2021-2022学年广东省潮州市2020-2021学年高一下学期期末语文试题

1、试卷第 =page 1 1页，共 =sectionpages 3 3页广东省潮州市2020-2021学年高一下学期期末语文试题一、文言文阅读阅读下面两则节选文段，回答下列小题。选文一：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐(节选)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”选文二：齐桓晋文之事(节选)曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之

2、产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”1下列句子中没有通假字的一项是 （）A鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B莫春者，春服既成C吾与点也D颁白者不负戴于道路矣2下列各句从句式角度看，与其它三句不相同

3、的一项是 （）A秦人不暇自哀B异乎三子者之撰C沛公安在D夫晋，何厌之有3下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是 （）A曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐”的太平盛世的风情画，展示其政治理想及高洁志趣。B孟子举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”。C孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓。这是一个有仁德的君主不会犯的错误。D孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹。这是推行王道、施行仁政的最终目的。4下列对有关文化

4、常识的解说，不正确的一项是 （）A衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭。B庠序，古代的地方学校，后泛指学校。C乘，古时一车一马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。D五帝三王，五帝，指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；三王，即夏禹、商汤和周武王。5把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩。 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。【答案】1C2B3D4C5（1）五六位成年人，六七位少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风。（2）老年人能穿上丝织的衣服、吃上肉，百姓不挨饿不受冻，（如果）这样做了却不能称王天下的，是没有的事。【解析】1本题考

5、查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.希，通“稀”，稀疏。 句意：(曾皙)弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来。B.莫，通“暮”，傍晚。句意：暮春时节，春服已经穿好。 C.没有通假字。句意：我赞成曾点的观点。D.颁，同“斑”，夹杂。句意：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。故选C。2本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.宾语前置句，代词“自”作动词“哀”的宾语。句意：秦国人来不及哀怜自己。B.状语后置句，应为“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的才能不一样。C.宾语前置句，“安在”即“在安”。句意：沛公在哪里？D.宾语前置句，“何厌之有”应是“有何

6、厌”。句意：晋国有什么知道满足的呢？故选B。3本题考查学生理解文章内容的能力。D.“这是推行王道、施行仁政的最终目的”表述有误。原文说到“然而不王者，未之有也”，施行仁政的最终目的还是要成就王业，一统天下。故选D。4本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。C.“古时一车一马为一乘”错，古时一车四马为一乘。故选C。5本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“冠者”，成年人；“童子”，指少年、未成年的男子；“浴乎沂”，在沂水洗澡；“风乎舞雩”，在舞雩台上吹风。（2）“衣”，穿、穿上；“黎民”，百姓、人民；“王”，称王、统一天下；“未之有也”，宾语前置，是没有的事。参考译文：子路、曾皙、冉有、公

7、西华侍坐(节选)曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起身来 ，回答说：“我和他们三人的才能不一样。”孔子说：“那有什么关系呢 ？也不过是各自说自己的志向罢了。”曾皙回答说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七名少年，在沂水沐浴后，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”孔子长叹一声说 ：“我赞同曾皙啊。”齐桓晋文之事(节选)（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业却有长久不变的心，只有有道德操守的读书人才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，不遵守礼仪法度，无所不为。等到（他们）犯了罪，接着就处罚他们，这样做是陷害百姓。哪

8、有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；假使一辈子都遇丰年，就一辈子都可以吃饱，在荒年也不至于饿死。这样之后驱使他们向善。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；

9、一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”二、古代诗歌阅读阅读下面这首唐诗，完成下列小题。野老杜甫野老篱边江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。【注】此诗作于刚在成都草堂定居之时。“澄潭”指百花潭，是草堂南面的水域。“剑阁”“琴台”都是蜀地名，剑阁是出川要道，琴台为成都名胜。6下列对这

10、首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A开篇两句写江岸回曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏，柴门歪歪斜斜的却自然而然的正好迎着大江。B“渔人网集澄潭下”写渔民纷纷下网打鱼；“贾客船”是商人之船，商船映照着晚霞纷纷在门前靠岸。C“长路”是说草堂前有条路径，直通剑阁，令人望而生畏、生悲。“片云”指阴云，它引发诗人遐思。D诗的前四句写草堂之景，笔触悠闲疏淡，后四句转入抒情，深沉蕴藉，前后相互映衬，产生了强烈的艺术感染力。7请结合全诗，分析“野老”的形象特点。【答案】6C7“野老”的形象特点：悠闲欣喜：诗人刚在成都草堂定居下来，总算得到了一个憩息之处，江村闲居恬静，充满了村野之趣，这使他聊感

