常州第二中学江苏府学文化课程基地课程设置纲要

1、常州市第二中学“江苏省府学文化课程基地”课程设置纲要一、对“府学文化”的解读府学：中国古代管办教育机构（左学右庙）。府学文化：在府学千百年沿革中积淀下来的文化及其传承与创新。二、课程建模“亭式”模型（一）思路常州二中的前身常州府学最早可以追溯到唐肃宗年间，至今已有一千多年历史。虽历经朝代更迭和战乱毁损，规模已缩小很多，但校园内现存的大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁等建筑为清光绪年间重建。2005年学校整体改建时秉承“尊重历史、重视文脉、注重和谐”的思想，在保留主体建筑园林风格的同时，新增了古碑廊、荣赐亭、思本亭、进贤坊等人文景观。新旧建筑亭台楼阁，飞檐翘角，和谐庄重，相得益彰。其中思本亭取“追根

2、溯本，饮水思源”义，表示对传统儒家文化的仰慕和追念；而荣赐亭则见证了常州府学的辉煌，北宋大观三年，徽宗集天下贡士试于汴京，“合天下进士三百而毗陵五十有三”皇帝特颁“大观学校推恩令”，常州因此获“进贤”之誉，郡守徐申于府学坊桥东立“进贤”碑，旁植一亭，曰“荣赐”亭。走进二中，仿佛步入江南园林。漫步亭台之间，便能感受到府学延绵而厚重的底蕴。在课程建模时，我们因地获得灵感，设计了“亭式”课程模型。二）模型亭式课程模型图（三）解读图为“亭式课程模型”，它意寓如下思考：1、一亭础：千年府学文脉。2、四立柱：A、经典文化柱；B、戏剧影视柱；C、格物致知柱；D、拓展体验柱。3、一檐顶：一础四柱撑起二中学子的

3、人文科学成就之天空。亭式模型各构件之间并非单纯的拼合关系，府学文化内核概念（“传承-担当-开创”）起到了凝聚力与支撑力的作用，使得四柱之间凝合向心，分布井然；础柱顶之间坚如磐石，承接有序。从课程性质上看，经典文化柱与格物致知柱课程设置上偏重于“知（”知识），戏剧影视柱与拓展体验柱偏重于“行”（实践）。“行是知之始，知是行之成”（陶行知语），“知行合一”的课程构建，保证了课程施事上的良性循环。三、课程设置“府学文化课程基地”课程设置将依托府学文化底蕴，以文化传承为脉络，以创新实践活动为载体，整合国家课程、地方课程、学校课程，以构建具有学校特色的课程架构方案，并辅之以多向性的交流模式与高标准的教学

4、平台，争取培养“人中君子，国之栋梁”型人才。现依据亭式课程模型四柱分布，基于学校已有课程科目、课程资源与课程培养要求，课程具体设置如下：（一）经典文学柱经史子集，中国传统文化典籍的总称。从儒家经典到小说家言，经典作品对社会与人生皆有非凡洞见，对个人的成长与发展有着很大的引导意义，具有不可磨灭的现代价值。现在，我们用文化的视角和语文的眼光来品读经典，不仅是对经典文化的传承与弘扬，更能用经典中闪光的智慧来洞察人性，用经典中纯澈的美好来滋润心灵。我们的学生，当以赤诚博爱的胸襟博览群书，以当仁不让的姿态挺起士子脊梁，以蓬勃进取的精神面貌从中汲取披荆斩棘的智慧与力量。1、慢慢欣赏，寻觅津梁经史子集传统文

5、化课程（理想场地：杏坛式讲习所）（1）诗经研读（2）论语孟子研读（3）红楼梦研读（4）唐诗宋词吟诵2、语言的变奏，文学的光芒语言文学创新文化课程（理想场地：沙龙式会话厅）（1）汉字的故事（2）网络语言中的新文化（3）流行音乐与古典文化（4）古典诗歌当中的女性形象（5）文学中的爱情（6）双典（水浒传三国演义）批判（7）三国演义中的厚黑学（二）戏剧影视柱“戏剧影视柱”课程是以戏剧影视文化为研究对象，以我校现有的两个戏剧社为实践班底，通过阅读文本、揣摩表演、观赏评论、排练演出等一系列课程开掘学生情智潜力，提升学生艺术素养，拓宽学生语文视野，营造学生丰富多彩的语文生活。我们拟以两套方案并行，实现戏剧影

