彝族哲学中的“天人合一”思想研究

1、彝族哲学中的“天人合一思想研究彝族哲学中的天人合一思想研究天人合一是中国哲学史上的一个非常重要的命题，也是彝族哲学史上的一个非常重要的思想。它影响着彝族人的宇宙观、人生观、价值观和生态自然观的形成与开展。云南彝族八卦天文历算图图片来源：?彝族毕摩经咒译注?第六十六卷一、四川彝族哲学中的天人合一思想1.凉山彝族先民宇宙的起源中，人与大自然合一的思想四川彝族先民认为，上有九重天，地有十三层；天上有天宫，地上彝家寨。认为，宇宙就是天地，天地由混沌演变水而来。如凉山彝族创世史诗?勒俄?中记载：远古的时候，上面没有天，有天没有星；下面没有地，有地不生草；中间无云过，四周未形成，地面不刮风。似云不是云，散

2、也散不去；既非黑洞洞，又非亮堂亮；上下阴森森，四方昏沉沉。天地为清楚，洪水未消退。正当这时候，一天反着变，变化极反常；一天正面变，变化似正常。天地的一代，混沌演变水。1这里描绘的世界是一个混沌的世界，宇宙是一个混沌的宇宙，处于上没有天，下没有地，中间没有云，上下阴森森，四方昏沉沉，天地未清楚的状态。这个时期，一天正着变，一天反着变，混沌演变水，水变天地。在天地未清楚前，诞生了四仙子：儒惹古达生于东，署惹尔达生于西，司惹低尼生于北，阿俄署市生于南。恩体古兹家，住在宇宙的上方。为了开天辟地，恩体谷兹请来仙子，司惹低尼啊，开了九个铜铁矿，交给阿尔师傅。阿尔师傅啊，膝盖当砧磴，口腔当风箱，拳头当铁锤，

3、手指做火钳，制成四把铜铁叉，交给四仙子。2四仙子把天撬上去，把地掀下来，在四方开了四个眼。结果，风从东方吹进来，从西方吹出去本文由论文联盟搜集整理；水从北方流进来，从南方流出去。接着，司惹低尼啊，请来阿尔老师傅，将那四个铜铁球，制成九把铜铁帚，交给了九个仙姑娘，拿去扫天地。把天扫上去，天成蓝莹莹；把地扫下来，地成红艳艳。3紧接着，四根成天住，撑在地四方。四根拉天绳，扣在地四方。四个压地石，压在地四方。又接着，司惹低尼开天，司惹约祖平地，司惹约祖为了平整地，请来阿尔老师傅，铸造了九把铜铁斧头，交给九个仙小伙，伴随司惹约祖去平整地，一处打成山，做牧羊的地方；一处打成坝，做放牛的地方；一处打成田，做

4、栽秧的地方；一处打成坡，做种荞的地方；一处打成哑口，做打仗的地方；一处打成深沟，做流水的地方；一处打成山凹，做安家的地方。4最后，阿衣苏涅啊，凿石开水道，水流遍四方。苏涅勒格惹，披毡搭肩上，整地又栽草，草长一片青。恩体谷兹，起身看地面，一山长有树，一山又无树；一山长有草，一山又无草；一沟有水流，一沟又无水；一方有平原，一方无平原；一方有动物，一方无动物。从此，大地上有了树、草、水流、平原、动物。?勒俄特依?中的宇宙观是自然宇宙观，认为天地是由客观存在的自然物质演化而来。在彝族先民的宇宙观中，表达了一种人和大自然合一的思想。这是彝族先民在漫长的天地演变史中，开天辟地，造天地，创万物，在与大自然长

5、期开展中得出的经历和领悟。2.凉山彝族先民人类的起源中，人与大自然合一的思想四川凉山彝族先民认为，天地万物源于雪，雪生十二子，人类亦源于雪，动物亦源于雪，植物亦源于雪。如?勒俄特依?中描绘到：变化变化着，天上掉下泡桐树。落在大地上，霉烂三年后，升起三股雾，升到天空去，降下三场红雪来。红雪下在地面上，九天化到晚，九夜化到亮，为成人类来融化，为成祖先来融化。做了九次黑白醮，结冰来做骨，下雪来做肉，吹风来做气，下雨来做血，星星做眼睛，变成雪族的种类，雪族子孙十二种。有血的六种，无血的六种。其中，无血的六种依次是：草、宽叶树、针叶树、水筋草、铁灯草、藤蔓。有血的六种依次是：蛙、蛇、鹰、猴、人。?勒俄特

6、依?中凉山彝族先民关于人类的起源是一种雪变化说，雪子十二支是自然演化的结果，演变的顺序是先天地后人类。认为万物有灵，人类与动物和植物同源共生，人与大自然本为同源体，表达了人与大自然合一的思想。凉山彝族宗教信仰中，崇拜自然，与大自然做朋友，保护自然。有鹰图腾崇拜、猴图腾崇拜等，禁忌打鹰、杀猴。猴进化到第九代阿吕居子，猴氏有家谱，认为人和猿是同祖源的关系，并加以保护。其自然崇拜和图腾崇拜，亦表达了人与大自然合一的思想。二、云南彝族哲学中的天人合一思想1.云南彝族先民虎生万物中的天人合一思想关于天人合一思想在云南彝族古典史诗?梅葛?中有虎生万物或虎尸化万物之说：虎头莫要分，虎头作天头。虎尾莫要分，虎