11、欣慰；漂泊流离：“片云”比喻自己浮云般的漂泊之身，留滞蜀中，剑阁失守，归路断绝，内心迷茫；忧国忧民：战乱未平，兵戈阻绝，诗人流寓在外，报国无门，表现出深沉的忧国忧民之情。【解析】6本题考查学生鉴赏文学作品的形象、表达技巧和诗人的思想情感的能力。C.“长路是说草堂前有条路径，直通剑阁，令人望而生畏、生悲。片云指阴云，它引发诗人遐思”理解错误。“长路”承上“贾客船”而来，这些“贾客船”令人想起那漫漫长途；而剑阁失守，诗人顿感归路断绝，前路渺茫。“片云”自喻浮云般的漂泊之身，表怅惘之情。故选C。7本题考查学生鉴赏诗歌中人物形象的能力。首联“野老篱边江岸回，柴门不正逐江开”，概括写草堂周围环境，江岸回

12、曲，竹篱茅舍，此时诗人正在草堂前的江边漫步观赏。颔联“渔人网集澄潭下，贾客船随返照来”，澄碧的百花潭中，渔民们正在欢快地下网捕鱼。也许因为江流回曲，适于泊舟，那一艘艘商船也映着晚霞，纷纷在此靠岸了。写草堂之外人的活动和江村的景色。诗的前两联，是诗人野望之景，出语纯真自然，犹如勾画了一幅素淡恬静的江村闲居图，整个画面充满了村野之趣，传达了此时此刻诗人的闲适心情。颈联“长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台”，我想到那返回故里的路途，然而剑门失守，不尽归路断绝，整个局势都是那样紧张危急，使人忧念日深。在这迷惘痛苦之中，诗人仰头见到白云，不禁感慨自己浮云般的漂泊之身却留滞蜀中。诗人借云抒情，深婉含蓄，表达了

13、诗人流寓剑外、报国无门的痛苦，以及找不到出路的迷乱心情。尾联“王师未报收东郡，城阙秋生画角哀”，传出了诗人哀愁伤感的心情。诗人感叹去年洛阳再次失陷后，至今尚未光复，而西北方面吐蕃又在虎视眈眈。表现出诗人深沉的忧国忧民之心，原来诗人的闲适放达，是在报国无门的困境中的一种自我解脱，这种超脱是平静之下的深沉的无奈和哀痛。结合以上分析，可知诗中的“野老”是一个悠闲欣喜、漂泊流离、忧国忧民的形象。三、情景默写8补写出下列句子中的空缺部分。 苏洵六国论中认为“不赂者以赂者丧”，是因为：_，_。 杜牧在阿房宫赋中以“_，_”委婉地提醒唐统治者要吸取历史教训，不要重蹈覆辙。 陶渊明桃花源记中“_，_”这两句描

14、写了老人和小孩都高高兴兴、逍遥快乐的和谐生活景象。【答案】 盖失强援 不能独完 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 黄发垂髫 并怡然自乐【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。答题时要注意以下几个字：“援”“鉴”“哀”“髫”。四、文学类阅读-单文本阅读下文，完成下列小题。黛玉之死且说黛玉虽然服药，这病日重一日。紫鹃等在旁苦劝，说道：“事情到了这个分儿，不得不说了。姑娘的心事，我们也都知道。至于意外之事，是再没有的。姑娘不信，只拿宝玉的身子说起，这样大病，怎么做得亲呢。姑娘别听瞎话，自己安心保重才好。”黛玉微微一笑，也不答言，又咳嗽数声，吐出好些血来。紫鹃等看去，只有一息奄奄，

15、明知劝不过来，惟有守着流泪，天天三四趟去告诉贾母。鸳鸯测度贾母近日比前疼黛玉的心差了些，所以不常去回。况贾母这几日的心都在宝钗、宝玉身上，不见黛玉的信儿也不大提起，只请太医调治罢了。黛玉向来病着，自贾母起，直到姊妹们的下人，常来问候。今见贾府中上下人等都不过来，连一个问的人都没有，睁开眼，只有紫鹃一人。自料万无生理，因挣扎着向紫鹃说道：“妹妹，你是我最知心的，虽是老太太派你服侍我这几年，我拿你就当作我的亲妹妹。”说到这里，气又接不上来。紫鹃听了，一阵心酸，早哭得说不出话来。迟了半日，黛玉又一面喘一面说道：“紫鹃妹妹，我躺着不受用，你扶起我来靠着坐坐才好。”紫鹃道：“姑娘的身上不大好，起来又要抖