6、视柱课程的立体建构。一方面，对于长亭送别雷雨等经典剧目，可以通过“研读”“欣赏”“演出”三个阶段，来实现由案头到舞台、由平面文字到立体效果、由旁观学习到参与实践的课程建构；另一方面，鼓励学生自编自创、自导自演小品、课本剧、舞台剧，让学生以剧本创作与舞台表演的方式去倾诉、去发声、去呐喊。1、古戏楼（班底：蓓蕾小京班；场地：校内传统影视文化实验剧场/校外椿桂园广场中心）“古戏楼”以传统戏曲剧目的赏析表演课程为主，辅之以“汉服欣赏与展示”作为兴趣课程。综合性、虚拟性、程式性，是中国戏曲的主要艺术特征。这些特征，凝聚着中国传统文化的美学思想精髓，构成了独特的戏剧观，使中国戏曲在世界戏曲文化的大舞台上闪

7、耀着它的独特的艺术光辉。引导学生走进传统戏曲，在传承国粹的同时，也藉这一古老艺术提升精神，净化灵魂，从而提升学生的艺术鉴赏水平和文化品位。（1）戏曲赏析与表演（2）汉服欣赏与展示（拟筹建社团，暂名“惊鸿社”）2、新剧场（班底：毓文剧社；场地：校内传统影视文化实验剧场/校外椿桂园广场中心）“新剧场”以现代剧目的赏析与表演、编创作品的实践与展示、优秀的影视作品的观赏与评论等为主要课程。好的影、视、剧作品，是融合了文学、艺术、音乐等多种艺术形式的综合艺术，其人文性、思想性、社会性都具有很强的审美意义与启示意义。优秀的影视剧作品有助学生审美的提升、情感的升华，加深对社会生活面貌及本质的认识，从而获得真

8、、善、美的艺术熏陶。（1）影视欣赏与评论（2）戏剧赏析与表演（三）格物致知柱“格物致知柱”是以常州本地资源为研究实践对象，运用研究性学习的基本方式，由多学科交叉渗透整合而成，从而使学生一方面能以更有担当的主人翁姿态多角度关心家乡的发展与建设；另一方面培养学生的探究发现的意识与科学实践的能力。1）荆溪文学社语文组2)美韵英文社英语组3)瓯北史学社历史组4)物理组（科学的故事）5)生物组（植物栽培）6)地理组（旅游景观审美）7)数学组（趣味编程）（四）拓展体验柱1、雅集会友切磋二中学校社团类型丰富，各具特色。由最初以老师为主导逐步走向以学生具体负责、老师帮助指导相结合的主动发展模式，学校倡导“社团

9、活动课程化”，以实现社团与课程教学的嫁接。社团活动已成为二中校园一道独特的人文风景线。（1）阳光摄影社（所需场地：固定展位）阳光摄影社的成员，平日活跃在校园中，寻找着那些角落中的校园美景、探寻着不为人瞩目的校园生活。假日里，则走进寻常巷陌，关注浮世百态，用手中的相机定格常州瞬间。学校每周安排固定的社团活动时间，以摄影会友、切磋，并安排专家讲座，校外采风，定期举办主题摄影展。该社团主旨不是单纯训练会使用相机的人，而是培养会用相机思考的人。（2）青果书画社（硬笔书法作为分枝课程纳入，所需场地：尊经阁艺术教室，固定展位）青果书画社由醉心书法、倾心字画、专于技艺的书画爱好者组成。以传承书画技艺、弘扬民

