古鸡鸣寺建筑介绍模板25张幻灯片

1、古鸡鸣寺建筑介绍模板古鸡鸣寺建筑介绍模板古鸡鸣寺建筑介绍模板南朝第一寺一一鸡寺古鸡鸣寺,位于鸡笼山东麓,是南京最古老梵刹之一。在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室,始创道场,南朝梁普通八年(527年),在鸡笼山创建寺院。寺兴一城(梁宫城)隔路相对,为入寺进出方便,梁武帝特意在宫后别开一门、直对寺之南门,称大通门,取反语以协同泰为名,故名同泰为名,故名通泰寺。并诏令改普通八年为大通元年。寺内设有大殿六所,小殿及殿堂十余所,一座九层浮屠(宝塔)和一座七层高的大佛阁。供奉着十方金佛和十方银佛,皆极壮丽。整个寺院为皇家规制而建,规模宏大,金碧辉煌,盛极一吋无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉,为当时

2、南方佛教中心。从此,这里才真正成为千余佛教圣地。梁武帝崇信佛教,曾四次舍生于同泰寺被毁于战火。五代十国杨吴义顺二年(922年),才在同泰寺遗址半基建一城千佛院。南唐时称净居寺,建涵虚阁,后又改为圆寂寺,至宋代又分其半地置法宝寺。至明初,这里只有一座小小的普济禅师庙,同泰寺遗址自梁以后,历经隋、唐、宋、元各朝代,虽钟鼓香灯不泛声焰,然而规模卑隘,远非昔时能比。Page. 21.把握课标 现行的语文课程标准是一个全新的知识体系，它以原来的教学大纲为基础构建了具有时代性、基础性和选择性的小学语文课程目标体系：确定了语文课程的性质和基本理念；制定了更为科学的语文课程目标；对实施语文课程改革提出了导向性

3、的建议；提供了更为规范的小学语文课程评价体系；重视了课程资源的开发和利用。目前，由于许多地方教育行政管理部门对新课标的宣传推广走过场，教师们对新课标内容的解读存在形式主义，对语文课程性质认识形式化；有的老师从新课标出发，对过去的教育观念、教学方法缺乏理性的科学分析，采取全盘否定的态度，对年段目标含混不清。于是盲目地应对课堂，上到哪算哪，这种做法与我们新课标要求背道而驰，永远也不能把课上好。 2.钻研教材 教材多元化要求，语文课要跳出教材教语文，要超越文本，于是我们许多老师盲目地向课外延伸，出现了重视课堂形式，轻视教学内容的倾向。我认为钻研教材，首先要重视教材，因为教材是新课标精神的体现，是教学

4、内容的载体。叶圣陶先生曾经说过：教材无非是个例子。知识是教不尽的，工具在手里，必须不断地用心使用才能练成熟练的技能，语文教材无非是个例子，凭借这个例子要使学生能举一反三，练成阅读和习作的熟练技能。于漪也说过：潜心钻研教材，把文章的脉络、篇章的结构、语言的运用、作者的思路等，弄得一清如水，力求使教材如出已口，如出已心。；其次，对教材要熟读成诵，支玉恒老师说：课前不但要备课，还要背课，这样才能在课堂上关注每一个学生，对教材熟读成诵，在教学中才能挥洒自如，游刃有余。；再次，要整体把握课文，抓住文章的突破口，找准文章的训练点实施教学。文本的切入口，有的在课文题目，如温暖，有的在文章矛盾处、文章争议处。

5、（如：守株待兔窜（跑，逃）；语言训练点要具有工具性，注意品重点字、词、句、段，积累好词、佳句，学习写作方法，重视读写结合。钻研教材是备课的主要内容，这些归根到底就是要备好课，怎样才算是备好课？ 3.优化课堂教学 课堂教学，要有情感意识，要求教学力求真实，以情激趣，以情激情。师之激情，拉近文本和学生之间的距离，文之情境要注意课件只能是教学辅助手段。要有统一意识，要注意工具与人文的统一。要有主体意识，紧扣读-思-议组织课堂教学，发挥学生的主体作用。给足学生学习的时间，不能走形式。教学环节目的明确。注意学习方式的转变与继承。自主、合作、探究的学习方式与传统的学习方式相结合。教学环节目的要明确。如：初

