高考作文升格写作指导：传承创新“无”不可为 （附：升格指导及升格佳作）

1、高考作文升格写作指导：传承创新，“无”不可为（附：升格指导及升格佳作）作文文题同学们在研习传统文化经典过程中，就“有为”和“无为”产生了争论。有同学说，老子 有言：“为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。”所以，在个人开展、社 会进步、民族复兴和国家强盛等各个方面，都应该“无为而治”，顺应自然。有同学反驳，论 语中的“士不可以不弘毅，任重而道远”更有时代意义，我们应该像儒家那样“知其不可为 而为之”。班级计划召开“传承优秀文化，奏响时代凯歌”主题班会，请针对上述同学的认识，写一 篇发言稿，表达你的观点、认识和思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意;符合文体特点;不要套作，不得抄

2、袭;不得泄露个 人信息;不少于800字。审题立意此题属于任务驱动型作文。这类作文的写作要求关键在于识别并完成任务，在任务的 驱动下发表对材料的看法。此题题干要求考生围绕“传承优秀文化，奏响时代凯歌”的班会主 题，写一篇面向全班同学表达自己的观点、认识和思考的发言稿。材料重点在于引导考生 思考传承优秀文化是应该顺其自然，还是要主动积极地参与其中。这就要求考生准确把握 材料的内容，明确材料的中心话题，在中心话题的指引下立意作文。另外还要注意发言稿 的格式要求。因此，我们可以有以下立意：（1）与时俱进，传承创新传统优秀文化，是每 一个人的责任；（2）文化传承要与时俱进，把握精髓，创新形式；（3）创造

3、新鲜形式，弘扬 优秀文化；（4）主流媒体要担起弘扬中华优秀传统文化的重任。作文原作：传承优秀文化，焕发新时代之光同学们：你们好！非常荣幸能在这次传承优秀文化，奏响时代凯歌”的主题班会中发言。传统文 化是中华民族的精神源泉，是我们的立根之本。对于怎样传承它们，我认为应“取其精华”, 使其在新时代中焕发生机活力。首先，“亘古亘今，日新又新”。我们的时代与以往的时代已大不相同。这是一个人们“应 有尽有”的时代，是大数据蔓延的时代，是科技开展、生活日新月异的时代。与古代人相比， 我们的生活已发生了翻天覆地的变化。正因如此，许多传统文化已不再适用于今日。就拿 儒、道、墨三家来说，儒家所倡导的等级森严的礼

4、乐制度，在君王时代被极力推崇，但在 社会主义的中国不再适用;道家的“清静无为”，在战火纷飞的时代不知庇护了多少人的心， 如今在积极进取的年轻人中不再被推崇;反而是墨家，因追求人人平等的“兼爱”和谐社会在 当时不被重视，如今却被越来越多人追求。所以，随着时代的改变，传统文化出现了不适 于新时代的局部，当然也有曾经不被重视的局部被逐渐开掘。“择其善者而从之。”对于传统文化，人人都应自信，因为其中必有精华，有中华民族的 传统美德。就比方，如果没有春节，我们怎么表达对新的一年的期许与希冀？如果没有清 明节，我们怎么抒发对逝去亲人的怀念？如果没有中秋节，我们怎么体会“家人闲坐，灯火 可亲”的美好？我们所

5、要传承的，便是这些不可或缺的传统文化。它们已经逐渐深入我们的 生活，在人生中有举足轻重的作用;也是它们在我们身上烫下烙印我们是中国人，流淌 着华夏民族的血液，理应为中华民族的伟大复兴而奋斗不息。“其不善者而改之。”同学们一定听过古时候下跪、磕头之类。这些当时在情理之中”的 习俗，倘假设用在当今，会被很多人视为腐朽之举。但如果提炼出背后的精神内涵，无非也 是表达尊重、敬爱等精神，只是它的表达方式不符合今人的思想。对于这些传统，不必保 留，只需遵循其背后的原那么与真理，把古人的精神通过现代的手段表现出来，是为我们传 承文化的新方法。总之，在当今时代，传统文化的价值也变得不同。做到“取其精华”传承下

