《谏逐客书》省公开课课件

1、谏逐客书 劝谏是一门艺术。会劝谏的人不但能把人说服，而且通过劝谏能够使劝方和被劝方和谐相处，关系更加融洽。不会劝谏的人就有可能把本来融洽的关系搞得很僵，甚至招来杀身之祸。 中国历史上有不少谏臣，但他们劝谏的结果却并非一样，这其中李斯是非常成功的一位。 “谏”，旧时称规劝君主或尊长，使其改正错误。“客”，客卿，指的是那些在秦国做官的其他诸侯国的人。“书”不是书信，而是上书、奏章，为古代臣民向君主陈述政见、逐条分析事理的一种公文文体，与“表”性质类似。“谏逐客书”，即就逐客一事劝谏秦王而写的奏章。本文写于秦王政十年，秦王政二十六年统一天下，所以此文是秦统一前的文章。释题 奏疏：上书给天子的文章的通

2、称。亦称奏议、奏书、奏启、奏章、上书等。在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称，如：奏、疏、议、章、表、上书、封事等等。“章”是大臣受封赠后，用来谢恩的；“奏”使用面较广，一般是大臣对政事有所陈述、批评、 建议以及对某官弹劾的；“表”是用来陈述正事，陈述衷情的；“议”是用来表示不同意见的。“疏”也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章，如汉 朝贾谊的论积贮疏，唐朝魏徵的谏太宗十思 疏等等“封事”是密封的奏章。 李斯的名利人生李斯者，楚上蔡人也。年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所

3、自处耳!” 乃从荀卿学帝王之术 。 史记李斯列传贵贱穷通，“在所自处”李斯的人生观“诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。” 1、早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎，后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任为长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。2、秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上谏逐客书阻止，为秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政统一六国的事业中起了较大作用。3、秦统一天下后，还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡制度。4、他是秦代散文的代表作家，现存 谏逐客书、泰山刻石文、瑯玡台刻石文等，以前者最为著名。 “吾欲与若复牵黄犬

4、，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎!” -被腰斩前对儿子说的话1、引同窗好友韩非到秦国，又嫉妒其才能，将其设计害死。2、秦统一天下后，被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器，以加强对人民的统治；又主张焚烧民间收藏的诗、书、百家语，禁止私学，以加强专制主义中央集权的统治。 秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。3、后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。 秦王政元年(前246年)，韩国派水工郑国到秦主持修建一条长达三百余里的灌溉渠。修渠对秦国的经济有利，却会耗费大量国力，韩国以此疲秦之计来保护自己的安全。韩国的企图被秦发觉

5、，秦王想耍杀掉郑国。郑国为自己辩护说：“臣为韩延数年之命，然渠成，亦秦万世之利也。”秦王被其说服，允许郑国完成了修渠工程。然而，这件事被那些因为客卿入秦而影响到自己权势的秦国宗室贵族所利用，这些人挑唆秦王说客卿入秦都是别有用心，应当全都赶走。秦王政十年(前237年)，秦王接受了宗室大臣的建议，下令驱逐所有客卿。李斯是楚国上蔡(今属河南)人，后到秦国游说，因此也在被驱逐的行列。于是他为劝谏秦王不要逐客，写下了这篇谏逐客书。背景 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移

6、风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。译文：我听说官吏们在商量驱逐客卿，我私意认为这是错误的。过去秦穆公访求有才干的人，在西边从戎地收用了由余，在东边从宛地聘到了百里奚，从宋国迎来蹇叔，从晋国招来丕豹和公孙支。这五位先生，都不是出生在秦国，但是穆公重用他们，吞并了二十个小国，于是称霸于西戎之地。秦孝公实行商鞅的新法，转移风气，改变习俗，人民因此殷实富裕，国家因此富强，老百姓乐于为国家所用，各国诸侯都归附听命，(秦国)战胜了楚、魏两国的军队，攻占了上千里的土地，至今安定强盛。 惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢

7、，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜（堵塞、封闭）私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 （秦惠王采用张仪的计策，攻取了三川之地，向西兼并了巴、蜀两国，向北获得了上郡，向南取得了汉中，吞并了九夷之地，控制了楚国的鄢、郢之地，在东面占有了成皋这样的要隘，割取了大量肥沃的土地，于是拆散了六国结成的合纵，使他们向西臣服秦国，功绩一直延续到今天。秦昭王任用范雎，罢免穰侯，驱逐华阳君，加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力，像蚕

8、吃桑叶一样，一步步侵占诸侯各国，使秦国成就帝王的基业。这四位国君(的大业)，都是依靠客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢!假使这四位君王拒绝宾客而不接纳，疏远这些贤士而不加任用，这就会使国家得不到富强丰利之实，而秦国也不会有强大的威名了。） 一、开门见山表明观点，指出逐客是错误的臣闻吏议逐客，窃以为过矣。开门见山，语气谦和，平心静气避其锋芒，切合秦王的性格 二、史实论证：客卿于秦有功穆公求士广纳人才遂霸西戎 孝公用商鞅变法治国民盛国强 惠王用张仪四面扩张以横破纵 昭王得范雎打击豪门强化集权对偶句和散行句 三、反问总结与反面假设此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负於秦哉！向使四君

9、却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。（现在陛下获得了昆仑山的美玉，拥有隋侯珠、和氏璧这样的宝物，悬挂着明月宝珠，佩带着太阿剑，骑着纤离骏马，树起以翠羽装饰的凤形旗帜

