2022年人教版选修之先秦诸子选读.《鹏之徙于南冥》教案

1、名师精编 优秀教案教学目标 1结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨 的能力。2初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、 气势非凡、 汪洋恣肆的特点， 欣赏其浑莽开阔的意境和独具特色的气 韵美。3能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。4理解本文的主旨，文章为了强调“ 无所待” 的观点，从反面提出问题，紧紧 扣住“ 有所待” 论证，最后给以否定，提出正面主张。学习重点：（一）对比手法的运用。（二）超乎寻常的想象力。（三）寓言体的特点。（四）浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。课时安排 2 课时 教学步骤 一

2、、庄子及其作品 1、作者及作品 庄子 ( 公元前 369-前 286 年) ，名周，战国时宋国人。著名的哲学家、文学家。道家学派的代表人物。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，做过漆园吏。他对现实不满， 不与统治阶级合作。 相传楚王曾经用千金聘礼请他为相，被他拒 绝。庄子的生平事迹流传下来的不多，我们仅能从史记和庄子中了解一点零 碎的东西。他对后人的影响主要是庄子一书。庄子具有极高的文学价名师精编 优秀教案值。文笔汪洋态肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子共 33 篇、内篇 7篇是庄子所作，外篇 15 篇和杂篇 11 篇学术界认为是他 人伪作。庄子善于虚构，十有八九是寓言作品。 庄子的想象力

3、十分丰富， 语言运用自如， 灵活变化，能把一些微妙难言的哲理说得引人人胜。鲁迅先生说 : 其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 （汉文学史纲要）郭沫若说： 以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。也有人称他的作品是 文学的哲学、哲学的文学 。2、庄子的主要思想 （庄子与鲁迅）有“ 天道无为” ， 相对的认识论， 无条件的精神自由等。 他的思想属于唯心主义 体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在 认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应 自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反

4、 对一切社会制度，摈弃一切文化知识。庄子 散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：“ 其著书十余万言，大抵率寓言也” 。如丑女效颦、望洋兴 叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。3、背景介绍?老子韩非列庄子天才卓绝，聪明勤奋，“ 其学无所不窥” （史记传），并非生来就无用世之心。但是，“ 而今也以天下惑，予虽有祈向，不可 得也” （庄子 ?天地）。一方面“ 窃钩者诛，窃国者为诸侯” （胠箧）的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“ 王公大人不能器之” （史记 ?老 子韩非列传）的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“ 不可与庄语” （天

5、下），他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自名师精编 优秀教案由的境界里寻求解脱。 正是在这种情况下， 他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。本篇是庄子的代表篇目之一，充满奇特的想象和浪漫的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中， 形成独特的风格。 “ 逍遥游” 也是庄子哲学思想的一个重要方面。 全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。 在庄子的眼里，客观现实中的一事一物， 包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没 有绝对的自由， 要想无所依凭就得无己。 因而他希望一切顺乎自然， 超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件

6、的精神自由。4、指名朗读，集体正音正句。鲲（k n）鹏抟（tu n）齐谐（xi ）坳（ o）堂迁徙（x ）北冥（m n ）夭阏（ ）沮（j ）丧榆枋（f n ）斥鴳（y n）舂（ch n ）晦朔（shu ）泠（l n ）蓬蒿（h o）翱（ o）翔恶（w ）乎待哉决（xu ）起而飞蜩（ti o）穷发（ f ）之北知（zh ）效一官数数（ shu ）然飡（c n）蟪（hu ）5、 逍遥 也写作 消摇 ，意思是悠游自得的样子； 逍遥游 就是没有任何束缚地、自由自在地活动，指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。二、课文结构 结构 第一段：世间万物皆有所待（不自由）- 第二段：世间万物皆有所待，又有

