元白与新乐府运动课件

1、第八章 元白与新乐府运动第1页，共30页。 时代背景：转折时期安史之乱起：天宝十四载：755年安史之乱被平定：唐肃宗宝应二年：763年李白离世：762年 ；杜甫离世：770年。写于768年的登岳阳楼：“戎马关山北。”作于去世前的风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南亲友：“战血流依旧，军声动至今。”作于乾元二年即759年的无家别：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜。我里百馀家，世乱各东西。存者无消息，死者为尘泥。贱子因阵败，归来寻旧蹊。人行见空巷，日瘦气惨凄。但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有，一二老寡妻。”第2页，共30页。新乐府作者的时代杜甫写于广德元年即763年征夫：“十室几人在？千山空自多。路衢唯见哭

2、，城市不闻歌。漂梗无安地，衔枚有荷戈。官军未通蜀，吾道竟如何。” 白居易：772846元稹：779831张籍：768？830？王建：生卒年不确，与张籍相若。第3页，共30页。 生民正憔悴白居易村居苦寒：“回观村闾间，十室八九贫。”又伤唐衢：“是时兵革后，生民正憔悴。”元结写于763年的舂陵行：“州小经乱亡，遗人实困疲。大乡无十家，大族命单羸。朝餐是草根，暮食仍木皮。出言气欲绝，意速行步迟。追呼尚不忍，况乃鞭扑之。”第4页，共30页。 诗歌发展：转折变化中杜甫：转益多师李白：“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。”杜甫自道：“颇学阴何苦用心”、“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”、“新诗改罢自长吟”、

3、“老来诗篇浑漫与”。写诗已是生命中不可或缺的部分。杜甫：集大成者杜甫：承前启后、继往开来第5页，共30页。 杜甫之后诗歌表达方式两大走势由“语不惊人死不休”的创作态度导出中唐以后的苦吟诗派：孟郊、贾岛、姚合、李贺等。 新唐书李贺传：“每旦日出，骑弱马，从小奚奴，背古锦囊，遇所得，书投囊中。未始先立题然后为诗，如他人牵合课程者。及暮归，足成之。非大醉、吊丧日率如此，过亦不甚省。母使婢探囊中，见所书多，即怒曰：是儿要呕出心乃已耳！” 由诗歌的政治功利化（力求明白易懂）、世俗化（题材的生活化、语言的口语化）导出中唐以后通俗化一派：顾况、白居易、王建、张籍、李绅等。第6页，共30页。 新乐府与新乐府运

4、动新乐府是相对乐府旧题而言的，它是指唐人自立新题以反映现实、揭露时弊的乐府诗。 新乐府运动是中唐时期适应政治革新的需要，由元稹、白居易倡导，以创作新题乐府为中心的诗歌运动。中唐以后内忧外患不断，一批具有忧患意识的仁人志士希望通过自己的方式、自己的努力来扭转衰退之势，使大唐“中兴”。创作是这种努力的重要组成部分。离开了中唐的政治需要，新乐府运动、古文运动的理论与展开就不能得到很好地解释。第7页，共30页。一、新乐府运动的诗歌理论（一）突出讽谕美刺之政治功利性：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 唐兴二百年，其间诗人不可胜数，所可举者，陈子昂有感遇诗二十首，鲍防有感兴诗十五首。又诗之豪者，世称李杜

5、。李之作才矣奇矣，人不逮矣，索其风雅比兴，十无一焉。杜诗最多，可传者千余篇，至於贯穿今古，覼（lu）缕（意为逐一详细陈述）格律，尽工尽善，又过于李，然撮其新安吏石壕吏潼关吏塞芦子留花门之章，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，亦不过三四十首。杜尚如此，况不逮杜者乎？自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务，每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。 （白居易与元九书）采诗官：“君兮君兮愿听此：欲开壅蔽达人情，先向歌诗求讽刺。”第8页，共30页。 七德舞，美拔乱，陈王业也。法 曲，美列圣，正华声也。二王后，明祖宗之意也。海漫漫，戒求仙也。立部伎，刺雅乐之替也。华原磬，刺乐工非其

6、人也。上阳白发人，愍怨旷也。胡旋女，戒近习也。新丰折臂翁，戒边功也。太行路，借夫妇以讽君臣之不 终也。司天台，引古以儆今也。捕 蝗，刺长吏也。昆明春水满，思王泽之广被也。城盐州，美圣谟而诮边将也。青 石，激忠烈也。两朱阁，刺佛寺浸多也。西凉伎，刺封疆之臣也。道州民，美臣遇明主也。驯 犀，感为政之难终也。五弦弹，恶郑之夺雅也。蛮子朝，刺将骄而相备位也。骠国乐，欲王化之先迩后远也。缚戎人，达穷民之情也。骊宫高，美天子重惜人之财力也。百炼镜，辨皇王鉴也。第9页，共30页。 八骏图，戒奇物惩佚游也。涧底松，念寒俊也。牡丹芳，美天子忧农也。红线毯，忧蚕桑之费也。杜陵叟，伤农夫之困也。缭 绫，念女工之劳也