6、读课文做到使学生读正确，流利，整体感知课文内容；细读课文，做到紧扣文章切入口，找出文章疑、重、难点。鼓励学生质疑，重在教给学生学习方法。研读课文，要品词析句，在语言文字的训练过程中，理解文本，形成自己的感悟，发表自己的见解。学生讨论要尊重学生的个性化阅读，注意文本的价值趋向。美读课文，做到有感情地朗读，升华自己对文本的理解，教会学生积累语言。充分发挥教师的主导作用、组织作用、引导作用。做到疏理问题，及时指导，有效评价，点拔纠误。要有开放意识，做到课内向课外的有效延伸，多开展语文实践活动，挖掘课程资源。对于每个人而言，音乐都是不可或缺的重要组成部分，具有审美教育、陶冶情操等多种功能。在素质教育的

7、背景之下， 音乐教学显得更加重要，它对于提升学生的综合素质，促进学生学习效率的提升具有重要的作用。但是，当前，在农村地区，音乐教学的现状着实令人堪忧。很多五六年级的学生，连最基本的简谱都不认识，更甭谈什么相关的音乐知识以及音乐欣赏了。很多学生连普通的耳熟能详的儿歌，都能够走调，这样的教学现状，和当前的素质教育完全是大相径庭的。面对这样的教学现状，笔者认为，在素质教育的背景之下，农村小学教学的过程中，音乐教学的改革势在必行，只有不断强化素质教育的理念，方能不断改革农村地区的教育现状，不断缩短农村地区孩子和城镇孩子之间的差距，促进我国教育体制改革的又好又快发展。 1.当前农村地区小学音乐教学的现状

8、及原因分析 1.1 对音乐认知不足导致音乐教学的效率低下。当前，在农村地区，无论是学校、教师以及家长，对音乐教学都存在一定程度的偏差，这是导致农村地区音乐教学效率低下的重要因素。首先，家长方面，很多农村普遍音乐素养不高，思想陈旧，整日忙于生计，经济不富足，一味只强调教育孩子学好数理化，因而跟本谈不上给孩子从小营造一个良好的音乐氛围；其次，在学校方面，很多学校表面上倡导实施素质教育，实际上仍抓着应试教育这个缠身绳，把追求升学率作为唯一目标，并把考试成绩排名作为衡量学校教育质量和教师工作业绩的唯一标准。音乐、美术仍不列为考试科目，不少教师为了晋职评优，争夺名次，一心扑在正课上，甚至霸占音乐课，改上

9、所谓的正课，音、体、美成为可有可无的小三门，成为被歧视的对象，音乐教师成为不受重视的对象。 1.2 音乐教学模式单一。当前，很多农村地区的小学，专业的师资力量缺乏，音乐教师很多都是半路出家的非专业老师，理论水平低，综合技能差。因而无法根据音乐学科的特点进行特色教学，仍像其它学科一样一支粉笔，一本书，一个老师讲到底的封闭教学形式，内容也只是单纯的唱歌课，况且即使是简单的唱歌也只是一味的填鸭式教学法，即老师教什么歌，学生便学什么歌，老师唱一句，学生跟着唱一句。这种教学手段没有让学生参与到教学活动中来，提不起学生对音乐的兴趣，扼杀和窒息了学生的音乐才能，严重制约了学校音乐教育的发展。 1.3 缺乏相

10、应的音乐学习氛围。当前，我国农村地区大量的青壮年外出务工，留下的是大量的留守儿童。而且，在农村地区，由于地理位置的限制，很多学生住的地方离学校相对来说是比较远的，生活的压力以及人们意识的落后，使得当前农村地区缺乏音乐学习的氛围，而且，很多孩子的监护人即爷爷奶奶或者外公外婆，对音乐根本就不了解，更甭谈什么支持孩子去学习音乐了，这就使得农村地区音乐氛围欠缺，不利于学生综合素质的提升。 2.农村地区小学音乐教学改革的策略 针对当前农村地区小学音乐教学存在的问题，笔者认为，教师在课堂教学中，应当进行不断地改革和创新，提高农村地区小学音乐教学的效率，促进学生综合素质的不断提升。 2.1 转变农村地区教育