7、小大之辨（亦不自由）第三段：从自然界到社会的人， 无不有所待， 真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待（无己、无功、无名 三、整体感知- 追求绝对的自由 - 逍遥的境界）。 逍遥游“ 汪洋辟阖，仪态万方” ，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同描述对 象，应读出不同情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“ 蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“ 小年与大年” 一层，要读出鲜明的对比；读“ 汤之问 棘” 一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论 证，对“ 知效一官 而征一国扩，读时要带不屑顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“ 犹有未树” 、“ 犹有所待”

8、 。结尾“ 故 曰” 句是结论，要读得十分肯定。四、分析、理解第一段 1、这一段中写了哪几种事物？请选取其中感兴趣的一个作介绍。鲲、鹏、野马、尘埃、大舟、杯、芥、蜩、学鸠等 2、作者对这些事物的感情倾向是否一致？对鲲鹏作者抱赞美态度；对蜩与学鸠则明显表示嘲讽、贬斥。3、作者写这些事物的目的是什么？阐明世间万物， 大至鹏鸟，小至尘埃， 它们的活动都“ 有所待” ， 都是不自由的。五、布置作业名师精编 优秀教案找出第一段中所描写的事物的“ 所待” 。附：板书设计（大）（小）鲲鹏海运水击三千里野马、尘埃以息相吹 持扶摇培风芥覆杯水于坳堂 大舟水之积蜩学鸠（适莽苍、百里、千里具粮各别）皆“ 有所待”

9、第二课时 一、检查。1、鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。2、蜩与学鸠“ 枪榆伤而止，时则不至，而控于地” 说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，是有所待，都是不自由的。二、分析、理解第二段 1这一段可分几层？第一层，归纳上文，阐明“ 小知不及大知，小年不及大年” 的道理。“ 不及” ，包含不可达到和不能了解两重意思。 作者举出“ 朝菌不知晦朔， 蟪蛄不知春秋” ；冥灵“ 以五百岁为春，五百岁为秋” ；大椿“ 以八千岁为春，八千岁为秋” ；彭 祖以长寿闻名于世为例，说明小知不能了解大知，寿命短的不能了解寿命长的。“ 小知” 与“ 大知” ，“ 大年” 与“

10、 小年” 的不同，实际上强调的是人的认识上的大小区别。在庄子看来，万物既有所待，又要人为地以小及大，是非常可悲 的。第二层，引“ 汤之问棘” 的一段话对前文补充印证，并点明“ 小大之辩” 。 “ 汤之问棘” 一段话与第1 段“ 北冥有鱼” 内容好像重复，其实不然。 今人刘武 庄子集解内篇补正对这两段话有很好的解释：“ 前语近怪，且出齐谐，恐人 疑其不典， 故引汤棘问答以实之。 且前后详略各异， 足以明之。前言鹏背几千里，当指其修也，此则以泰山形其高与大。扶摇不知其状也，此则以羊角形之。野马 等不知其实也，此则以云气二字释之。腾跃而上，明枪之势也。数仞而下，明枪 之高也。非此，则前语未了， 前意

11、未申， 且不足征， 故复而非复也。 ” 由此可见，这段文字不是第 1 段的重复。 在论证上， 它与篇首的内容相照应， 并归结前文所 述种种现象，点明为“ 小大之辩” 植物、有云气、有人 总结：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有 类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界 如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。三、课文探讨 1、提问：题目逍遥游的含义是什么？明确：就是无所羁绊，无所依靠，无所凭借，悠游自得的意思 2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊，无所依靠，无所凭 1 段中哪些句子描写飨鹏之大？借，悠游自得呢？第

12、 明确：鲲之大，。知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里 也；怒而飞，其翼若垂天之云。3、提问：形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的？齐谐书里如何写的？明确：“ 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志 怪者也名师精编 优秀教案谐之言曰鹏之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息 者也。” 4、提问：这说明鲲鹏上九万里，非逍遥，有所待。有所待的是什么？明确：是海运时的六月巨风。5、提问：课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动？也是非逍遥 的？明确：“ 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” “ 且夫水之积也不厚，则其负 大舟也 无力。覆杯水于拗

