刍议弘扬《论语》中“孝”文化的迫切性(共8页)

1、 刍议(chy)论语中“孝道(xio do)”文化(wnhu)的内涵及现实意义豫海回民中学 王永波摘要：本文通过解读论语中有关“孝道”的文句内涵，汲取其中的精华，提倡“孝道”文化在促进家庭幸福、社会和谐、个人道德品质等方面的现实意义。关键词：论语孝道文化现实意义孝是以血缘关系为纽带，以晚辈对长辈尊重为基本体现的道德规范。孝道是孝文化的核心内容，具有丰富的内涵。孝是一切道德和爱心的源，是一个人为人处世的根本，是做人的基本要求。1 一、解读论语中有关“孝道”的内涵。论语中的“孝道”文化主要围绕如何孝顺父母展开。“孝”在“敬养”，即敬亲。1.在论语为政中记载：子游问孝。子曰：”今之孝者，是谓能养。至

2、于犬马，皆能有养：不敬，何以别乎？”2 解读：子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？”其一：孝，是奉养。奉养是孝的基础，是孝最起码的表现，没有一定的奉养就谈不上孝。其二：孝，是“敬养”。如果对父母不敬，只是赡养，就跟对待那些宠物(chn w)没有区别了，算不得孝。在论语(ln y)为政(wi zhn)中记载：子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”3解读：子夏问什么是孝道，孔子说：“在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长

3、辈吃，难道这样就是孝吗?”人都有老的时候，老人小性儿，最怕的就是孩子给自己脸色看。真的孝，即便自己再难再痛苦，在父母面前都会保持微笑，让父母安心。孝敬孝敬，敬才是孝。只是养，而没有敬，不算是真正的“孝”。只有对父母怀有一颗真诚的敬爱之心，使他们在物质生活和精神生活方面都得到满足和愉悦，才是孔子所提倡的“孝”。（二）“孝”在“无违”，即顺亲。1.在论语为政中记载：孟懿子问孝。子曰：“无违”。樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰：“无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”4解读：孟懿子问什么是孝，孔子说：“孝就是不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：

4、“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“不要违背礼是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后，要按礼埋葬他们、祭祀他们。”其一：“无违”，即不违背父母的意愿，顺从双亲。不惟父母意志是从，是忤逆(wn)之子，大逆不道。这里需要指出的是“父母(fm)的意愿”要合乎(hh)公德。其二：“无违”，即不违背礼法。在孔子看来，“礼”，即对父母，活着要按照规定的礼节侍奉他们；死了依照规定的礼节埋葬他们，祭祀他们。在论语学而中记载：子曰：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父道，可谓孝矣。”5解读：孔子说：“当父亲在世的时候，观察他的志向；当父亲去世以后，观察他的行为。

5、如果他长期不改其供奉父亲的原则，可以说是做到孝了。” 在这里孔子将“顺从”视为孝道的应有之意。孔子认为，孝还应该表现在遵从父母意志，继承父母意愿。子女应遵循父母的教诲，以维护父母在家庭中的权力和地位。这正体现了对父母的敬爱与感激之情。“孝”在“不怨”，即“谏亲”。1.在论语 里仁中记载：子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”6解读(ji d)：孔子说：“侍奉父母，他们若有过失，要婉言(wnyn)劝告。话说清楚了，却没有被接纳，仍然尊敬他们，不要违逆对抗，继续操劳而不怨恨。”子女应微言相劝父母的过失(gush)，既要观察时机，讲究方式；又要态度和蔼，话语委婉。即使父母不接受劝告，也

6、不能吵闹、埋怨，抵抗父母，要一如从前孝敬双亲。在孝经 谏诤孔子曾这样说：“父有争子，则身不陷於不义。故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎。”7解读：为父亲的有敢于直言力争的儿子，就能使父亲不会陷身于不义之中。因此在遇到不义之事时，如系父亲所为，做儿子的不可以不劝争力阻；如系君王所为，做臣子的不可以不直言谏争。所以对于不义之事，一定要谏争劝阻。如果只是遵从父亲的命令，又怎么称得上是孝顺呢？”如果父亲做事违反义理，做儿子的应该直言劝告，尽谏诤之义，才是真正的孝顺。 （四）“孝”在“不忧”，即爱亲。1.在论语为政中记载：孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾

7、之忧。” 8解读：孟武伯问什么是孝。孔子说：”父母只担心他们的疾病。”孟武伯是孟懿子的儿子，他问孔子：作为儿女该怎样做才是孝呢？孔子说：想要知道子女侍奉(shfng)父母的道理，先要看看父母爱子女的心。其一：孔子主张(zhzhng)，真正的“孝”不仅仅是能养活父母，还要让父母放心(fng xn)、开心。子女能让父母放心、开心的，就是能控制自己的行为，使之符合礼，孝顺的子女不能自己控制而让父母担心的，唯有疾病。孔子认为，子女有责任保全自己的身体以奉养双亲。“孝”就是对父母爱心的回报，生活中珍惜自己的身体，事业中不断进取，以父母对自己的心意来对待长辈。其二：子女如果只关心父母的疾病，而不过问父母的

8、其他事，未必能让父母放心和开心，比如父母遇到困难而子女不理会，父母就不会高兴。作为子女要经常与父母联系，多与他们进行情感交流和沟通，表达对父母的爱；而不能在父母生病住院时，才想到尽孝。父母生病，要及时诊治，精心照料，多给父母生活和精神上的关怀。“孝”在“行道”，即立身。 1.在孝经中孔子说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。安身行道，扬名于世，孝之终也。”9解读：孔子说：我们的身体四肢、毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，这是行孝的开始。一个人要建功立业，遵循天道，扬名后世，光宗耀祖，这是孝的终了，是完满的、理想的孝行。其一：“孝”，始于“爱已”。子女要珍惜自己的生命，保持

9、(boch)健康的体魄，使父母免于忧虑，就是对父母的孝道。其二：“孝”，终于(zhngy)“立身(l shn)”。子女事业上有了成就，父母就会感到高兴，感到光荣，感到自豪。2.在论语 学而中记载：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”10解读：有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”孝是做人的根本，只有真心孝敬父母，才能有仁爱之心，才能

10、成为一个道德高尚的人。俗话说：“羊有跪乳之情，鸦有反哺之义。”动物尚且如此，更何况我们是有感情有理智的人呢？二、孔子孝道文化的现实意义：孝道是中华民族的传统美德，在我国的道德教育中起着核心和关键作用。随着市场经济的发展，拜金主义和享乐主义有所抬头，传统的孝道观也受到了挑战。一些欺骗父母、虐待老人、遗弃老人的事件时有发生。因此，在新的历史条件下，加强孝道观教育是十分必要的。第一(dy)，从“敬养”“无违”角度(jiod)来说，有利于家庭和睦。 “敬老(jn lo)、养老”是中华民族的传统孝道中的精髓，对父母孝敬是子女应尽的义务。在家庭生活中，子女不能用物质孝敬代替精神孝敬，更不能发生虐待长辈的忤

11、逆行为。只有这样，才能使良好的家风薪火相传，进而形成强大的民族凝聚力。第二，从“不忧”“不怨”角度来说，有利于社会和谐。孝是维系家庭的纽带，也是构成社会和谐的前提和基础。孔子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众。”把孝的范围由爱扩大到爱众。加强孝道观教育，可以增强人们的责任感和感恩意识，从而形成良好的社会风尚，促进社会主义精神文明建设。第三，从“立身”“忠君”角度来说，有利于提高个人的道德品质，树立爱国主义思想。“立身”强调、谨言慎行、功成名就、显扬父母。这是对父母最大的感恩回报，也是国之栋梁应具备的品质。“忠君”是家庭“尊亲”观念向社会的延伸，也是孔子推行的“仁爱天下”的主张。论语 学而

12、中记载：子曰：“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这就是说传统孝道也有大爱无疆的美德。简言之，这个家庭“尊亲”观念就是热爱中华民族，热爱我们的祖国。总之(zngzh)，“孝”乃出于人的天性。孔子认为，在一切生灵中唯有人最为尊贵。在人的所有行为中，孝最伟大，而在所有的孝行中尊敬父母是最重要的。我们必须把赡养父母、关怀(gunhui)父母及满足父母对子女的期待做为现代孝道的基本内容，发扬广大。参考资料：1张保文、许元庆，听南怀瑾讲论语(ln y)，光明日报出版社，2007，P32杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P153杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P164杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P145杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P86杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P437汪受宽，孝经译注M，上海：上海古籍出版社，2004，P128杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2006.P149汪受宽，孝经译注M，上海：上海古籍出版社，2004，P210杨伯峻，论语译注，北京：中华书局，2