养浩然之气享幸福生活课件

1、第二讲养浩然之气 享幸福生活第1页，共35页。养浩然之气 享幸福生活气对于正常生机的重要性 中医讲养生，离不开养气，气是命之根； 气动则血运，气滞则血瘀，瘀则不通，不通则痛（病），百病由生。第2页，共35页。养浩然之气 享幸福生活“气”有正气，有邪气。 正气清正淳和，守中固外，生生不息； 邪气乖戾浊秽，乘虚而入，变幻无常。气之机，在于运；气之阻，在于郁。 郁之所致 在外：风寒湿毒诸因，壅塞气机； 在内：情志劳欲所伤，郁结气机。第3页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 养生者，内固而外强，血随气畅，气旺血生则内固；正气存内，邪不可干，外邪不得趁虚而入，则能拒邪于外。治未病者，先养内也，养气也。顺

2、自然、合天时，适人情、调情志，治劳逸、节淫欲；以通气机，以养正气。 特别需要强调的是，情志因素在调畅气机，护养正气方面的重要关键作用！ 第4页，共35页。养浩然之气 享幸福生活情志如何调适？ 一以随缘为善，不可不求，不得强求！ 凡事动机积极，过程乐观进取，目标从容应验。第5页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 对成功的体感： 从大众角度看，成功就是社会对个人价值的肯定和尊重。 成功是自我实现的过程第6页，共35页。养浩然之气 享幸福生活马斯洛的需要层次论： 人的需要（五个层次）生理安全交往尊重自我实现第7页，共35页。养浩然之气 享幸福生活高层次的需要占主要地位，着重是后面三个层次的需要。 交

3、往的需要，包括亲情、爱情和友情人是有感情的，也是需要感情的高级动物，感情是高级思维活动的产物。 第8页，共35页。养浩然之气 享幸福生活亲情一般是由血缘的因素缔造的，因此最为牢固，主要表现为物质利益上的相互依赖，和族群繁育的优势相关；一般用“骨肉相连”来表达血缘的亲情关系第9页，共35页。养浩然之气 享幸福生活爱情是两性之间的特殊联系所产生的非血缘的亲密关系，更多体现在相互尊重、相互倾慕的精神寄托上，主要表现为情感上的相互依赖，“两性相悦”和基因的传递性相关；一般用“相濡以沫”来形容家庭夫妻之间的爱情关系 第10页，共35页。养浩然之气 享幸福生活爱情关系的特殊性决定它的维系需要有更多的沟通、

4、宽容、尊重和珍惜；同时，也需要有更多的情趣加于调和。第11页，共35页。养浩然之气 享幸福生活友情以“义利益彰”来描述是恰当的。友情是 满足人的交往和自我实现需要的关键情感关系，和人的社会性密切相关。 人是有感情的，也是需要感情的高级动物，感情是高级思维活动的产物。 第12页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 除了亲情和爱情等繁殖性的原始情感需要外，人类生活的社会性，更加确立了人对于友情关系的需要。 在社会生活中，人们需要交流和交往 一方面是满足群体性的情感需求，克服孤独感，增进安全感和愉悦感； 另一方面是为了体现社会对于个人价值的肯定和尊重。第13页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 交往一

5、事，在复杂的社会背景和社会关系中，确实不是容易驾驭和把握的事情。 俗话说“人生难得一知己”，可见相交之难，相知更难！一生中有三两个可以真诚信赖、互通有无的朋友，应该是最值得庆幸和满足的！第14页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 但除了挚信诤友之外，还有许多普通交往的朋友，在事业上互相帮扶，在生活上群以为乐，也是我们现实身生活所必不可少的。 朋友之间，离不开“义、利”两面，兼而得之为上善，得其一者为良善。利己利人是相互交往的重要原则；损己损人、损人利己、损人不利己均是交往之大忌，所谓“损友”，切忌勿近！第15页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 朋友间的交往和公共生活是我们获得社会承认及社会尊

6、重的重要体现方式，也是自我实现的重要途径。 第16页，共35页。养浩然之气 享幸福生活拥有健康稳定和丰富活跃的情感生活，是成功的主要标志之一。 待人必当友善、宽容、谦虚，有胸怀、有自信 能推己及人，积极乐观，从容大度，尽量与人方便，而又不失于义利和兼益公共的原则。此修为乃性情之养也。第17页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 成功的另外一面，是对权力和财富的占有，也是平常所谓的事业。 适当地拥有权力和财富，可以相对自由地支配个人的行动和时间，是具备幸福生活的基础和基本条件。第18页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 怎样才算是适当呢？ 从人性的欲望的角度来看，占有和支配的要求是无止境的，圣人说