10、，立起鳄鱼皮制作的大鼓。这几件宝贝，秦国一个都不出产，但是陛下却非常喜欢，这是为什么呢?如果必须是秦国出产的东西才能使用，那么夜光璧就不该装饰在朝堂里，犀牛角、象牙制成的器具就不能成为供玩赏的宝物，郑国、卫国的美女就不会充满后宫，驮骁骏马就不会满布在宫外的马舍，江南出产的铜锡不能用，蜀地出产的丹青颜料也不能取。如果用来装饰后宫，充当放置礼品，站列侍妾，(使您)赏心快意，悦目娱耳的，都一定要秦国出产的才行，那么嵌有宛地出产宝珠的发簪、附着着珠子的耳饰、东阿所产的细绢做的衣服、锦缎绣成的饰物，都不能奉献在您面前，娴雅变化而能随俗、娇美妖冶、窈窕美丽的赵国美女，也不会在您身旁侍立着。 夫击瓮叩缶弹筝

11、搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；郑、卫、桑间，韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取昭、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。敲击瓮、伍来奏乐，弹着秦筝，拍打大腿以应和节拍，呜呜呀呀地高唱来使耳朵痛快，这才是真正的秦国音乐；郑国、卫国一带的乐曲，韶虞武象等传说中的古乐，都是别国的音乐。如今抛弃敲击瓮、在奏乐，而采用郑国、卫国一带的乐曲，摒弃弹筝而采用韶虞等古乐，像这样做是为什么呢?还不是因为(能让)当时心情愉快，适于观听罢了。现在用人却

12、不是这样，不问行不行，不论是非曲直，不是秦国人都让离开，凡是客卿一律赶走。既然这样那么您看重的只是美色、音乐、珠宝、玉器，而轻视的却是百姓。这不是用来统一天下、制服诸侯的策略。 三、类比论证：重物轻人用异国物：正面设问，引起注意用异国物：反面假设论述，语气坚定取物原则：快意当前，适观而已用人原则：非秦者去，为客者逐 重物轻人，此非所以跨海内、制 诸侯之术设彩 臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士退

13、而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。 我听说，土地广的粮食就充足，国家大的人口就众多，武器强士兵就勇敢。因此，泰山不丢弃任何土壤，所以能成就它的高大；河海不舍弃细小的水流，所以能成就它的深广；君王不拒绝民众，所以才能显示他的恩德。因此土地不分东西南北，人不分本国别国，四季就会富足美满，鬼神都来降福，这正是五帝三王无敌于天下的原因。然而我们今天却抛弃老百姓去帮助敌国，拒绝宾客使之去使其他国家成就霸业，使天下才士都退缩着而不敢向西来，止步不入秦国，这正是所谓“给敌人提供武器和粮食”啊。 三、理论概括：阐明纳客与逐客的利害正面：五帝三王的做法反面：秦国目前的做法 夫物不产于秦，可宝

14、者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。物品不出产在秦国，但值得珍视的有很多；人才不出生在秦国，但愿意效忠秦国的也很多。现在驱逐客卿以帮助敌国，减损本国民众而增加敌国人口，在内则削弱了自己的国家，在外则在诸侯中结怨，(这样下去)要使秦国没有危险，是不可能的。 四、总结分析：逐客必将造成秦国的危亡。正面：士愿忠于秦国反面：逐客国危 思考： 史记李斯列传记载，李斯上疏之后，“秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。”作为一篇奏疏，谏逐客书很好地完成了自己的“使命”，体现了“实用价值”秦王最终采纳了李斯的建议，放弃逐客。那么这篇奏疏是如何做

15、到“实用”的呢？ 这篇奏疏最成功的地方在哪里呢？ 一、避其锋芒，客观陈述。 李斯一方面巧妙地回避谈论与自己身份对立的秦国宗室贵族，另一方面他又对客卿的危害（比如郑国开渠）闭口不谈，既不为之辩护，也不指其危害，仿佛置身于这场宗室贵族和客卿的斗争之外，成了客观中立者，其观点也容易被采纳。 二、抓住君王心理，注意叙述策略、语气等。1、顺应读者的“期待视野”，针对性强。此时秦王雄心勃勃，统一天下的心情迫切，李斯牢牢抓住秦王的关注点，极力陈述留客有益于统一大业而逐客有损之。2、劝谏的语气委婉，不触怒秦王，维护了君王的尊严。3、痛陈利害，增进情感共鸣。 李斯站在秦国的角度，反复阐述逐客对秦国的严重危害和后

16、果（资敌国、业诸侯），上升到国家安危的高度，字字句句，利害攸关，为秦国利益着想，使秦王产生共鸣。 三、言之有据，以理服人；设彩绮丽，自然恰切。 1、李斯从历史、现实和未来三个角度，引入大量论据进行了深入透彻的分析，采用了举例、正反对比、比喻、类比等多种论证方法，真正做到了言之有据、以理服人。 2、多用辞藻，文章内容丰富，色彩鲜艳。看重物和看轻客卿对比，于是作者反对秦王赶走客卿的感情在字里行间流露出来。文字虽然是一种夸饰，却也符合秦王所熟悉的宫廷生活，虽然绮丽夸张，却也自然恰切。 文章用意庸，易起人厌；须出人意表，方为高手。如李斯谏逐客书，借人扬己，以小喻大，另是一种巧思。能打破此等关窍，下笔自惊世骇俗矣。 (归有光文章指南) 自首至尾，落落只写大意。初并无意为文，看他起便一直径起，住便一直径住，转便径转，接便径接。后来文人无数笔法，对此一毫俱用不着，然正是后来无数笔法之祖也。 (金圣叹天下才子必读书)1、表明观点开门见山 (逐客是错误的)2、史实论证穆公求士广纳人才遂霸西戎孝公用商鞅变法治国民盛国强惠王用张仪四面扩张以横破纵昭王得范雎打击豪门强化集权（客有功于秦）