13、堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的？作者是怎样解释的？明确：笑之曰：我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚至 以之九万里而南为？” 作者反驳：“ 适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。区之二虫又何知！”7、提问：蜩与学鸠“ 枪榆伤而止，时则不至，而控于地” 说明什么？明确；照样讲明它们也不逍遥，都是不自由的。8、提问：作者为了说明“ 小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些 例子？明确：“ 朝菌不知晦朔，编站不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁 为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千

14、岁为秋，此大年也。而彭祖乃 今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！” 9、根据本段中的“ 小” “ 大” 观点，第一段中的事物哪些是“ 小” 哪些是“ 大” ？从时间上说，朝菌、蟪蛄是“ 小年” ，冥灵、大椿是“ 大年” 。与众人比，彭祖 是“ 大年” ， 但他与冥灵、 大椿比，又是“ 小年” 。 鲲鹏是“ 大智” ， 蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“ 小智” 。教师点评：在五彩缤纷，变幻无穷的大千世界里，有动物、有植物、有云气、有 人类。其物种形状，其所占时间，所占空间，大者大，小老小，绝不相同。自然界如此，社会亦然。作者以上写的都是物，它们都不是自由的，即非逍遥的。10、提问：第三段作者提到

15、的两个人说明什么？明确：所提到的宋荣子、列子，同样说明两人也还未逍遥。11、提问：那作者所认为的真正的逍遥到底是什么？这是怎样的境界？哪种人能 达到种境界？明确：“ 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？” 也只 有课文最后提到的“ 至人、神人、圣人” 才能达到这种境界，因为他们“ 无己、无功、无名。”12、要求学生读后回答：这篇文章用什么方法来说明哲理，这个哲理是什 么？庄子散文有时像风行水上，自然成文；有时像万搬源泉，随地涌出，汪洋恣肆，先破后立，善用比喻，想象奇特。但是逍遥游中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想， 是不满现实的自我超腿的空虚。他企图以此达到逃避现实、

16、保存自己的目的。实际上这种境界是不存在的，只能是一种主观唯心主义的幻想。启示 我们青年人应该抛弃一切私心杂念，勇于面对生活，敢于挑战生活，要去拼搏，名师精编 优秀教案去创造更好的明天。总结 1、通过对本节课内容回顾，归纳写作方法，先破后立，从而明确庄子散文善用 比喻、想象奇特的特点。（由学生概括、归纳，最后再由教师明确。）2、体会庄子散文的特点。充满奇特的想象和浪漫的色彩， 寓说理于寓言和生动的比喻中， 形成独特的风格。布置作业 熟背课文。做练习三。写一篇短文，说说你对庄子逍遥游中“ 无所待” 思想的认识。板书设计逍遥游 板书 庄子 1、世间万物有所待：有所待（1）、鲲鹏依赖巨风（六月息）（2

17、）、野马、尘埃 也有所待生物气息（3）、大舟、草芥 借水而行（4）、蜩与学鸠 也有所待 地 2、世间万物皆有所待，又有小大之辨：（自然界）（1）、小知不及大知（2）、小年不及大年 补充验证前文（3）、汤之问棘（4）、斥鴳之语 人 从时间上说，朝菌、蟪蛄是“ 小年” ，冥灵、大椿是“ 大年” 。与众人比，彭祖是“ 大年” ，但他与冥灵、大椿比，又是“ 小年” 。鲲鹏是“ 大智” ，蜩、学鸠、斥鴳等见识浅陋，只能算是“ 小智” 。3、真正的逍遥游是不受外物的限制无所待（人世间）（1）知、行、德、征（耐）四种人（2）宋荣子、列子仍有未树，犹有所待者（3）至人神人圣人无己、无功、无名逍遥者追求绝对的自

18、由（主旨）四、鉴赏 1借用寓言说理。鲁迅汉文学史纲要评论庄子散文的特点说：“ 著书十余 万言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周 诸子之作，莫能先也。” 逍遥游运用大量的寓言把“ 无所待” 的思想寄托于 生动的形象之中。例如本篇中的鲲、鹏、蜩、学鸠、斥，有的是根据神话故事加 工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入名师精编 优秀教案他所创造的意境，接受感染。2想像丰富，意境开阔。如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想像十 分奇特。写鹏的南徙， 一“ 击” ，一“ 抟” ，“ 三千里” ， “ 九万里” ， “ 扶摇”直上，意境何等

