中国近代史第五篇-宋元篇课件

1、中国思想史宋元篇壹贰导论宋王朝建立的同时，中国封建社会进入了后期。当时还有辽、金、夏、蒙古等政权。两宋时期兴起了理学。宋代理学讨论的主要是以“性与天道”为中心的哲学问题，也涉及政治、教育、道德、史学、宗教等方面的问题。导论肆伍除理学外，宋代还有北宋时的荆公新学、南宋时的永康、永嘉学派，理学在元代取得思想主流地位，当时的思想家大多推崇朱子学，但也出现了具有自己见解的思想家。元代宗教流派繁多，兴盛一时。叁宋代理学是在儒学、佛学、道教相结合的基础上孕育发展起来的。理学家注重通过对儒家经典义理的解释阐发自己的思想。【宋初思想概况】章壹第一节 唐末五代以来思想界状况五代十国时期，各方割据，社会与政权的安

2、定无法保障。宋朝建立后，采取了加强中央集权的一系列措施，并大力扶持儒学以重振伦常纲纪。由于连年的割据与战乱，加上佛道文化发展对儒家价值观念的挑战，五代时期政教弛废，儒学衰微，儒家的价值体系受到巨大冲击，社会出现了严重的伦理危机宋初统治者希望通过重振儒家纲常，强化以“君为臣纲”为核心的儒家伦常体系。章壹【宋初思想概况第二节 儒学的复兴（1）围绕宋初的时代课题，一批儒家学者高扬儒学伦理，力倡儒学道统，排斥佛道之学，并冲破传统章句训诂之学的束缚，大胆发疑，自出义理，在为学方法上对汉唐儒学进行变革更新。章壹【宋初思想概况第二节 儒学的复兴（2）一、治学方法的变革与义理之学的形成： 1.孙复对疑传精神的

3、继承 2.刘敞的七经小传大胆疑经以至于改经 3.宋初经学变古思潮使宋代义理之学得以开启章壹【宋初思想概况第二节 儒学的复兴（3）二、排斥佛道与辟佛新思路的寻求： 1.反佛道社会思潮的形成 2.孙复、石介从强调儒家纲常伦理及夷夏之防等方面抨击佛道。 3.这种思想转变为宋代儒者吸收佛道思想、重建新儒学体系开辟了道路。 章壹【宋初思想概况】思考题：唐末五代以来儒家伦理危机有哪些表现？庆历以后儒学治学方法发生了哪些变革？宋初儒者如何在排斥佛教过程中寻求辟佛新思路？贰【宋代学术的开创与形成】第一节 范仲淹的思想章范仲淹在宋代儒学发展中的开风气的作用：1.范仲淹以其高尚的人格节操，为天下士人确立了新的人

4、格典范，奠定了宋代儒学发展的精神方向。 2.范仲淹兴学重教，推动了宋初文化教育事业的发展，促进了儒学的复兴。3.范仲淹注意提携人才，奖掖后进，对儒学复兴运动开展产生了极为重要的影响贰第二节 欧阳修的学术建树章欧阳修以其经史文章之学的巨大成就，对宋代儒学发展产生了强烈影响。欧阳修在文史方面的业绩。欧阳修是北宋中期疑经思潮的倡导者和推动者： 1.质疑汉唐注疏 2.质疑儒家经典的部分内容 3.对诗序提出了疑义【宋代学术的开创与形成】贰第三节 “宋初三先生”的贡献（1）章胡瑗的教育思想与学术成就“苏湖教法”的分科教学法胡瑗倡扬“明体达用”之学的意义胡瑗经学成就与对心性义理的关注【宋代学术的开创与形成】

5、贰第三节 “宋初三先生”的贡献（2）章孙复对宋初儒学复兴运动的贡献排斥佛道之学，倡扬儒家道统不惑传注，直寻经义，自出己意，发挥春秋大义【宋代学术的开创与形成】贰第三节 “宋初三先生”的贡献（3）章石介的思想与学术石介对道统论的积极提倡： 1.仁义礼智作为”道“的内容 2.圣人之道确立与传授的谱系的建立力辟佛、道，排斥时文【宋代学术的开创与形成】贰思考题：章范仲淹在理学形成过程中发挥了怎样的作用？欧阳修的学术建树表现在哪些方面？“宋初三先生”为何被认为是“开伊洛之先”的理学先驱？【宋代学术的开创与形成】叄章【王安石新学】第一节 王安石新学的形成及学术特点三经新义与当时的经学统一化新学的学术风格：

6、 1.新学学者一反汉唐繁冗琐细的注疏方式 2.注重畅发义理 3.其兼取百家、惟理是求的会通精神 新学体现出一种集千古之智而折中其间的 文化会通精神叄章【王安石新学】第二节 荆公新学的哲学基础（1）王安石将“道”作为其本体论的最高范畴： 王安石以“元气”作为道之本体，认为道是真实存在的以道为本体的宇宙生成论图式： 1.阴阳二气对立统一 2. 二气与相合而生的冲气产生五行万物 3.道演化出万物，体用不二叄章【王安石新学】第二节 荆公新学的哲学基础（2）宇宙万物运动变化的特点： 1.运动是道自身内部对立统一、相反相成的阴阳二气决定的 2.天地万物具有变化、发展、流行不息的特征 对有无关系进行了深入探