10、族文化为宗旨，让更多师生感受到书法的魅力，提升技艺，提高审美。社团发挥学校艺术班师生的力量，在普通班与艺术班之间架起专业沟通互助的桥梁。学校每周安排固定社团活动时间，并安排书画专业人士到场指导交流，定期举办字画展。（3）演讲辩论社（社团名称重拟；所需场地：报告厅）演讲与辩论是人类文化心理素质和思辩能力的一种外在化的表现形式，是为了表达独家观点，探讨现实问题，认识社会矛盾，发展思维品质而进行的表达锤炼与言语交锋。演讲与辩论社，旨在培养论辩者坚持真理的信念，捍卫真理的胆略，博识多闻的知识，能言善辩的口才，随机应变的机智和谦让容忍的品格。演讲与辩论社提供这样的较艺的平台，供敢于并乐于发表自己见解的青

11、春自信的二中人一展风采。2、人文行少年游读万卷书，行万里路。我国古来有“壮游”传统，欧洲也有近似概念“TheGapYear”（间隔年）。从司马迁到杜甫，从切格瓦拉到威廉王子，怀抱壮志的青年们从生活的轨迹中暂时出走，体验与所处的社会环境不同的生活方式，迎接来自民间、自然与世界的洗礼。“人文行少年游”正是贯彻了这样一种理念，并注入了府学特色与传统文化的内涵，从而成就了两项深具二中特色的拓展实践课程。（1）“人文之旅”夏令营为寻访我校“千年府学，五朝文庙”的文脉与源头，砥砺学生顽强拼搏的意志，二中“人文之旅山东曲阜泰山行”于每年暑假期间如期开展，成为学校特色项目。（2）行走的力量预计行程：30公里路

12、线：由常州人文自然景点串连建议时间：暮春三月要求：以高度意志彻底执行，以协作意识互助完成保障：安全，医务，后勤3、志学思齐成人（1）进学礼每年九月，二中惯例便是以儒家传统礼仪“进学礼”来为新学期揭开序幕，进学礼主体为高一新生，仪式地点在庄严大成殿前，学子们通过作揖之礼表达对先贤的崇敬、对师长的尊敬与对知识的渴求。子曰：吾十五有志于学。（论语为政）礼成则标志着高中学习生活的正式开始，正是志学的开端。（2）真人图书馆（要求：丰富人脉资源场馆：学术多功能厅）真人图书馆（LivingLibrary），通过把不同人生经历的人邀请到一起以一种面对面沟通的形式来完成“图书”的阅读。借助学生家长、历届毕业生等

13、各类社会人脉资源，校方列出真人图书选项，点击权在二中学子手中，定期展开。只阅人生不借书，真人图书弥合了读者与纸质书之间的隔膜，以更为直接与互动的方式，直观呈现给读者不同的生活信仰与选择。子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（论语里仁）学生阅过百态人生，或许会有超越视野的认知与体验。（3）孔子微学院“他山之石，可以攻玉。”（诗经小雅），我校素来积极参与并致力于推进中学生国际文化交流活动，以增进各国人民间的相互了解、促进不同文化相互沟通、拓宽学生的国际视野。保持国际间的交流与对话，能够有效促进学生情感、态度、价值观水平的提升。除了能够提高学生语言能力外，对于培养孩子们的独立生活能力、自主解决困难的

14、能力、与人沟通的能力等都能起到十分积极的作用。秉承千年府学文脉，我校拟筹建“孔子微学院”，以吸引容纳更多国际学生来我校参学游学。（4）成人礼成人礼为二中传统活动，主体为高三学生。成人礼为儒家传统礼仪，儒家的“成人”教育注重礼的内涵，而不仅仅在礼的形式上。子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”论语宪问孔子明确提出，成人的标准在“知”“不欲”“勇”“艺”种种基础上，还要加之以“礼乐”的束缚。这也可以作为当代学校教书育人可参照的终极目标立人，让学生成为一个个大写的人。成人礼富有深厚内涵，二中以成人礼的举行不断明确其办学理念“人文树人”，也让经过系统教育的高三学子们通过成人礼得到鞭策：自此而后，步入成年，要努力成为人格健全的人，成为对社会有用的