 和亲“凤”为图腾以原始宗教为联结氏族的纽带；”政策和 “ 自治 ”政策6.不是；丝绸之路在汉唐之际并不是现在的样子；当时,其经过的地方植被 丰富,河流穿越,人员往来,相当繁忙；只是唐末地理变迁,河流潜入地下,丝路才逐步衰落；7.孟子认为人的本性就是道德性,而人的道德性在人初生时就萌芽了,称为“ 善端 ” ,包括 “ 侧隐之心 ” 、“ 羞恶之必 ” 、“ 敬重之心 ” 、“ 是非之心 ” ；四心在人 长成后,可进展为 “ 仁” 、“ 义” 、“ 礼”

38、 、“ 智” ；荀子的的 “ 性恶论 ” 就认为人性分 两类,一是 “ 天性” ,是人兽共有的自然之性；一是后天培育出来的“ 伪” 性；道 德性是后天培育出来的 “ 伪” 性；人要具备道德之性,就要“化性起伪 ” ；8.两个原就：要在对立的双方中建立一种秩序,双方应有主次、 上下之分,一方是主导、权威,另一方是被主导、非权威；无论是权威仍是非权威,两者是相互制约的；权威的作用在于和谐关系,的一方压迫另一方；而不是一般人懂得9.中 和； “ 中” 是个性, 是区分于其他事、 人、物的自己的特点, 是立场,是不变,是清高；“和”是圆融,是接纳,是宽容,是变化,是平凡（平凡即 “庸”）,是与他人、事

39、、物和谐的品德；儒家讲“ 中”,道家讲 “ 和”（庸）,两者看似不同,但在中国传统思想里,两者是相付相成,相互制约的；10. 能使人产生空间感,或使人似乎置于空间之中,可以自由 想；11. 用隐笔说明说不清或不便利明说的事情,是含蓄；12. 创作者不是把图形 “画”在纸上,而是身临其境,亲自去“造就 ” 自然；13. 系统内的交互作用；系统内的调剂功能；系统内的宇宙观；14. 从自然观进展为社会功能观；人文主义的表达；15. 文化程式指的是将某种行为简洁代、符号化, 以便向人们传达一种较为固定的信号,邦助人们懂得文化的内涵；写意就是中国艺术的一种表现手法,即在作品中反映作者的情感、心理和追求；

40、程式在艺术中是为了引导人们懂得“ 意” ,同时也是对 “意”的一种约束,使其不超越肯定的度；五、词解题1.文化是人类精神和物质文明的总和；文化传统是指在历史过程中逐步形成和完善,表现为肯定的思维方式和行为习惯的文化制造模式；2. “文化景观 ” 是相对于 “自然景观 ”而言；后者泛指地表的自然景色,可以按 照地貌特点划分区域,如森林景观、草原景观等等；前者就是人类有意识地利 用自然制造出来的景观；3.宗法制是古代社会以家族为中心,制度,其主要精神是嫡长子继承制；依据血缘远近区分嫡庶亲疏的一种等级4.在一瞬时产生某种直接的、大致的想法,但这种想法较笼统,不精确,以 致不知从何说起；简洁地说直觉是

41、过去学问、体会和思维形式的简洁组织；5.在互不相关的事物中建立时空结构的思维方式,即“月令 ” 图式的思维方 式；6.这是中国传统理论中的一个专出名词,指的是将对一类事物的懂得整理出来,形成模式,用来懂得尚不行知的事物的一种方法；7.仁,指的是人与人之间的关系,其表现为“ 爱” ；但与 “ 博爱 ”不同,其 “ 爱”是“有差等 ” 的,包括两种：上对下之“爱” ,含情爱和恩爱（关怀、怜悯、支持、扶助、指导,等等；下对上之孝,含情爱和敬重（敬重、报答、听从、仰慕,等等）；8.这是墨子提出的用于推理条件的“三表法 ” ；本,历史体会；原,人们的感觉体会和见解；用,符合国家和人民的利益；9.中国古代

42、史书的一种体例；叙史事的一种史书体裁；是以人物为中心, 并辅以本纪等多种形式来记10.中国古代史书的一种体例；是以时间为线索,按年、月、日次序记叙史 事的史书体裁；11. 艺术是通过塑造形象,详细地反映社会生活、表现作者感情的一种社会 活动；12. 虚是中国传统艺术中的一个概念,是实的另一种表现手法；13. 狂是舒展、自由张开,放浪；狷是收缩、入律、约束；狂狷即既豪爽又 有秩序,放而不超越肯定的法规；14. 文化结构是潜藏在文化表面现象里的共通组织,之和；是各文化子系统的关系15. 这是中国 “和” 文化结构的起点和基础； 即组成 “ 和” 系统的各个要素必需 是具有自己不同于基他要素的个性,

