第四讲 汉字的意义(下)

1、111第四讲 汉字(Hnz)的意义（下）共二十八页112一、汉字的义项 我们不知道汉字有多少词汇量。从道理上讲，词汇是人类对客观世界和主观世界的反映。其数量少说也有数万数十万。如果每个词都为它造一个形体，显然无法做到。而历史上任何一个时代，除掉死字，实际流通的汉字只有数千个左右。要用以千记的汉字记录以万计的词，除了组合成复合词以外，必然要出现大量一字表多词的现象。一字表多词，不是书面语言中的汉字能同时(tngsh)表示几个词，而是说同一个字在不同的书面语中可以分别表示几个不同的词。共二十八页113 字典的义项是储存性的字义，一旦出现在具体的书面语言环境中，转化为词，意义实现，有确定性。可见词是

2、没有义项的，只有文字有义项。每个汉字的义项之间的关系可能三种：异源、同源、源流；各个义项与字形之间的关系三种可能：直接有联系、间接有联系、无联系。学术界将义项分为三种：本义、引申义、假借义。我们(w men)为了更加客观地反映出各义项之间的内在联系，将它分为四种：共二十八页114本义，跟文字形体有联系；基本(jbn)义，跟本义未必一致，不一致时跟字形没必然联系；引申义，跟本义或基本义有源流关系；假借义，又分为 同音假借，与本义或基本义没联系； 同源假借，与本义或基本义有同源或源流关系。共二十八页115二 、本义 由于文字的假借或字义的引申，汉字所代表的词义逐渐同形体相脱离，但后人仍然可以通过对

3、古文字形体的分析(fnx)来探索它在造字时代所代表的词义。本义，汉字在创造时通过形体来表现的它所代表的词义。“本义”一般参考说文解字的解释。但是现代学术界却普遍把“本义”当作“词的本来意义”或“词的最早意义”，到底是字的本义还是词的本义？我们认为本义只能从字义的角度来谈，而“词的本义”是毫无意义的概念。共二十八页116称为“词本义”有两个问题：首先，新词的起点很难掌握。如诗南山“取妻如之何”的“取”（“娶”的初文），它与泛指性获取的“取”算一个词还是两个词，恐怕很难说清楚。第二，更主要的问题是，不追溯与母词的意义联系，就失去了探求本义的价值。如果我们说“兵败如山倒”的“兵”的本义是军队，那么“

4、本义”与“词义(c y)”的概念就没有多大区别了，这等于取消了“本义”的存在价值。共二十八页117如王力主编的古代汉语教材上说：所谓词的本义，就是词的本来意义。汉语的历史是非常(fichng)悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。我们发现，所有论著在考查所谓“词的本义”时，实际上都是根据字形探求汉字的本义。所以，以文字在造字时表示的词义作为“本来的意义”，理论上是合理的，实践上是唯一可行的。共二十八页118从手，与声。本义是举起，抬起。 鸿门宴：“举所佩玉玦以示之者三。”从刀从糸。本义是弄断。 韩

5、非子内储说上：“绝头刳腹。”汉枚乘上书(shng sh)谏吴王：“夫十围之木，始生如蘖，足可搔而绝。”（蘖，嫩芽。）共二十八页119从土，甚声。说文段注：“地突也。突者，大从穴中暂出也，因以为坳突堪。”从臥，品声。本义是从高处往低处看。荀子(xn z)劝学：“不临深溪，不知地之厚也。”诗经小雅小旻：“如临深渊，如履薄冰。”共二十八页1110三、基本义 （一）基本义与语源 本义又“造字本义”，指的是由字形所反映出来(ch li)文字在造字时所代表的词义；基本义又“语源义”，指的是文字的若干义项（括本义）所由来的出发点（异源）。有时一致，如“魚”字的本义和基本义都指有鳞、鳍、鳃的水生脊椎动物。有时