16、搂着了。”黛玉听了，闭上眼不言语了。一时又要起来。紫鹃没法，只得同雪雁把他扶起，两边用软枕靠住，自己却倚在旁边。黛玉那里坐得住，下身自觉硌的疼，狠命的撑着，叫过雪雁来道：“我的诗本子。”说着又喘。雪雁料是要他前日所理的诗稿，因找来送到黛玉跟前。黛玉点点头儿，又抬眼看那箱子。雪雁不解，只是发怔。黛玉气的两眼直瞪，又咳嗽起来，又吐了一口血。雪雁连忙回身取了水来，黛玉漱了，吐在盒内。紫鹃用绢子给他拭了嘴。黛玉便拿那绢子指着箱子，又喘成一处，说不上来，闭了眼。紫鹃道：“姑娘歪歪儿罢。”黛玉又摇摇头儿。紫鹃料是要绢子，便叫雪雁开箱，拿出一块白绫绢子来。黛玉瞧了，撂在一边，使劲说道：“有字的。”紫鹃这才明

17、白过来，要那块题诗的旧帕，只得叫雪雁拿出来递给黛玉。紫鹃劝道：“姑娘歇歇罢，何苦又劳神，等好了再瞧罢。”只见黛玉接到手里，也不瞧诗，挣扎着伸出那只手来狠命的撕那绢子，却是只有打颤的分儿，那里撕得动。紫鹃早已知他是恨宝玉，却也不敢说破，只说：“姑娘何苦自己又生气！”黛玉点点头儿，掖在袖里，便叫雪雁点灯。雪雁答应，连忙点上灯来。黛玉瞧瞧，又闭了眼坐着，喘了一会子，又道：“笼上火盆。”紫鹃打量他冷，因说道：“姑娘躺下，多盖一件罢。那炭气只怕耽不住。”黛玉又摇头儿。雪雁只得笼上，搁在地下火盆架上。黛玉点头，意思叫挪到炕上来。雪雁只得端上来，出去拿那张火盆炕桌。那黛玉却又把身子欠起，紫鹃只得两只手来扶着

18、他。黛玉这才将方才的绢子拿在手中，瞅着那火点点头儿，往上一撂。紫鹃唬了一跳，欲要抢时，两只手却不敢动。雪雁又出去拿火盆桌子，此时那绢子已经烧着了。紫鹃劝道：“姑娘这是怎么说呢。”黛玉只作不闻，回手又把那诗稿拿起来，瞧了瞧又撂下了。紫鹃怕他也要烧，连忙将身倚住黛玉，腾出手来拿时，黛玉又早拾起，撂在火上。此时紫鹃却够不着，干急。雪雁正拿进桌子来，看见黛玉一撂，不知何物，赶忙抢时，那纸沾火就着，如何能够少待，早已烘烘的着了。雪雁也顾不得烧手，从火里抓起来撂在地下乱踩，却已烧得所余无几了。那黛玉把眼一闭，往后一仰，几乎不曾把紫鹃压倒。紫鹃连忙叫雪雁上来将黛玉扶着放倒，心里突突的乱跳。欲要叫人时，天又晚

19、了；欲不叫人时，自己同着雪雁和鹦哥等几个小丫头，又怕一时有什么原故。好容易熬了一夜。却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断，把个李纨和紫鹃哭的死去活来。到了晚间，黛玉却又缓过来了，微微睁开眼，似有要水要汤的光景。此时雪雁已去，只有紫鹃和李纨在旁。紫鹃便端了一盏桂圆汤和的梨汁，用小银匙灌了两三匙。黛玉闭着眼，静养了一会子，觉得心里似明似暗的。此时李纨见黛玉略缓，明知是回光返照的光景，却料着还有一半天耐头，自己回到稻香村料理了一回事情。这里黛玉睁开眼一看，只有紫鹃和奶妈并几个小丫头在那里，便一手攥了紫鹃的手，使着劲说道：“我是不中用的人了！你服侍我几年，我原指望咱们两个