7、。卖炭翁，苦宫市也。母别子，刺新间旧也。阴山道，疾贪虏也。时世妆，儆戒也。李夫人，鉴嬖惑也。陵园妾，怜幽闭也。盐商妇，恶幸人也。杏为梁，刺居处奢也。井底引银瓶，止淫奔也。官 牛，讽执政也。紫毫笔，讥失职也隋堤柳，悯亡国也。草茫茫，惩厚葬也。古冢狐，戒艳色也。黑潭龙，疾贪吏也。天可度，恶诈人也。秦吉了，哀冤民也。鸦九剑，思决壅也。采诗官，鉴前王乱亡之由也。第10页，共30页。“惟歌生民病，愿得天子知” 寄唐生：“篇篇无空文，句句必尽规。”“非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。”读张籍古乐府：“风雅比兴外，未尝著空文。”“上可裨教化，舒之济万民；下可理情性，卷之善一身。”新乐府序：“总

8、而言之，为君为臣为民为物为事而作，不为文而作也。” 秦中吟序：“贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事，命为秦中吟。”第11页，共30页。（二）由重视情感的感人作用而重视 诗歌的情感特征与元九书：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者，根情，苗言，华声，实义。上自圣贤，下至愚騃（i），微及豚鱼，幽及鬼神，群分而气同，形异而情一，未有声入而不应，情交而不感者。” 问杨琼：“古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声。 欲说向君君不会，试将此语问杨琼。” 策林六十四：“乐者本乎声，声者发乎情，情者系于政。”第12页，共30页。（三）在表达方式上提出了一系 列明确要求 新乐府

9、序： 凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意而不系于文。首章标其目，卒章显其志，诗三百之意也。其辞质而径，欲见之者易喻也。其言直而切，欲闻之者深诫也。其事核而实，使采之者传信也。其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。元和四年，为左拾遗时作。（新乐府创作实际是白居易尽“拾遗”之职的一种方式。）第13页，共30页。二、从兼济之志走向独善之道中 隐 大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。 不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。 不劳心与力，又免饥与寒。终岁无公事，随月有俸钱。 君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。 君若欲一醉，时出赴宾筵。洛中多君子，可以

10、恣欢言。 君若欲高卧，但自深掩关。亦无车马客，造次到门前。 人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。 唯此中隐士，致身吉且安。穷通与丰约，正在四者间。第14页，共30页。 身心一致：他想通了！？自 在 杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。小奴捶我足，小婢搔我背。自问我为谁，胡然独安泰？安泰良有以，与君论梗概。心了事未了，饥寒迫于外。事了心未了，念虑煎于内。我今实多幸，事与心和会。内外及中间，了然无一碍。所以日阳中，向君言自在。第15页，共30页。与元九书（节录） 微之，古人云：“穷则独善其身，达则兼济天下。”仆虽不肖，常师此语。大丈夫所守者道，所待者时。时之来也，为云龙，为

11、风鹏，勃然突然，陈力以出；时之不来也，为雾豹，为冥鸿，寂兮寥兮，奉身而退。进退出处，何往而不自得哉！故仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。故览仆诗者，知仆之道焉。其余杂律诗，或诱于一时一物，发于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以亲朋合散之际，取其释恨佐欢，今铨次之间，未能删去。他时有为我编集斯文者，略之可也。 第16页，共30页。 宦途自此心常别， 世事从今口不开。-重题安稳眠：“家虽日渐贫，犹未苦饥冻。身虽日渐老，幸无急病痛。眼逢闹处合，心向闲时用。既得安稳眠，亦无颠倒梦。”足疾：“足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜

12、且酌樽中酒，代步多乘池上舟。幸有眼前衣食在，兼无身后子孙忧。应须学取陶彭泽，但委心形任去留。”叹发落：“朝亦嗟发落，暮亦嗟发落。落尽诚可嗟，尽来亦不恶。既不劳洗沐，又不烦梳掠。最宜湿暑天，头轻无髻缚。脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。有如醍醐灌，坐受清凉乐。因悟自在僧，亦资于剃削。” 食饱：“食饱拂枕卧，睡足起闲吟。浅酌一杯酒，缓弹数弄琴。既可畅情性，亦足傲光阴。谁知利名尽，无复长安心。” 第17页，共30页。 咏慵：“有官慵不选，有田慵不农。屋穿慵不葺，衣裂慵不缝。有酒慵不酌，无异樽常空。有琴慵不弹，亦与无弦同。家人告饭尽，欲炊慵不舂。亲朋寄书至，欲读慵开封。尝闻嵇叔夜，一生在