6、不一致，如“横”在辞源中的义项：共二十八页1111阑木。说文 “横，阑木也。”（按，“阑”今字作“栏”，指横栏在门上的路障(l zhn)木。）南北为纵，东西为横；经为纵，纬为横。按，战国纵横家又把东方诸侯南北之间的同盟叫“纵”，西方秦国与东方诸侯的东西结盟叫“横”。当间截断。横放。交错。共二十八页1112衡、桁、行、航意思中都有抽象的“纵横”义于具体的语义中，说明抽象义（纵横 ）、具体义（阑木）同时产生，先于文字在词汇中反映出来。同样“衡”在古书中的纵横义不是“牛触横木”“辕端横木”的引申义，也未必是假借“横”字才获得的。事实上“横”字诸义项都是由较抽象的纵横役引申派生出的。又如：张 造字本义

7、：张弓（拉紧弓弦）。 基本义：张大，扩张，张开(zhn ki)。弛 造字本义：弓弦松弛（未张开的状态）。 基本义：松弛。这些抽象意义都不是造字本义的引申义，而是基本义。共二十八页1113（二）文字怎样获得基本义假如甲词的意义比较抽象，难为它设计字形，就借一个为乙词造的乙字记录甲词。三种可能：1、乙词与甲词的意义无关。许慎“本无其字”的假借(jiji)。如“我”2、乙词与甲词是同源词同源假借。3、乙词是甲词的孳生词，同一个字既表造字本义又表语源义。共二十八页1114比如说，古人为“阑木”义造了“横”字，又为“牛触横木”造了“衡”字，又为“屋横木”或“械足横木”义造了“桁”字，又为纵横交错的道路义

8、造了“行”字然而，完全抽象(chuxing)的纵横义实在很难设计字形，于是，古人就从现有的本义比较具体的同音字中找出“横”或“衡”来表示。基本义与本义不一致的情况很多由文字的合并造成。其模式是，基本义与本义原先是各有文字的，后来，表示基本义的文字被淘汰，这个基本义就改由原先只表示本义的那个字来承担了。例如：共二十八页1115毌 贯 “毌”篆文作 ，据说文分析，字形象“从一横贯”，本义是穿物持之，也就是贯穿物体的意思。引申为“贯”，从贝毌声，表示成串的货贝（钱）。“毌” “贯”的本义各有所司，不完全相同，后来“毌 ”字淘汰不用，比较抽象的贯穿义也由“贯”字来承担了。对于“贯”字而言，造字(zo

9、z)本义是钱串，基本义是贯穿。侌 陰 “侌”字从云今声，本义是乌云蔽日造成的阴暗无光的状况。引申为“陰”，从阜侌声，本义指山北背阳处。后来“侌”字淘汰不用，其意义也由“陰”字兼任了。共二十八页1116四、引申义 （一）词义引申的几种情况1、引申义用原来的文字表示。“防”本义堤坝(db)，引申为防止、防备、妨碍等意义后，新词仍然写作“防”。2、为引申义造新字。“结”本义指绳索丝线打成结，也引申为头发变成的结。这个引申义起初仍写作“结”（楚辞招魂），后来又造了“髻”字表示这个新词。对于“结”而言，发结义是引申义，对于“髻”而言发结义是造字本义。结、髻两个字的意思由于字形不同，由引申关系转化为同源关

10、系。共二十八页11173、词源关系转化为引申关系。“陰”本义是山北，“侌”本义是阴暗，二者是词源关系。后用“陰”表阴暗，对“陰”而言，山北义与阴暗义成了引申关系。所以，本义与引申义的地位是相对字形而言的，“字义的引申义”的说法更加(gnji)合理。共二十八页1118（二）引申方式甲义（甲词）引申为乙义（乙词）的过程、方法、结果等统称“引申方式”。1、抽象(chuxing)义具体义“张”的基本义是张大、扩大。一旦处在具体的语言环境中往往指具体事物的张大，扩大。如：诗吉日：“既张我弓，既挟我矢。”后汉书王乔传：“于是候凫至，举罗张之。”左传成十年：“将食，张，如厕。”史记蔺相如列传：“相如张目叱之