20、总在一处，不想我”说着，又喘了一会儿，闭了眼歇着。紫鹃见他攥着不肯松手，自己也不敢挪动。看他的光景，比早半天好些，只当还可以回转，听了这话，又寒了半截。半天，黛玉又说道：“妹妹，我这里并没亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我回去。”说到这里，又闭了眼不言语了。那手却渐渐紧了，喘成一处，只是出气大，入气小，已经促疾的很了。紫鹃忙了，连忙叫人请李纨。可巧探春来了。紫鹃见了，忙悄悄的说道：“三姑娘，瞧瞧林姑娘罢。”说着，泪如雨下。探春过来，摸了摸黛玉的手，已经凉了，连目光也都散了。探春、紫鹃正哭着叫人端水来给黛玉擦洗，李纨赶忙进来了。三个人才见了，不及说话。刚擦着，猛听黛玉直声叫道：“宝玉！宝玉

21、！你好”说到“好”字，便浑身冷汗，不作声了。紫鹃等急忙扶住，那汗愈出，身子便渐渐的冷了。探春、李纨叫人乱着拢头穿衣，只见黛玉两眼一翻，呜呼！“香魂一缕随风散，愁绪三更入梦遥！”当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。紫鹃等都大哭起来。李纨、探春想他素日的可疼，今日更加可怜，便也伤心痛哭。因潇湘馆离新房子甚远，所以那边并没听见。一时，大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。探春、李纨走出院外再听时，惟有竹梢风动，月影移墙，好不凄凉冷淡！ （选文摘自红楼梦，略有调整）9下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （）A在黛玉病重期间，贾母从来没有到潇湘馆来看望过黛

22、玉，贾府上下也没有一个人来过问，使得黛玉得不到关怀和及时的治疗，这直接导致了黛玉的死亡。B选文最后一段写黛玉死后，“只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了”，此处以乐写悲的音乐之声更加渲染了黛玉死时悲凉的气氛。C选文的描写非常切合人物的身份和心理，每一个细节都在平静中扣人心魄，尤其临终前那一句“宝玉！宝玉！你好”在无尽的言语中倾泻了黛玉的满腹幽怨。D黛玉是在宝玉和宝钗结婚之日死去的，因此她的死也就更具悲剧意义。她既是封建礼教的受害者，也是抗争者。她以自己的死表现了人格的纯洁和对爱情的忠贞。10根据上下文，谈谈你对文中画线句子的理解。妹妹，我这里并没亲人，我的身子是干净的，你好歹叫他们送我

23、回去。11谁是害死林黛玉的幕后凶手？请根据选文信息，结合红楼梦的内容，谈谈你的看法，（至少答出两人）。【答案】9A10黛玉深深地体会到了贾府的冷漠无情，她觉得自己是纯洁的，她希望死后离开那个污浊的地方，回到她的家乡去。这句话否定了黛玉与贾府的亲情关系，表达了对亲人的绝望，同时表明了黛玉人格的纯洁和对爱情的忠贞。11贾宝玉。林黛玉是被宝玉气死的，黛玉死时，贾宝玉正在和薛宝钗结婚，宝玉背叛了黛玉，是“令人切齿”的宝玉害死了黛玉。贾母。贾母等人替宝玉安排了婚姻，林黛玉病重时，“贾母这几日的心都在宝钗、宝玉身上”，是贾母的专断和无情害死了黛玉。【解析】9本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能

24、力。A.“贾母从来没有到潇湘馆来看望过黛玉，贾府上下也没有一个人来过问”错误。根据“黛玉向来病着，自贾母起，直到姊妹们的下人，常来问候”可知，贾母等人经常来看望黛玉。故选A。10本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。之所以说“我这里并没亲人”，是对在这里生活的否定，否定了和贾府的亲情；“我的身子是干净的”，是因为想要证明自己的清白，在死后留下一个好名声。因为在大观园生活的一段时间内，林黛玉认清了王夫人、贾母等人的嘴脸。凡是和贾宝玉过于亲密的都没有好下场，如晴雯与贾宝玉之间更是超出主仆关系的情意，而王夫人认为晴雯是狐狸精勾引宝玉，最后晴雯被王夫人活活逼死。而林黛玉和贾宝玉的言行举止非常亲密，