11、主管部门的教学理念。面对当前农村地区小学音乐教学效率低下，教育部门对音乐教学不重视的现象，笔者认为，应当转变教育主管部门的教学理念，从根本上进行改革和新，提高农村地区小学音乐教学的效率。俗话说：真正的课程改革必定是观念与体制的同步变革，人们不可能做的事，往往不是由于缺乏力量和金钱，而是缺乏先进的理念。各级领导特别是一校之长应该加强自身的业务学习，强化先进的教学理念，既要是先进理念的倡导者，也要是教育的行家里手、是一位优秀的教师。新课程改革中，校级领导须身体力行、率先垂范，勇敢地当一个教育实践的领头羊，既是素质教育的参与者也是素质教育的体验者。作为当地的教育行政主管部门、政府部门必须为推行素质教

12、育创造一个良好的环境。 2.2 不断强化农村地区小学音乐师资力量建设。师资力量是确保课堂教学效率的基础和保障。面对当前农村地区小学音乐教师匮乏，很多教师半路出家的教学现状，笔者认为，应当强化农村地区小学音乐师资力量的建设，一方面，学校应当聘用一些专业的音乐教师，确保音乐教学的高效；其次，对于现有的音乐教师，应当加强培训，强化专业素养以及综合素质的培养，为农村地区小学音乐的教学奠定基础。 2.3 开展丰富多彩的音乐活动，营造音乐学习氛围。为提高学生对音乐的兴趣，让学生真正喜欢音乐，提高自身的音乐素养，笔者在某农村小学调研时，联合了当地学校的几位年轻教师，组建了合唱队、舞蹈队、腰鼓队等，受到同学们

13、的热烈欢迎，同学们训练十分刻苦认真，取得了显著的效果。兴趣小组不仅培养了学生正确的音乐审美观，更是掀起了全校素质教育的高潮。 2.4 不断创新音乐教学模式。在信息技术的背景之下，农村小学音乐的教学中，教师应当改变传统单一的音乐教学模式。例如，教师可以充分利用多媒体辅助教学，丰富音乐教学的模式和手段，不断提升农村地区小学音乐教学的效率。 总而言之，音乐是学生学习过程中的重要组成部分，是陶冶情操，提升学生综合素质的重要途径和手段。面对当前农村地区小学音乐教学效率低下的现状，笔者认为，教师应当立足于新课程改革和素质教育的内涵，不断改革和创新，提升农村地区小学音乐教学的效率。 南朝第一寺一一鸡寺古鸡鸣

14、寺,位于鸡笼山东麓,是南京最古老梵刹之一。在西晋永康元年(300年)就曾在此倚山造室,始创道场,南朝梁普通八年(527年),在鸡笼山创建寺院。寺兴一城(梁宫城)隔路相对,为入寺进出方便,梁武帝特意在宫后别开一门、直对寺之南门,称大通门,取反语以协同泰为名,故名同泰为名,故名通泰寺。并诏令改普通八年为大通元年。寺内设有大殿六所,小殿及殿堂十余所,一座九层浮屠(宝塔)和一座七层高的大佛阁。供奉着十方金佛和十方银佛,皆极壮丽。整个寺院为皇家规制而建,规模宏大,金碧辉煌,盛极一吋无愧于“南朝四百八十寺”首刹之誉,为当时南方佛教中心。从此,这里才真正成为千余佛教圣地。梁武帝崇信佛教,曾四次舍生于同泰寺被