11、，左右皆靡。”左传昭公十年：“臣欲张公室也。”史记本纪：“张羽旗，设供具。”共二十八页1119具体引申为抽象的极少，如“江”“河”。2、具体事物义抽象事物义“道”本义(bny)道路，引申为实现目的的方法，途径。（论语里仁：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”）又引申为某种道理，思想（孟子公孙丑：“得道者多助，失道者寡助。” 论语里仁：“吾道一以贯之。” ）。“術”的本义指邑中道路，引申指法术。“緖”的本义指抽茧的丝头，引申指办事的头绪。“派”的本义指江河的支脉，引申指派别、流派。共二十八页11203、实义虚义这里的虚实指语法里的实词和虚词。有些虚词起源于原始社会，文字出现以后借用本

12、为实词而造的文字来表示，如语气词“其”、“也”、“耳”、“之”等。有些虚词则由实词演变而来，如“被”基本义覆盖，引申为加上或被加上、遭到（史记屈原(q yun)传：“信而见疑，忠而被谤”），又引申为表被动的虚词。介词“以”“为”“与”；连词“与”“及”“和”“跟”“同”；代词“者” “所”都由实词演变而来。共二十八页11214、比喻义修辞中的比喻义大多是临时性的，一旦离开上下文就不复存在；但有些比喻义会形成稳定的新词。例如：“昏”本指日落昏暗(hn n)，引申指人的昏暗(hn n)（“昏君”）。“本”、“末”的本义指树的主根和末梢，引申指农业和商业。“网”的本义指罗网，引申指法网。“渔”的本义

13、指捕鱼，引申指侵夺财物女人。“牧”的本义指牧养牲畜，引申指管理人民。共二十八页11225、借代义古代把“金、石、丝、竹、匏、土、革、木”叫“八音”。金钟，石磐，丝琴瑟、竹笛箫、匏（pao）笙、土埙（xun）、革鼓、木柷（zhu）敔（yu），均以材料名指代名称(mngchng)。另如布衣，缙绅。共二十八页1123五、假借义 （一）异源假借义假借义与该字的本义是异源关系。 “蚤”本义是跳蚤，假借义是早晚的“早”。（二）同源假借义 记录同源词的字如互相(h xing)假借就产生同源假借义。假借义与该字的本义有意义联系。共二十八页1124北倍 “背”字从肉北声，本义指人的背部（说文:“背，脊也。”）。

14、汉以后的古书(gsh)中，倍叛的“倍”这个词多借“背”字表示（汉书高帝纪“君为秦吏，今欲背之”）。畔泮 埋霾、横衡、教学、築椓共二十八页1125（三）源流假借义（1）引申义转化为假借义“髻”产生之前，发结义是“结”的引申义，“髻”产生之后，“髻” “结”各有所司，“结的发结义不妨看作(kn zu)假借义。类似的：取娶、府腑、昏婚、生姓、藏臓、责债、直值共二十八页1126（2）语源义转化为假借义“壶”的语源义是“瓠” 后来为葫芦造来瓠，“断壶”的壶具有的葫芦义就看作假借义。又如：卦掛 孔颖达：“卦者，掛也，悬挂(xungu)物象以示于人。”可见，卦的语源就是悬挂(xungu)的“掛 ”。 悬挂的“掛 ”先秦无本字，后有了“掛 ”，卦字义项中的悬挂义也转化为假借义了。雷擂、被披共二十八页1127结论：某字所表示的意义，即使跟造字本义有直接(zhji)引申关系（本义 的源、流两方面），也可能是该字的假借义，关键在是否另有本字。有的教材只强调借字和本字只有读音联系而无意义联系是错误的。同源和源流假借义都与本义有联系，甚至可能是引申联系。共二十八页内容摘要11。而历史(lsh)上任何一个时代，除掉死字，实际流通的汉字只有数千个左右。可见词是没有义项的，只有文字有义项。同源假借，与本义或基本义有同源或