43、相互间才会有吸引力,才能组成系统；这是系统形成的第一步；六、研讨题（提纲）1.主要表现在：社会道德、系统思维、人际关系论；2.汉武帝行 “ 推恩令 ”,社会显现 “ 多子分继财产制 ”,土地不断被兼并（中国早在战国时即显现土地买卖,土地很快被兼并）,又不断被分割,显现“ 富不传三代 ” 、“ 千年田八百主 ”现象；故小农经济长期存在；3.中国宗法制瓦解于先秦至秦汉；汉以后是 “ 多子分继财产制 ” ,诸候因此不断被减弱,汉以后鲜有诸候造反, 等于强化了中心力气； 欧洲就长期保留宗法 “嫡 长继承制 ”,整个中世纪均如此；其结果：没有坚固的宗族,或说宗族已经破 裂；领主制长期存在,欧洲长期分裂,

44、由于诸候势力过大,从未被减弱,大 帝国无法长期存在；领主制经济落后于地主制经济,但反而易突破,给近代 资本主义的萌芽带来便利；4.（见课本第三章第一节一）5.欧：产生于近代,是针对神学的产物；其提倡独立、尊严、公平、自由,以个人为主；中国：产生于古代,比欧洲早两千多年,甚至在周初就已萌芽；其是儒家的国家学说的基础,提倡和谐、道德,以群体为主；中欧人文主义相 同之处是都突出人的文化和本质,只是视点不同而已；6.西方：强调对立和区分,冲突的双方位置公平,必定发生冲突；统一的主要途径是 “妥协 ” ；“ 妥协” 的衡量标准是 “ 法律” ；印度：强调隔绝；隔绝的各方可在宗教幻想中统一起来；故印度人重

45、视宗教；中国：强调统一；统一的主 要途径是和谐；建立秩序和和谐关系,也有衡量标准,但不同于西方的“ 法律 ”,是“礼法 ” ；7.循环关系；克谐关系；“ 君臣” 关系（现代系统论称之为“伺服 ” ）,即“主导 ” 关系；胜复关系,即平稳关系；8.“ 雾失楼台 ”；和虚成静；虚实相济9.一种方法是进行道德宣化,提倡道德面前从公平； 另一种方法是在不公平的元素中,建立平稳关系 “ 执中” ；10.（随便谈）第三类 深化类习题（不附答案）一、填空题 1.文化是人类和的总和；2.一种将民族成员、民族历史结合起来,不使分散和中断的才能,叫做传统 的；3.是人类有意识地利用自然制造出来的景观；4.中国拥有

46、广阔国土的缘由主要有、,等等；5.华夏文化圈是以为精神支柱,以为图腾； 鸟夷文化圈就是以为精神支柱,以为图腾；6.中国文化的开放性, 在汉以前主要表现在上,汉以 后,就表现在上；7.是宗族对中国古代政治的影响；8.古近代世界的政体主要有三种形式政体；, 即政体、政体和9.中国古代政治体制从秦代开头,进入时期；10.中国第一部哲学著作是；11.无论是中国仍是古希腊,在哲学的兴起期,已经开头接触到自然、人、和思维的形式问题,初步形成、三 大哲学领域；12.中国闻名的人性论有孟子的；_, 荀子的和董仲舒的13.社会论是；14.依照中国传统观念,相对的双方中,有一方起作用,其与另一方只是关系,而不是起

47、对方的作用；15.春秋战国诸子百家中,儒家和在当时最闻名,被时人称为 “ ”16.中国古代较为全面概括系统思想的观念是“ ”17.人为宗教有 “ 三宝” ,即、和；18. 是指特地绽开史学批判和史学理论争论的一种史书体裁；19 学案体史籍是；20. 中国传统艺术中的 “意”表现为、 和；21. 指的是表现为整体（系统）模式的文化特点；22. 中国古代文化结构具有内部稳固的组织,和的文化特点；由此形成、 23. 中国文化是进化,遗传因素较多,变异因素较少；24. 中国 “和 ” 文化的平稳机制是；25. 中国 “和 ” 文化的功能是；二、挑选题1.传统是一个民族代代流传下来的_；、优良品质、落后

48、习性、文化性格、表层情感2.从时代的角度看,文化的作用主要在于；、储存某个民族的历史和传统、作为各民族沟通的手段、个人渲泻心情、指导对自然和人本身的熟悉和改造3.汉唐之际,汉族与其他民族沟通的主要方式有等等；、开创贸易之路、和亲 、领土相向扩张、称霸 4.社会背景相对于文化来说,的形成；、建立臣属关系、进贡 、建立坚固的政治经济关系 主要发挥内在的作用, 直接影响一个民族、文化因素、文化走向、文化性格、文化沟通方式5.时期,君主统治序列与宗族统治序列是合二为一的；、西周、汉代、东晋、唐朝6.造成中国古近代显现；“ 千年田八百主 ” 这样一个奇妙现象的主要缘由是、嫡长子继承财产 、多子分继财产、小农经济思想 、土地兼并思想7.宗法宗族在中国主要存在于以前,单的亲情血缘认同；之后的宗族基本上只是一种简、明清、唐末、汉魏、先秦8.由于中国传统有机论的过程性思维的影响,中国