7、尾作地尾。虎鼻莫要分，虎鼻作天鼻。虎耳莫要分，虎耳作天耳。虎眼莫要分，左眼作太阳，右眼作月亮。虎须莫要分，虎须作阳光。虎牙莫要分，虎牙作星星。虎油莫要分分，虎油作云彩。虎气莫要分，虎气成雾气。紧接着描绘到：虎心莫要分，虎心做天心地胆。虎肚莫要分，虎肚做大海。虎血莫要分，虎血做海水。大肠莫要分，大肠变大江。小肠莫要分，小肠变成河。排骨莫要分，排骨做道路。到这里万物还未生成完，又描绘到：虎皮莫要分，虎皮做地皮。硬毛莫要分，硬毛变树林。软毛莫要分，软毛变成草。细毛莫要分，细毛做秧苗。最后描绘到：骨髓莫要分，骨髓变金子。小骨头莫要分，小骨头变银子。虎肺莫要分，虎肺变成铜。虎肝莫要分，虎肝变成铁。贴莫要

8、分，贴变成锡。腰子莫要分，腰子做磨石。5在?梅葛?第一部创世之开天辟地中，有云南彝族虎图腾崇拜型的世界血肉整体联络说，认为虎这种动物与世界有着血肉整体联络。虎生万物，人生于虎，人亦变虎。表达着天地人三者的严密联络，人与天地宇宙有着深化的统一性，共同构成一个不可分割的宇宙整体，包含着人与天对应的关系，表达了天人合一思想。2.云南彝族先民希尼摩生万物中的天人合一思想关于万物的起源，流传于云南彝族地区的彝文古籍?彝族创世史?阿赫希尼摩中，有希尼摩生万物之说：希尼万物母，肚中的万物，绿红黄黑白，各色各种物，全部生出来。苍天和大地，日月和星星，白云和浓雾，还有那彩霞，还有风和光，所有这些物，样样生下来。

9、阿赫希尼摩是万物之母，将万物一个一个全部生下来，生下的万物不喂奶就不能成长，于是希尼摩用奶喂万物，苍穹到大地，但凡世间之物，都吃希尼奶。在希尼喂奶时，奶水滴滴掉，一滴变成山，一滴变大地，一滴变树木，一滴变竹子，一滴变果树，一滴变藤子，一滴变道路，一滴变白艾，一滴变南瓜；苦奶掉一滴，变成苦艾草，变成了苦荞，变成苦良药。希尼的乳汁，掉到山头上，三头长青草；掉到箐沟里，箐沟出溪水。掉到道路上，即刻成泥土。天地千万物，样样都吃奶。没有哪一样，不吃希尼奶。6以上，希尼摩生万物之说，表达了人与万物都喝希尼奶成长，人与万物是血肉整体联络，天地万物为一体的精神。同时，表现了人与自然为一个整体，人与其他动物都包

10、括在这个整体之中，人与大自然合一的思想。三、贵州彝族哲学中的天人合一思想在自然界中，天地人三者是相应的。贵州彝族先民认为，在混沌时期，宇宙各方各处，没有蓝天，没有大地，没有人类，宇宙处于一片黑压压景致。不知过了多少岁月，混沌的宇宙渐渐变化，生出黑和白，黑白都在变，变化生出尼和能，尼和能变化又结合，产生阴和阳，阴与阳结合又变化，生出黑色物，物名索恒哲。索恒哲他呀，着手造新人。他先用黄泥，捏成人外形，用金造骨架，形成人摸样。他把成型人，用火来烘烤，让他生出热。人体生热后，他又取来木，用木做人眼，人眼横起生。人眼做好后，他就取水来，用水做人血。人血做好了，人体全做成。金木水火土，用来造骨架，用来造人

11、型。五脏的造法，拿金来造心，拿木来造肝，拿水来造肺，拿火来造脾，拿土来造肾。造人物不变，方法已改进。造出一男人，造出一女人。男女造好后，他就对他们，各吹三口气，他们就会动。7贵州彝族神话史诗?索恒哲?中的索恒哲，不但很英勇，而且很聪明。当他出生后，忽在空中来，又在空中往，变化无穷尽，变化又新生。这个索恒哲以金木水火土五种物质，创造天地，创造日月星辰，创造人类。人类无气就不成，索恒哲对着人口吹气，有气有思想，有气会说话，有气才会动。阴阳分出后，乾坤分出后，分出五行来。五行生五运，运动生血气，运动生生命，人类才产生。气作为生命起源的根源：气流那么命生，气断那么那么命止；气流那么生，气断那么人死。它

12、以神话艺术形式描绘了宇宙和人类的起源、开展演化历程，也描绘了贵州彝族宗教祭祀的起源和开展的历史。同时，表达了贵州彝族哲学中的天人合一思想。四、结语西方的指导思想是征服自然；东方的指导思想，由于其根底是综合形式，主张与自然万物浑然一体。西方向大自然穷追猛打，暴烈索龋东方人对大自然的态度是同大自然交朋友，理解自然，认识自然；在这个根底上再向自然有所索龋天人合一这个命题，就是这种态度在哲学上的凝练的表述。7在儒家看来，天是道德观念和原那么的本原，人心中天赋地具有道德原那么，这种天人合一是一种自然的，但不自觉的合一。在道家看来，天是自然，人是自然的一部分。在钱穆先生看来，天就是天命；人就是人生。分开人生，也就无从来讲天命。分开天命，也就无从来讲人生。认为人生与天命最高贵最伟大处，便