7、得很明白“克己”才能复“礼”，一切事情必须使欲望有所节制，才能形成“规矩方圆”。无限度地扩张欲望，是不能导致幸福的！第19页，共35页。养浩然之气 享幸福生活亚历山大大帝的事例： 毕生征服，具有统治欧洲以及更广泛地区的至高权利，但他满足吗？幸福吗？ 享年33岁的帝王，除了征战所带来的乐趣以外，就只有酗酒为乐，在酒精所带来的狂妄当中，甚至可以置最亲密的朋友于死地，生活上无限的孤独，甚至对性爱都失去了兴趣。因此，人格上他并不完整，并不幸福，至死也带着遗憾和无法满足的奢望。第20页，共35页。养浩然之气 享幸福生活其他事例 象拿破仑和希特勒这些征服者的下场同样是悲哀的，所以权力的欲望如果不适当地张扬

8、，就可能导致不幸！对个人和社会都造成伤害。第21页，共35页。 从财富的方面看：生活过度富足的人，如果没有正确的生活态度，也会陷入精神的空虚。 因为物质的富足，已经使个人为生活而奋斗的目标完全缺失，一切都不再由经努力和积极的思想去获取，因而也失去了为生活目标而存在的人的价值意义，从而丧失了自我实现的动力和人的不断发展的现实过程。第22页，共35页。 如果不能从自我的目标转向社会的目标，从物质的目标转向精神的目标，那么，就会导致迷失，找寻不到幸福生活的依据和实现手段，这样的人生也是不幸的。 这种不幸在西方学者的眼中称作是悲剧式的不幸！第23页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 两方面的例子都说明

9、了人性必须健全完善地发展才能导致幸福。 幸福是对完整生活的朴素体验，而不是扶植和伸张人性的某一部分，却以牺牲其它的部分作为代价。第24页，共35页。养浩然之气 享幸福生活因此，哲人们认为，除了追求权力和财富的事业成功之外，让思想获得自由，深入现实世界，产生朴素的认识和追求，乃是幸福情感的重要源泉。第25页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 人必须追求知识，发展自身的洞察力，通过多方面的观察和体验（包括情感、理性、艺术、现实等），来丰富我们的人生，充实我们的思想，张扬我们的人性，才能获得真正幸福的生活。第26页，共35页。养浩然之气 享幸福生活向内挖掘的幸福追求 一个小故事： 某一天，一些地方领

10、导到某地机场去迎接一位港澳商界超级富豪的时候，亲眼目睹了在商场和社会上均叱咤风云的亿万富豪，竟然殷勤地为比他年轻几十岁的秘书小姐拉行旅箱，而年轻的秘书却两手空空坦然地走在“超人”富豪的前面 。第27页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 说故事的人对此表示不解，而我想，这不能简单地理解为权力和财富的谦卑，应该看作是对幸福和快乐的自觉与追求！我们有这样的生活观念，就不难理解杨振宁先生关于“上帝的最后礼物”的感言了。第28页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 向外挖掘的幸福追求 另一个例子： 是我到外地去参加高考的巡考工作，在一所中学的墙报上，我发现了摘录的田家炳先生的几段话，我觉得很受启发，因此引

11、录下来，与大家共勉 第29页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 “家庭里如能父慈子孝，兄友弟恭，夫妇间同心同德，相敬如宾，纵使物资享受差一点，其乐也融融；反之纵有家财万贯，官高权重，丈夫每餐山珍海味，妻子满身珠光宝气，都是没有幸福。” -基金会陈列室第30页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 “我时常恪守：宁可实而不华，切忌华而不实，责人之心责己，恕己之心恕人的做人道理，与人交往常常将心比心，设身处地考虑对方的利益和感受，凡事不但要理得且要心安，有时很多事理得而不心安，我还是不敢随便做。” -基金会陈列室第31页，共35页。养浩然之气 享幸福生活 “ 成功不是指那些有钱、有名车、住半山、有权力、位置高、做大生意；但不关心社会，不追求精神者，父亲从人格、内心教我做人原则，所以我的坐右铭是将心比心，凡事先虑别人的处境，我的小荷包办教育的工作亦得到认同，我很开心” -田家炳第32页，共35页