19、壮阔。丰富的想像使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒 诞无稽，却是作者真实感情的流露。3运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。如第1 段，写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟； 写鹏鸟南飞“ 水击三千里， 抟扶摇而上者九万里” 是夸张；描写 学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。板书 一到三节 对比大和小 鹏（大）（大巨大）形体有所待翅膀宽尘（极飞行高，远力量强气，小 ）亦有所待 以风吹息世间万物，几乎皆有所待 四到六 对大和小的情感态度分别怎样 小蜩与学鸠，斥鴳笑其目光短浅，胸无大志 有所待大南宴，大椿，鲲，鹏赞其志向远大，勇猛有力 亦有所待 七段 写动物，实是为写人世 究

20、间竟哪些人才是有所待 待 四种人 知，行，德，征 宋荣子 要树立 列子 风 皆有所待 至人 无已 神人 无功圣人名师精编优秀教案无名请总结，怎样才是真正的逍遥。乘天地之正，名而御六气之辩，无已，无功，无尧让天下于许由，曰：“ 日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨 降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。” 许由曰：“ 子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为 名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不 过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之 矣。”请在文中划出最能体现寓言中主人公

21、许由思想观点的句子。参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“ 太阳和月亮都已升起来了，可是小小 的炬火还在燃烧不熄； 它要跟太阳和月亮的光亮相比， 不是很难吗？季雨及时降 落了，可是还在不停地浇水灌地； 如此费力的人工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位； 我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。” 许由回答说：“ 你治理天下，天下已经获得了大治， 而我却还要去替代你， 我将为了名声吗？名是实所派生出来的次要东西， 我将去追求这次要的东西吗？鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天下对于我来说

22、没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭祀主持人也不会越俎代庖的！” 开头的两个比喻很有道理， 一个是比方一个很了不起的人，如日月的光明。 另一个比方是说，人有功德，在这个社会世界，就像天上的大雨下来了。“ 名者，实之宾也，吾将为宾乎” ：一个人的名声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已），（如果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？人生的境界各自不同， 不管别人怎么样才觉得了不起，舒服的境界。我，只需要我现在的这个你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许由说：“ 我呢，对不起，不

23、 会做饭当家，只会像神父、法师一样念经诵佛，各有 一行，所以尸祝不越樽 俎而代之矣” 庄子通过本 则寓言，主要是想告诉我们“ 什么样的人才能是具备最高境界 的人呢？” 重实而不重虚名的人（这一寓言，主旨是“ 圣人无名” ）肩吾问于连叔曰：“ 吾闻言于接舆，大而无 当，往而不返。 吾惊怖其言犹河汉而无极也， 大有径庭， 不近人情焉。 ” 连叔曰：“ 其言谓何哉？” “ 曰藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠 而年谷熟。吾以是狂而不信也。” 连叔曰：“ 然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋 盲

24、哉？夫知亦有之。 是其言也， 犹时女也。 之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，名师精编 优秀教案世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金 石流、土山焦而热。是其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！ ” 参考译文：连叔听后说：“ 是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花纹和色彩，对于聋 子没法同他们聆听钟鼓的乐声。 难道只是形骸上有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎 啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融 为一体，世人祈求天下大治， 他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那样的 人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使

25、金石熔化、土山焦裂， 他也不感到灼热。 他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造 就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！” 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“ 什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。（这一寓言，主旨是“ 神人无功” ）惠子谓庄子曰：“ 魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。 非不呺然大也， 吾为其无用而掊之。 ”庄子曰：“ 夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：我世世为洴澼，不过数金；今一朝而鬻技百金， 请与之。客得之， 以说吴王。 越有难，吴王使之将， 冬与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”参考译文：惠子对庄子说