25、但是他俩之间却是非常的清白，因此在临死前说这句话是为了证明自己的清白；“你好歹叫他们送我回去”，回去的地方并不是故乡，作为一个未出嫁的女子，即便回到故乡也无法进入到祖坟，因此这个“回去”是指的到达精神的世界，回到“干净”的精神世界中去。表现了人格的纯洁以及对爱情的忠贞。11本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。根据“紫鹃早已知他是恨宝玉，却也不敢说破，只说：姑娘何苦自己又生气！”“却说宝玉成家的那一日，黛玉白日已经昏晕过去，却心头口中一丝微气不断，把个李纨和紫鹃哭的死去活来”“当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰”等说明林黛玉是被贾宝玉气死的，贾宝玉背叛了林黛玉娶了薛宝钗，林

26、黛玉内心很怨愤。根据“况贾母这几日的心都在宝钗宝玉身上，不见黛玉的信儿也不大提起，只请太医调治罢了”，可以看出贾母独断专行的为薛宝钗和贾宝玉安排了婚姻，扼杀了林黛玉的爱情，贾母的冷漠和无情害死了林黛玉。五、选择题12下列情境中，语言表达得体的一项是（）A请留步，足下就此告辞。B今天的活动是两校师生的一个交流平台，我校李教授将发表高见，请大家洗耳恭听。C拙作奉上，自己总觉得不安，望哂笑之余，不吝赐教。D各部门都要有安全观念，那种目无全牛、忽视整体利益的做法是不对的。【答案】C【解析】【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。A.足下，是对对方的敬称，不能称自己。此处称自己，不得体。B.“高见”，敬

27、辞，称人高明的见解，此处“李教授”是属于“我校”，是己方，不得体；“洗耳恭听”，专心地听（请人讲话时说的客气话），此处是说对方，不得体。C.不吝赐教，敬辞，表示给予指教，此处请对方指教，使用恰当。D.目无全牛，形容人技艺高超，得心应手，已经达到非常纯熟的地步，褒义词，此处误用为贬义，望文生义，理解为“没有全局观念”。故选C。六、选择 简答阅读下面的文字，完成下列小题。今天去访问托尔斯泰故居。这是我心仪已久的地方。到了俄国， ？他给了我们那么伟大的作品，这些作品让我们激动，引发我们思考，给我们无比美好的享受。我们怎么能不心存感激？托尔斯泰庄园，名字叫雅斯纳雅玻里亚纳。庄园远看是一片非常美丽的森林

28、。粗大的桷树、菩提树，美丽的桦树，蓬勃潇洒的枫树，远近高低像大家庭中的兄弟姐妹，个个高大俊美。雨珠挂在树叶上，在一片翠绿中间，亮晶晶，好像散落的水晶。散发着草香、泥土香的空气，延伸至村外的林荫道，让人轻松愉快。四周有河流环绕，还有几个小的湖泊，湖边停靠着捕鱼的木船。托尔斯泰的故居就坐落在这一片森林中，两层楼，不算很大，漆着白和绿的油漆， ，很美。天气好的时候，阳光透过绿叶，洒向空地，明媚灿烂。13文中使用了哪些修辞手法（）A比喻、排比、对偶B设问、排比、借代C设问、反问、对偶D比喻、反问、借代14请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过10个字。【

29、答案】13D14示例：能不去拜访托尔斯泰吗？ （怎能不去看托尔斯泰呢？） 与森林合为一体【解析】13本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“能不去拜访托尔斯泰吗”“我们怎么能不心存感激”是反问，只问不答，答案就在问句中，意思是“不能不去”“不能不心存感激”。“远近高低像大家庭中的兄弟姐妹”使用比喻，将树木比作兄弟姐妹；“雨珠挂在树叶上，在一片翠绿中间，亮晶晶，好像散落的水晶”把雨珠比作水晶。“一片翠绿中间”使用借代，以“翠绿”这一颜色代指树叶。“粗大的桷树、菩提树，美丽的桦树，蓬勃潇洒的枫树”句式结构相似，使用排比。没有设问和对偶。故选D。14本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，