15、毁于战火。五代十国杨吴义顺二年(922年),才在同泰寺遗址半基建一城千佛院。南唐时称净居寺,建涵虚阁,后又改为圆寂寺,至宋代又分其半地置法宝寺。至明初,这里只有一座小小的普济禅师庙,同泰寺遗址自梁以后,历经隋、唐、宋、元各朝代,虽钟鼓香灯不泛声焰,然而规模卑隘,远非昔时能比。Page. 2Page33明洪武二十年(1387年),明太祖朱元璋在完成明陵工程后,又命崇山侯李新督工,在同泰寺故址上重建院,占地一百余亩,这座南朝古刹又重现异彩。明时香火鼎盛。据传皇后马娘娘及各大臣眷属也常来鸡鸣寺敬香并为此特开凿了一条进香河,直至山门、鸡鸣寺由此名声大振,四方威名明以后,由于年深月久,鸡鸣寺日益衰败。清

16、朝康煕年间曾经过二次大修,并改建了山门。康熙南巡时,曾登临寺院,为古刹题写了“古鸡鸣寺”大字匾额。乾隆十五年(1751年),为了迎接乾隆皇帝和太后南巡,又重建了憑虚阁,楼内供奉着大慈大悲的观世音菩萨。鸡鸣寺的观与众不同,为一尊倒坐观音菩萨像(是面北二望的)。若问何以观音菩萨北向倒坐?则佛瓮上的一幍楹联一语道明:“问菩萨为何倒坐,叹众生不肯回头”鸡鸣寺从此又称为观音楼。光绪二十年(1894年)两江总督张之洞为了纪念好友及学生。戊戌六君子之一的杨锐,在鸡鸣寺殿后面建楼一座,取当年杨锐反复吟诵的杜甫名诗:“君臣上论兵,将帅暖燕苏。朗咏六公篇,夏来豁蒙楼。”亲取楼名为豁蒙楼。并书为匾额Page 4Pa

17、ge5民国三年(1914年)寺僧石寿,石霞又在豁蒙楼旁增建楼。取其古意,名为景阳楼。从明清以来古鸡鸣寺逐步形成为香火道场。一直续到解放后解放以后,人民政府为了保护名胜古迹,决定重建古鸡鸣寺,将其恢复到明末清初的建筑规模。1983年动工建筑经历数年,建成大雄宝殿、毗卢宝殿、观音殿,修复了施食一、老山门,又建了新山门。1990年重新建造一座七层八面的药师佛塔,塔高四十四米,塔內供奉一尊明代药师佛铜像。大雄宝殿和观音楼内供奉二尊泰国赠送的释迦摩尼和观音镏金铜坐像。并塑了观音像三十二尊,供奉于殿內内,佛像工艺精湛,造型庄严生动,佛光习习,满殿生辉。古鸡鸣寺已经香火道场逐步转为尼众学修道场,般若庙为对外

18、宣传佛教教义阵地,寺内尼众佛学院为江苏首创,对进寺信众提高文明敬香。一座慈航桥,将古鸡鸣寺兴一城连成一线,东行可入小九华山,向北为玄武湖。古鸡鸣寺集山、水、林、寺为一体,环境十分幽雅。“鸡鸣春晓”为金陵四十新景之一。现在游人登塔环顾,六朝古都湖光山色,塔城风光书收眼底Page6E三建筑格局鸡鸣寺山门位于鸡鸣寺路左侧石级上,山门正中书写“古鸡鸣寺四个金字,步入山门,左为施食台(志公台)施食台前为弥勒殿,其上为大雄宝殿和观音楼,殿内供奉着两尊由泰国赠送的释迦牟尼和观音馏金铜坐像,并新塑了观音应身像三十二尊,供奉于殿内。大雄宝殿之东为凭虚阁遗址,西为塔院。塔院内全部采用青石磨光雕花工艺,青石铺设地面,药师佛塔为1990年重新建造,观音楼左侧为豁蒙楼,楼甚轩敞。豁蒙楼东即为景阳楼,楼上有对联一副云:“鸡笼山下,帝子台城,振起景阳楼故址;玄武湖边,胭脂古井,依然同泰寺旧观。”这副对联包含着关于鸡笼山、台城、玄武湖、同泰寺和胭脂古井等遗迹的故事。这两座名楼为供人