7、讨： 1.将“形之上”与“形之下”理解为无形与有形 2.认为二者之间并非本体与现象的关系 3.无”与“有”是宇宙生化过程中的两个阶段叄章【王安石新学】第三节 王安石的政治思想王安石积极主张因时变法，改革更易理论上对变法进行论证：因时变法是社会发展的客观要求在改革的指导思想上，王安石提出了“大明法度，众建贤才的主张王安石将通过完善法令来解决财政困难视为改革的核心问题以立法、变法先行，通过完善各项法制而实现富国强兵的政策叄章【王安石新学】思考题荆公新学的形成与熙宁新法的推行有何联系？ 荆公新学的治学特点表现在哪些方面？简述荆公新学的哲学基础。肆章【北宋五子的理学思想】第一节 周敦颐及其“濂学”周敦

8、颐的太极图说的宇宙生成模式： 1.“无极”无形无象，寂然不动，是宇宙的本原 2.“太极”是“无极”的派生物，是作为宇宙统一体的原始实体周敦颐从宇宙生成论出发阐述了人性与道德起源的问题： 1.人得五行之秀而最灵，但人有品行的不同 2.人要能达到“诚”以进入完善的道德境界 周敦颐的思想作用肆章【北宋五子的理学思想】第二节 邵雍及其“象数学”邵雍的以太极、道为本体的宇宙生成论元、会、运、世的宇宙周期规律邵雍还提出了“以物观物”说，强调顺应事物的本性、状态，不以个人好恶掺杂于对待事物的态度之中。肆章【北宋五子的理学思想】第三节 张载及其“关学”张载“太虚即气”的本体理论：气是太虚与万物的总称，是有无混

9、一的宇宙本体气本论基础上对佛道的批判人性论：天地之性和气质之性的区分与“心统性情”西铭“民胞物与”的胸怀肆章【北宋五子的理学思想】第四节 二程及其“洛学”程颢、程颐兄弟的生平二程的天理本体论天理与人间的伦理道德原则的相通天命之性与气质之性的人性论二程还提出了与天理论相沟通的“格物致知”的认识论二程的思想影响与北宋理学的建立肆章【北宋五子的理学思想】思考题周敦颐的思想学说包括哪些方面？为什么周敦颐被推尊为理学的开创者？ 试谈谈张载在理学发展史上的地位和贡献。 二程的天理论有何理论特色？章伍第一节 苏氏蜀学的学派特色【苏氏蜀学】苏氏蜀学杂糅佛老、会通诸家之学的特征蜀学站在儒家立场对诸家之学进行的批

10、判蜀学对经学义理的研究蜀学的史学成就章伍第二节 苏氏蜀学的天道性命之学【苏氏蜀学】苏氏蜀学以“道”作为其思想体系的最高范畴作为最高本体的“道”是与具体的“物”相分离的物外之“道”，不包含伦理道德属性蜀学的心性论： 1.性不可得而言 2.性、命一体，是人不可回避的自然倾向 3.性不可以善恶言。章伍第三节 洛蜀之争【苏氏蜀学】蜀洛党争与学术分歧人情问题：持敬与顺情道统之争章伍思考题【苏氏蜀学】1.苏氏蜀学的学派特色体现在哪些方面？2.蜀学与洛学之间的分歧与矛盾体现在哪些方面？陆第一节 胡宏、张栻及湖湘学派章【南宋时期理学的发展】胡宏的“性”本论：性与天道等同、性支配心 、理欲同体胡宏的修养论：知性

11、与尽心张栻对“太极”的分析：宇宙的本体与生化的根源张栻的“性”本论：性包括在太极之中而为万物所有张栻的“心”论：虚灵知觉之心是善、与天地之理相通陆第二节 陆九渊及其心学章【南宋时期理学的发展】陆九渊的“心即理”论：“理”为宇宙的终极本体、心与理同一 、通过“心即理”对主观意识的扩充以实现其内在普遍伦理精神。发明本心的修养论方法：通过反省内求的方式，发明本心的内在之善陆九渊心学与孟子之学的理论联系陆第三节 吕祖谦的理心兼容学说章【南宋时期理学的发展】吕祖谦理、心兼取的理论特色：理、心圆融无间吕祖谦的人性论：对张载人性论的吸收吕祖谦的致用思想：以致用作为知识的最终目的 变化气质完成德性的致用 外王