30、由上文“这是我心仪已久的地方”可知，是自己心仪的地方，所以到了俄国，理应去拜访，再根据句子后面的的问号可知，此处应该是反问句，表示肯定的意思，所以此处应该填写“能不去拜访托尔斯泰吗”。第二空，根据上句“托尔斯泰的故居就坐落在这一片森林中。两层楼，不算很大，漆着白和绿的油漆”可知，房子坐落在一片森林中，而且漆着白和绿的油漆，可见房子与森林合为一体，所以此处应该填写“与森林合为一体”。七、语言表达15阅读祝福里的一段文字，完成相应的题目。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的

31、了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。文中画横线的句子，有人修改为：“她一手提着竹篮，内中一个空的破碗；一手拄着一支比她更长的下端开了裂的竹竿：她分明已经纯乎是一个乞丐了。”从语义上看，二者基本相同，但原文的表达更好，为什么？【答案】原句前一分句把定语“空的”独立出来，起到了强调作用，表明祥林嫂在挨饥受饿中度日，突出了她穷困潦倒的境遇。原句后一分句把定语“下端开了

32、裂”独立出来，意在强调，祥林嫂过着乞讨的生活为时已久。【解析】【详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。考生要比较原句和修改过的句子的区别，经分析可知原句，把前面句子的修饰语“空的”和“下端开了裂”单独放在后面，起到了突出强调作用，突出了祥林嫂穷困潦倒的境遇，尤其是“空的”，更表明了已是在挨饥受饿中度日。原句后一分句把定语“下端开了裂”独立出来，意在强调祥林嫂过着乞讨的生活为时已久，更能突出她穷困潦倒的境遇。所以原文的表达效果更好。八、材料作文16阅读下面材料，根据要求写作。世界各地的登山家多以征服珠穆朗玛峰世界第一高峰为荣，但自2004年以来，有近两百人在攀登途中遇难，此事引发了网友们的热

33、议。有人认为时至今日，人类的勇气和精神力量，不必靠登山来体现；有人认为冒险登顶满足了自我，却可能把悲伤留给亲人，不负责任；也有人认为在实现自我和追求梦想的途中有些代价我们必须承受。对此，你怎么看？请写一篇文章阐述你的观点。【注意】立意自定。题目自拟。不得少于800字。不得抄袭、套作。【答案】例文：寻找探险的真谛古往今来，中外有着多少坚毅执着、勇于探险的人们啊，他们其间不是经历常人无法体验的激情与成功，就是经历常人难以想象的悲壮与失败探险，人们曾为它下过多次定义，有人认为它是勇敢者的游戏，也有人认为它是无谓的牺牲，可它的真谛和奥秘又有几个人清楚？探险的真谛或许只有真正尝试过的人才会明白，才会了解

34、，也或许亲身经历过也无从得知。比如他们：走遍名山大川的李时珍，游遍祖国的徐霞客；七下西洋的郑和;发现新大陆的哥伦布；环球航行的麦哲伦；考察中国的马可波罗他们或许对“探险”的了解比我们深得多，可仍不会知道它的真谛。“爱拼才会赢”，探险需要的不正是这种敢于拼搏的精神与信念吗?在人生路上，任何人都可能会面临无数次的失败，但你可曾想过，只要做到永不言败，就能让你的心灵豁达、振作起来，重新开始。仔细想想，探险其实并不一定要像那些勇攀科学高峰，敢创新辉煌的人一样，我们只要有着那种精神，并把它带入到自己所投身的学业、事业中，那么只要我们按部就班地同过去一样学习、工作，就也是一种心灵的“探险”了！探险的真谛，

35、在道理上我们究竟是否应该把它当作是无谓的牺牲呢?我个人以为决不可以!虽然在从古至今的探险人员中有非常之多的人踏上探险之旅后一去不复返，可毕竟还有归来并为世界作出壮举之人啊，因此，我们不可否认探险是有意义的。因为有人不敢面对困难、不敢尝试未做过的事，探险的真谛才出现争议。事实上，“探险”与“冒险”只有一念之隔，探险究竟是否等于冒险？这只在于自己个人怎么想。只要人们执着地继续进行探险，那么我们的生活也会随之越来越美好、多姿多彩！探险它的确有时会使人倾其所有，甚至是生命，不少探险家们都为它付出了全部，但与此同时，我们人类又收获了文明的进步啊!如果仅仅因为人们的牺牲就放弃探险，那岂不是功亏一篑?人们正是深知这一点，才没有被探险过程中的重重艰难险阻所遏止住，才一如既往地为着自己的梦想、国家的梦想乃至世界的梦想继续向新的领域迈进。在永不停息的探