13、慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。” 自诲：“乐天乐天，来与汝言。汝宜拳拳，终身行焉。物有万类，锢人如锁。事有万感，热人如火。万类递来，锁汝形骸。使汝未老，形枯如柴。万感递至，火汝心怀。使汝未死，心化为灰。乐天乐天，可不大哀！汝胡不惩往而念来？人生百岁七十稀，设使与汝七十期。汝今年已四十四，却后二十六年能几时？汝不思二十五六年来事？疾速倏忽如一寐。往日来日皆瞥然，胡为自苦于其间。乐天乐天，可不大哀！而今而后，汝宜饥而食，渴而饮；昼而兴，夜而寝。无浪喜，无妄忧。病则卧，死则休。此中是汝家，此中是汝乡。汝何舍此而去，自取其遑遑？遑遑兮欲安往哉？乐天乐天归去来！”第18页，共30页。 醉吟先生传 醉吟先

14、生者，忘其姓字、乡里、官爵，忽忽不知吾为谁也。宦游三十载，将老，退居洛下，所居有池五六亩，竹数千竿，乔木数十株，台榭舟桥，具体而微，先生安焉。家虽贫，不至寒馁；年虽老，未及耄。性嗜酒，耽琴，淫诗。凡酒徒、琴侣、诗客，多与之游。游之外，栖心释氏，通学小中大乘法。与嵩山僧如满为空门友，平泉客韦楚为山水友，彭城刘梦得为诗友，安定皇甫朗之为酒友。每一相见，欣然忘归。洛城内外六七十里间，凡观寺、丘壑有泉石花竹者，靡不游；人家有美酒、鸣琴者，靡不过；有图书、歌舞者，靡不观。（转下屏）第19页，共30页。 醉吟先生传 自居守洛川洎布衣家，以宴游召者，亦时时往。每良辰美景，或雪朝月夕，好事者相过，必为之先拂酒

15、罍，次开诗箧。酒既酣，乃自援琴，操宫声，弄秋思一遍。若兴发，命家僮调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放怀自娱，酩酊而后已。往往乘兴，屦及邻，杖于乡，骑游都邑，肩舁适野。舁中置一琴一枕，陶、谢诗数卷。舁杆左右悬双壶酒，寻水望山，率情便去。抱琴引酌，兴尽而返。如此者凡十年。其间日赋诗约千馀首，岁酿酒约数百斛。 第20页，共30页。 养竹记 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树为庭

16、实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹，植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不

17、能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作养竹记，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。第21页，共30页。三、长恨歌：重在写“恨”而不是“刺” 陈鸿长恨歌传：“元和元年冬十二月，太原白乐天自校书郎尉于盩厔，鸿与琅琊王质夫家于是邑，暇日相携游仙游寺，话及此事，相与感叹。质夫举酒于乐天前曰：夫希代之事，非遇出世之才润色之，则与时消没，不闻于世。乐天深于诗，多于情者也。试为歌之。如何？乐天因为长恨歌。意者不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来者也。歌既成，使鸿传焉。 ” 人物的特殊性：既是君主又是爱情之主。 故事发生时间的特殊性：由治转乱，由盛转衰。 白居易将长恨歌归入“感

18、伤诗”，而不是讽谕诗。 诗歌大部分篇幅都在表现“情”与“恨”，写故事的悲剧性。第22页，共30页。四、白居易与元稹与元九书： 自八九年来，与足下小通则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。如今年春游城南时，与足下马上相戏，因各诵新艳小律，不杂他篇，自皇子陂归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余。樊、李（指樊宗师、李景俭）在傍，无所措口。知我者以为诗仙，不知我者以为诗魔。何则？劳心灵，役声气，连朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人当美景，或花时宴罢，或月夜酒酣，一咏一吟，不觉老之将至。虽骖鸾鹤、游蓬瀛者之适，无以加于此焉，又非仙而何？微之，微之！此吾所以与足下外形骸、脱踪迹、傲轩鼎、轻人寰者，又以此也。第23页，共30页。 白居易与刘禹锡白居易刘白唱和集解： 予倾与元微之唱和颇多，或在人口。常戏微之云：仆与足下，二十年来为文友诗敌，幸也，亦不幸也。吟咏情性，播扬名声，其适遗形，其乐忘老，幸也；然江南士女，语