6、去，“去其糟 粕”而改之，才能真正使传统文化焕发新时代的光彩。我的发言完毕，谢谢大家！升格指导写作首要就是扣题。作文题目说“同学们在研习传统文化经典过程中，就有为和无为产 生了争论”，并且要求“召开传承优秀文化，奏响时代凯歌主题班会”，写一篇发言稿。那么， 写作应处理好“有为”和“无为”二者看似矛盾对立的关系，并且应把“有为”和“无为”作为传统思 想文化来进行探讨，探讨二者在当代的价值和意义。然而，作者的题目对“有为”与“无为”思 想表达得不够充分和明了，“焕发”是事物自身的显示，表达不出“有为”，“传承已内含“传统 文化”，不妨推进一步改为“传承创新”。为了更好地表达“有为”和“无为”思想的

7、融合，可以把 二者拆解后融合为一体“无”不可为，题目可改为“传承创新，无不可为。其中“无不可 为”的“无”一语双关，既表达“无为”之“无”，要遵循历史开展规律，顺势而为，那些没有价值 的思想文化就无须继承开展，又可表达“无不可卷”的积极有为的思想。为增强议论的严谨性，首先，要解决关于立论的辩证严谨性问题，该文本意要写两个 方面，但开篇中心观点仅取考题指向的一个方面有为，即应该做什么，而未涉及不应 该做什么，即“无为”的思想文化没有表达。因而应在开篇紧扣考题和标题，进行辩证而又全 面的论证。其次，是对材料的运用要择其精要，紧扣分论点。在探讨古代一些思想文化已经落后 不再具有生命力甚至阻碍社会开展

8、时，作者使用了比照论证，将新社会的新思想与新做法 与旧思想和旧做法进行比拟，但比拟点不够精准。如在“儒家所倡导的等级森严的礼乐制度, 在君王时代被极力推崇，但在社会主义的中国不再适用”这句话中，“社会主义的中国”的进 步性表达在哪里未明确说明，不妨在“社会主义的中国”前插入“人民当家做主的”，形成鲜明 的前后比拟关系，让前后文的比拟分析有所依托，与分论点联系更加密切。再次，论证方法使用应建立在事实基础上，否那么脱离实际进行假设或归谬，容易导致 论证的片面化或绝对化。如“如果没有春节，我们怎么表达对新的一年的期许与希冀”这一句, 本身逻辑上存在问题，难道“立春”这样的节气不能“表达对新的一年的期

9、许与希冀”吗？我们 不妨这样写：“就如春节这个传统节日，让我们对新的一年的期许与希冀有了隆重的表达方 式。”修改稿传承创新，“无”不可为同学们:你们好！非常荣幸能在这次传承优秀文化，奏响时代凯歌”的主题班会中发言。优秀传 统文化是中华民族的精神源泉，是我们的立根之本。传统文化思想的“无为”与“有为”启发我 们与时俱进，开拓创新，如此才有新文化，才有新人民，才有新中国和新时代。首先，“亘古亘今，日新又新”。我们的时代与以往的时代已大不相同。这是一个人们“应 有尽有”的时代，是大数据蔓延的时代，是科技开展、生活日新月异的时代。与古代人相比， 我们的生活已发生了翻天覆地的变化。正因如此，许多传统文化

10、已不再适用于今日。就拿 儒、墨两家来说，儒家所倡导的那些等级森严的礼乐制度，在君王时代被极力推崇，但在 人民当家做主的社会主义的中国不再适用;反而是墨家，因追求人人平等的“兼爱”和谐社会 而不被诸侯纷争的时代接受，如今这种平等互爱的理想社会却被越来越多的人追求。所以， 随着时代的改变，传统文化会出现不适于新时代的局部，这迫使我们必须汲取历史的经验 和教训，来面对日益充满挑战的新文化和新生活。“择其善者而从之。”对于传统文化，人人都应自信，因为其中有精华，有中华民族的传 统美德和精神食粮。就如春节这个传统节日，让我们对新的一年的期许与希冀有了隆重的 表达方式;清明节，让我们有了慎终追远的纪念仪式;中秋节，让我们深刻体会到“家人闲坐， 灯火可亲”的美好我们所要传承的，便是这些不可或缺的传统文化。我们在这些方面是 大有可为和大有作为的，因为它们已经逐渐深入我们的生活，在人生中有举足轻重的作用。 也是它们在我们身上烫下烙印我们是中华儿女，流淌着华夏民族的血液，我们要为中 华民族的伟大复兴而奋斗不息。然而，“不善者”须无为，须“改之”。同学们一定听过古时候下跪、磕头之类的习俗吧。 这些当时“在情理之中”的事，倘假设用在当今，很多人难以接受。但如果提炼出背后的精神内 涵，无非