基于系统理论的国学与和谐社会构建浅析

1、基于系统理论的国学与和谐社会构建浅析基于系统理论的国学与和谐社会构建浅析引言系统学是研究系统构造与功能一般规律的科学。系统科学对社会理论研究的内容和研究方法的影响主要表现为；从孤立地研究对象转向互相联络地研究对象，从静态观察事物转向动态观察事物，从强调用分析、复原的方法处理问题转向强调整体地处理问题。用系统理论研究社会问题正面临一个打破，就是把系统科学的知识扩展应用到精神意识和文化领域。比方软系统问题以及柔性理论的研究等等。社会问题有很多现象无法用系统科学的理论解释，原因是系统理论往往从客观的角度，把研究对象当作是一个客体，提醒的是事物的外在规律，对于事物的内部情况却忽略不计。社会系统的根本的

2、组成要素是有思想有意识的人。主观意识决定人的行动，客观世界又影响人的主观意识，因此不仅要考察事物的外部规律，也要把事物当作主体，从内部研究其思想意识的规律，才能全面把握解决好社会的问题。1系统科学与社会问题研究混沌学作为系统科学的一个重要分支，越业越受到人们的重视。在现代的物质世界中，混沌现象无处不有，大至宇宙、小至根本粒子，无不受混沌理论的支配。如气候变化会出现混沌，数学、物理、化学、生物、哲学、经济学、社会学、音乐、体育中也存在混沌现象。混沌运动的规律往往与自然界以及复杂的本文由论文联盟.LL.搜集整理社会运动规律相契合。社会系统可以被看作是混沌系统，在混沌世界里存在着一个重要的现象分形。

3、在社会系统里同样也普遍存在着这种自相关现象。社会系统是由个人、家庭、社会组织、国家、国际组织等要素组成，个人是社会系统的根本组成要素，从系统主体的角度考察，由家庭、工作单位、社区、国家等要素构成的不同层次的社会系统，都有其各自的主体。人由思想意识支配自己的行动，家庭的主体是父母，父母的意志对家庭具有支配作用的地位，国家的主体是政府，政府的意志对一个国家的活动也具有主导作用。2修身与构建和谐社会社会是由人组成的，人的行为受其思想意识的支配，所有个人思想意识组合起来构成社会总体的意识，因此，社会和谐的根源在于人的内心，真正的和谐是人类内心的和谐。相比之下，外在的和谐不如内心的和谐。假设内心不和谐。

4、外在的和谐将难以维护；内心的和谐却可以把外在的不和谐转变为和谐。21个人修身内心和谐是一种精神境界，需要通过修身的方法来到达，修身要格物、致知，学习理解客观世界，形成正确的世界观，要诚意、正心，端正自己的态度，在生活中坚持不懈地学习和提升自己的精神境界。这是一个循序渐进的过程，不可能一蹴而就。修身贵在可以到达无我的境界，外事仅仅从自我的角度出发，往往会引起矛盾激化，使事情变得更加复杂难以处理；无我的心态可以从整体出发考虑总是，行事才能真正契合无为的宗旨，有助于社会的和谐。22政府也须修身一个人要想使自己的内心和谐，需要通过修身来到达；一个组织、一个国家要想和谐，道理是一样的。一个系统的主体对本

5、系统具有自主性，思想支配行动，行动导致完毕。我们的政府明确提出要构建和谐社会，这是一个重要的条件。国家的主体是政府，假设政府能代表整个国家的利益，就有利于国家的和谐，假设在政府之外某些组织或个人可以代表国家的利益，那么这些组织或个人就成为国家主体的延伸局部，对整个国家的和谐也会起到推动作用。3无为而治构建和谐社会现代科学关于人类思维以及复杂系统演变的研究还在初步阶段，只靠这些科学知识解决实际问题还不够，因此需要借助一些经历性的东西，古今中外有很多文化的瑰宝流传下来，比方道家创始人老子的?道德经?，是道家智慧的结晶，其中深奥的思想也可以作为当今时代的借鉴。老子主张无为而治，以无事取天下：将欲取天

6、下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为。为者败之，执者失之。然而无为的涵义不是什么都不做、不管不问、无所作为；本文认为无为是指只做该做的事，做正确的事和正确地做事。该管的事情不管不行，不该管而且管不好的事情管了也会招致不利的后果。政府应当在理论中搞清楚什么是该管的，什么不该管。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽；驰骋田猎，令人心发狂，难得之货，令人行妨。足以圣人为腹不为日，故去彼取此。在没有弄清自身的职责范围时，通常都会犯一些错误，要么是管得太多，浪费了人力、物力、财力和时间，要么就是该管的事没有管。这时应当把握一个原那么：少为。首先把必需要做的事情

7、做好，不要让一些不必要的事务占用珍贵的资源。静之徐清，政府不能让局部利益左右了头脑，劳民伤神，而是从整体利益出发，及时处理上结份内负责的事务。为学日益，为道日损，损之又损，以致于无力。无为无不为。取天下常以无事，及有其事，缺乏以取天下。到达无为的境界需要有个过程，在这个过程中逐渐清楚哪些并不是份内的事，损之又损，直到理解了份内之事，只把这些事做好就可以了。通常无为而无不为。侯王苦能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。政府坚持以无为的原那么处理政务，社会自然就会拥有向心力，到达统一和谐：然后又想要有所作为，就要用无名之朴制止它，制止欲望，走向安静，社会将会自然安定和谐。我无为，人白化，我好静，人自正，我无事，人自富，我无欲，人自朴。对系统内部采用无力而治的方法，可以到达系统和谐的目的，同时环境对系统也会有影响，系统的环境中其他系统如何对待，道德经中也有描绘：含德之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。物壮那么老，谓之不道，不道早已。兵者不祥之器，非群予之器，不得已而用之，老子主张以德处世，拥有深沉的道德甚至可以防止灾避；而且应当慎用武力，兵者不祥之器，到万不得已才可以使用。4结语社会中的个人，社会中的政府，个人对于小家，政府对于大家，其意志具有主导作用