12、经世事业的创辟陆思考题章【南宋时期理学的发展】胡宏的“性论”有什么特点？陆九渊的“先立乎其大”是什么意思？吕祖谦兼取朱陆的思想特征何在？柒章【朱熹的理学思想】第一节 朱熹的天理论朱熹对诸家天理论的吸收理气不离：有是理必有是气 逻辑上理先气后理的内容本质上是一最高的道德原因柒章【朱熹的理学思想】第二节 朱熹的心性论心性论的问题实质朱熹对诸家心性论的吸收：“性即理也”与“心统性情”气质之性：气质之性是实然的人性，而天命之性作为公共的理安顿在气质上，现实的人因而出现善恶的差异已发未发：已发是情，未发是性，性体情用，心统性情柒章【朱熹的理学思想】第三节 朱熹的格物致知论朱熹格物致知论的本质“即物而穷其

13、理”的格物致知论“知先行后”“知行互发”的知行论柒章【朱熹的理学思想】第四节 朱陆之争“性即理”与“心即理”的分歧格物致知与发明本心的方法论之争关于太极图说无极与太极的争论柒章【朱熹的理学思想】思考题朱熹在中国思想史上的贡献是什么？朱陆之辩的内容是什么？【陈亮、叶适的功利主义思想】章捌第一节 陈亮及其永康学派陈亮的生平与思想陈亮与朱熹的义利之辨：“成人之道”的问题 道与物的关系的问题 历史观的争论陈亮的思想史影响【陈亮、叶适的功利主义思想】章捌第二节 叶适及其永嘉学派永嘉学派的先驱：薛季宣、陈傅良的思想永嘉学派的学术渊源对道器关系的论述：道不远物，常存乎形器之内注重在实际事物上的功用和效果，这

14、是薛季宣、陈傅良倡导的事功之学的根本特点【陈亮、叶适的功利主义思想】章捌第二节 叶适及其永嘉学派叶適的事功思想： 1.崇尚功利，强调社会实践，务实求真 2.批评“重本抑末”，主张“农商一体” 3.在现实政治方面，主张对外“守定而后战”，对内治理“三冗”事功思想的社会现实根源【陈亮、叶适的功利主义思想】章捌思考题陈亮与朱熹“义利之辩”的价值观分歧何在？叶适主张工商立国的思想意义是什么？玖【元代理学的演变】第一节 元代理学的延续（1）章赵复与理学北传许衡的学术思想：理气论对程朱的继承 宇宙论上的“道生太极” 人性论、修养论上对朱熹的继承刘因的理学思想：对朱熹天理论的继承 “无欲”为核心的修养论 “

15、反求六经”的学术观念玖【元代理学的演变】第一节 元代理学的延续（2）章吴澄折中朱陆的理学思想： 1.在继承朱熹天理论基础上否认理的先在性 2.人性论与反求本心的修养论 3.吴澄对陆学“尊德性”的修养论的倾覆 显示出朱陆融合的趋势玖第二节 朱陆融合的趋势章【元代理学的演变】宋元的朱陆融合：具体问题上的调和而非思想深层的融合朱陆合流的原因：后学由于偏执产生的思想弊端玖第三节 程朱理学的社会传播与官学化章【元代理学的演变】蒙古入侵者对理学官学化的推动理学对元代政治与文化的发展作用理学被列为官学玖思考题章【元代理学的演变】 刘因“古无经史之分”的内容是什么？ 为什么说吴澄有调和朱陆的倾向？ 为什么元代

16、会出现朱、陆合流的趋向？章【宋元时期的宗教思想】第一节 汉传佛教思想拾宋代禅宗：临济宗黄龙派、杨岐派 云门宗 曹洞宗元代禅宗：临济宗、曹洞宗的发展 宋代华严宗宋代净土宗宋代天台宗章【宋元时期的宗教思想】第二节 藏传佛教思想拾藏传佛教的来源藏传佛教的派别与教义：宁玛派 萨迦派 噶举派 格鲁派 觉囊派章【宋元时期的宗教思想】第三节 道教思想拾宋代内丹道：陈抟以阴阳交感的观点阐明宇宙万物的生成 张伯端的三教合一说与内丹修心说 陈楠与白玉蟾的丹道理论金元全真道：丘处机与全真道在金元之际的发展 全真道的教义 全真道的修养方法章【宋元时期的宗教思想】第四节 宋元时期的民间信仰拾妈祖崇拜关羽崇拜门神与灶神土地与城隍章【宋元时期的宗教思想】思考题拾说明“默照禅”的内涵评全真道的“性命双修”说明宋代城隍信仰兴盛的原因【宋元时期的科技思想】章拾壹第一节 技术发明与技术思想（1）“三大发明”的科技史价值与思想史意义：火药的产生于军事应用 指南针的原理与应用 活字印刷术 【宋元时期的科技思想】章拾壹第一节 技术发明与技术思想（2）陈旉农书与王祯农书所体现的农业思想： 1.集约经营与改造土壤为主要方法的陈旉农书 2.王祯农书：完整的古代农业科学体系 【宋元时期的科技思想】