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文档简介

1、大道之行也礼记教学目标1、背诵课文2、把握文言文重要字词,整体感 知文意,理清文章脉络。 3、把握“大同”社会的基本特征。 给下列划线字注音选贤与能( ) 讲信修睦( ) 矜、寡、孤、独( ) 男有分( ) 货恶其弃于地也( ) jmgunfnw大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故 人 不独亲其亲,不独子其子,使 老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货 恶其弃于地也,不必藏于已;力 恶其不出于身也,不必为已。是故 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故 外户而不闭,是谓大同/大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所

2、终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同1、大道之行也,天下为公,选贤 与能,讲信修睦。行:施行。 与:通“举”推举,选拔译:在大道施行的时候,天下是人们所共有的,把有贤德、有才能的人选出来(给大家办事),(人人)讲求诚信,崇尚和睦。2、故人不独亲其亲,不独子其子亲:a名词意动用法,以为亲 b名词,父母。子: a名词意动用法,以为子 b名词,子女。译:因此,人们不单奉养自己的父母,不 单抚育自己的子女。 3.使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独

3、、废疾者皆有所养终:终其天年。 要使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。用:用处。长:成长。 3、男有分,女有归。分:职分,指职业。归:女子出嫁。 译:男子有职务,女子有归宿。 4、货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。 恶:憎恶。译:对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。5、是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。闭:杜绝是:代词,这。译:因此,奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发

4、生。所以(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。贼:指害人。 乱:指造反。通假字与:通“举”推举,选拔矜:同“鳏”,老而无妻的人古今异义 古义: 今义: 古义: 今义: 古义: 今义:归乱是女子出嫁。归来、归属。造反。杂乱,捣乱。代词,这判断动词,或与“非”相对。词类活用故人不独亲其亲亲:名词意动用法,以为亲不独子其子子: 名词意动用法,以为子判断句1、天下为公2、是谓大同全文结构:全文可分三层:“大同”社会的基本特征。3.货尽其用,人尽其力1 .人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层(第二至三句话)第一层(第一句话)对“大同”社会的纲领性说明。第三层(第四句话)全文的总结语

5、。提问:1、治理“大同”社会的三个准则是什么?2、用自己的话概括礼记中“大同”社会的三个基本特征是什么(从哪几个方面来说明“大同社会的特征的)?相对应的原文是什么?3、作者认为治理“大同”社会的最高准则是什么?4、“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?内容分析:(1)治理“大同”社会的三个准则是:(1)天下为公;(2)选贤与能;(3)讲信修睦(2)用自己的话概括礼记中“大同”社会的三个基本特征:(1)人人都能受到社会的关爱(人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼 所长,矜、寡、独、废疾者皆有所养。);(2)人人都能安居乐业(男有分,女有归。);(3)货尽其用,人尽

6、其力(货恶其弃于地也,不必藏于己,力恶其不出于身也,不必为己。)。(注:括号里的为与此意思一致的原文语句。)3)作者认为治理大同社会的最高准则是:行大道4)礼记中拿现实社会与理想的“大同”社会作对比,以鼓舞人心(与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同)的语句是:谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。讨论探究:“大同”社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方?有。“世外桃源”是根据“大同”社会的体制构想出来的,从“世外桃源”描写那里的人们“黄发垂髫,并怡然自乐”中,可感受到“大同”社会中“老有所终,幼有所养”的幸福生活。“世外桃源”就是艺术地具体再现“大同”社会的生活风貌。如何评价孔子所描绘

7、的“大同”社会?、在当时看来:、在现在来说:、能否实现?不满现实,向往美好激励人们,仍有意义世外桃源,美好空想 尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实,但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富,两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。 如洪秀全、梁启超、谭嗣同、孙中山、林觉民等历史人物为此而呼吁过、奋斗过,谈谈他们的故事如何?拓展延伸“有饭同吃,有衣同穿,有田同耕,有钱同使;无处不保暖,无处不均匀。” 洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。 1898年9月28日,在北京宣武门外菜市口刑场上,一位男子大义凛然地向监斩官高喊:“你过来,我有话说

8、!”监斩官不敢理睬,示意刽子手立即行刑。这名男子面对围观群众,大声说道:“有心杀贼,无力回天,死得其所,快哉快哉!”随后就倒在屠刀下。这个人叫谭嗣同,跟他一起就义的还有杨锐、刘光第、林旭、杨深秀和康广仁。后人称他们为“戊戌六君子”。戊戌变法民族、民生、民权孙中山 林觉民 与妻诀别书1911年4月24日林觉民 仁者老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念,当亦乐牺牲吾身与汝身之福利,为天下人谋永福也。在大道施行的时候,天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来(给大家办事)。讲求诚信,培养和睦(气氛)。因此,人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的子女。要使老年人能终其天年,

9、中年人能为社会效力,幼童能顺利地成长,使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此,奸邪之谋不会发生。盗窃、造反和害人的事情不发生。所以(家家户户)都不用关大门了,这就叫做理想社会。文章大意 自学提纲1、孔子构建的“大同”社会有什 么特征?(结合文中的句子说说)2、孔子构建的“大同”社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?是作者对理想社会的向往老少能得到关爱。没有剥削、压迫和战乱百姓都能安居乐业信任他人,没有防人之心民风淳朴社会安定. 唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之,上哂之曰:“民之所以为盗者,由赋繁役重,官吏贪求,饥寒切身,故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费,轻徭薄赋,选用廉吏,使民衣食有余,则自不为盗,安用重法邪!”自是数年之后,海内升平,路不拾遗,外户不闭,商旅野宿焉。 【注释】 或 :有的人 哂(shn):微笑。 安: 怎么 野宿:在郊外露宿。1

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