高中语文人教版必修三《师说》教案

1、高中语文师说教案新人教版必修3【教学目标】1、学生通过探讨认识从师的重要意义2、领会课文正反比照、破立结合的论证方法3、掌握重要字词及文言现象，背诵全文【教学重点】1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义4、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义【知识导学】一 .作者介绍韩愈（768824）字退之，唐.代河南河阳（今河南孟县）人,著名文学家、哲学家、古.文 运动的倡导者因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又 称他为韩文公他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后才任宣武节度使属官，

2、后来 任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬占文运一动，实际是以更占为名的文风改革运动，他和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道 结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲 形式不重内容华而不实的文风本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那 种古文韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文经过他和柳宗元等 人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础 韩愈著有昌黎先生文集四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文，他的散文，题材 广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为唐宋八

3、大家（韩愈、柳 宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首二.解题“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议“说”比“论”随便些，初中学 过的捕蛇者说、马说等等都属“说” 一类文体“说”，古义为陈述和解说，因而对这 类文体，就可按“解说的道理”来理解所以师说即“说师”，意思是解说关于“从 师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事韩愈写这篇文章赠给 他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理三.写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气到唐 代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的

4、答韦中立论 师道书中一段可见一斑柳宗元,说：“由魏晋以下，人益不事师，今之世不闻有师，有，辄 哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师世 果群怪聚骂，指FI牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是 者数矣”由此可见韩愈敢于对抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义 四.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去 拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成 了齐国名臣他屡次代表齐国出使，不辱使命，捍卫了国家的尊严（2）程门立雪：北宋学者杨时

5、尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐当时正值三九严 寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打搅，就静静地肃立在门前的雪地里程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一.尺多厚（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好把身 上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物 品让他们去送给老师阴凤知道实情后，坚决不肯收礼这那么卖衣求师的故事便成了千古流 传的佳话【学习过程】.给以下加点的词注音或根据拼&写出相应的汉字：经传(zhudn) 郑(tan)巫(wu)愚(yu) 句读(d6u) 谀(yu)美(

6、chdng)聃(ddn) 蟠(pGn).找出本文的通假字：师者，所以传道受业解惑也受通“授“传授或师焉，或不焉不通“否”不是这样.用给句子断句:师道之不传也、久矣其闻道也、亦先乎吾夫庸知,其年之先后生于吾乎夫庸知,其年之先后生于吾乎非吾所谓传其道解其惑者也占：句子停顿的地方 古：小的方面学习 古：一般人不一定今今：看字发出声音今：小学校今：许多,人：用不着，不需要.请指出以下句子的句式类型：师者，所以传道受业解惑也（判断句）句读之不知，惑之不解（宾语前置）学于余（介词结构后置）不拘于时（被动句 介词结构后置）.词句辨析解释以下句中“师”字的含义：古之学者必有师（老师）吾师道也（学习道理）或师焉

7、，或不焉（从师）吾师道也（学习）吾从而师之（以为师”意动用法）解释以下向中“其”字的含义：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）道之所存，师之所存也（判断句）师不必贤于弟子（介词结构后置） 而耻学于师（介词结构后置,今其智乃反不能及（省略句，省略宾语）师道之不传也久矣 （从师的道德风气）师道之不复，可知矣（从师的道德风气）惑而不从师 （老师）不耻相师（学习）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）.指出以下划线词的古今义：句读之不知小学而大遗 ,今之众人,其下圣人也亦远矣是故弟子不必不如师古:2.指出以下各句中划线的词类活用现象并解释： 孔子城郊子（名词意动用法，以为师） 而耻学于师（形容词意动用法

8、，以为耻） 顺道之不复，可知矣（名词作动词，从师） 是故至益圣，愚益愚（形容词作名词，圣人、愚人）古之圣人，其出人也远矣（他们）余嘉其.能行古道（他）夫席知其年之先后生于吾乎（他们的）其皆出于此乎（表猜想，大概）今其智乃反不能及，其可怪也欲（表感叹，多么）5翻译吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我（是向他）学习道理，哪管他的年龄比我大还是比我小呢？句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，不知句读的倒要从师，不能解惑的却 不从师，小的方面学习，大的方面（却）放,弃（不学），我没有看出那种人的明智。【基础练习】一、读课文，整

9、体感知1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：段意论点 第一段：总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣第三段：用具体事实进一步说明谁可为师的道理分论点：圣人无常师第四段：说明写本文的原因原因：鼓励后学1.不拘于时；2.能行古道照应上面两个分论点二.研读文章：1 .作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？答案：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人作者要以“古之 学者”为

10、典范来宣扬师道，所以文章一开始就把.它提了出来“必有师”，把学者之所以有成 就、有专长归结为从师的结果这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及,的 内容、范围，成为本文的中心论点第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词“所”具有代词性质，“以” 是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用“所”指代“老师”，译为“他”, “以”译为“靠”全句译为：“老师，是靠他来传授道理、教授学业、解释疑难问题的”句 中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、 教育等思想观点；“业”就是下

11、文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难 问题第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上说明从师的必要性笫四层：正面提出择师标准，凡先闻道者，都可以为师前一分句，用排比句，一口气连用八个“吾”字，句中“亦”作假设关系的连词“如果”讲 后一分句，用反诘句，加强语气“夫庸知其年之先后生于吾乎？”句中“庸”和“乎”表示 反诘语气，“知”是“管、追究”这句译为“哪管他们的年龄是比我大还是比我小呢？” 第五层：归纳上文，提出从师的原那么：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存“无”作条件关系的连词“无论”讲，“所存”，名词性所字结构，译为“地方”句中“道 之所存”作主语，“师之所存”作谓语全句

12、译为：“无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大 小，道理存在的地方，就是老师存在的地方”这里作者表达了不耻下问、能者为师的进步思 想2.从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？答案：社会风气师道之不传也久矣、耻学于师作者运用正反比照论证的手法，作者运用正反比照论证的手法，从三个方面批判了当时的社会风气，总结表格如下:对象A. “今众人”“古圣人”B.于其子于其身从师的态度 “耻学于师” “从师而问” 择师而教之耻师结果 “愚益愚” “圣益圣”小学大遗观点通过正反比照，论证了从师学习的重要性挖苦上大夫之智不及巫医乐师百工之人业

13、甚浅近，环顾其中，未见可师者虽尝好言C.巫医乐师百工之人不耻相师士大夫之族日师日弟子群聚而笑之【拓展练习】阅读题：二十一日，宗元白：辱书云，欲相师仆道不笃, 论、为文章，甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取仆自卜固无取假令有取亦不敢 为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师由魏晋氏以下，人益不事师 今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说, 因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名居长安，炊不暇熟，又 挈挈而东如是者数矣（柳宗元答韦中立论师道书）.用给语段中画线的句子断句仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在 好为人师.解释以下句中划线的字词仆道不邕人益不事顺因抗颜而为师辄哗笑之以为狂人不意亚自京师来蛮夷间独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学.翻译以下句子独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 译：虽常好言论，为文章，甚不自是也 译：.本语段主要运用了的什么论证方法，论述了唐王朝的什么社会现象参考答案：7.仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢、况敢为吾子师乎孟子称人之患 在好为人师.专、深厚从师指态度严正不屈就对人表示亲热的称呼冒犯学生.只有韩愈不顾流俗，顶着世俗的嘲笑和侮辱，收召后辈学生虽然常常好