“寻根”活动设计

1、问题三国际视野还是乡土情怀？“寻根”活动设计案例国庆节将至，三(4)班班主任王老师决定在班上组织开展一次颂祖国的诗歌朗诵会。任 务一布置下去，学生们便行动起来，开始收集资料、寻找合作伙伴、练习朗诵。这不，早读 课上教室里书声琅琅，学生们正热情高涨地在练习呢。突然，一只小手高高擎起：“老师，沈奇说他爱美国!”“啊?”教室里顿时安静了下来，学生们面面相觑，纷纷把好奇的目光投向沈奇。“诗歌里爱我祖国好河山，他读成爱我美国好河山 ！”原来如此，王老师想这不过是孩子调皮的天性所至。“你是中国人!你应该爱我们中国才对呀! ”这时，心直口快的小班长指责起沈奇来。“我就是爱美国!”没想到沈奇竟直着脖子嚷了起来

2、，“中国有什么好的!瞧我们这小地 方，那么贫穷，那么落后，高楼都没几幢。美国经济可发达了，特别富有，他们还有航天飞 机呢!我长大了要去美国留学，做个美国人! ”能言善辩的沈奇说得头头是道。小班长一时无言以对，涨红着脸，委屈地望着王老师。一石激起千层浪，教室里像炸开了锅，大家七嘴八舌地议论开了“美国有迪斯尼乐园!”“肯德基也来自美国哦!”“唉!我们这里有什么呀?听说美国的环境比我们这好多了! ”眼前发生的这一切是王老 师始料未及的。望着那群似懂非懂的孩子，王老师的心一下子变得沉重起来。“爱美国”，原 以为童言无忌，这只是个玩笑而已，现在看来一切远没有那么简单。“放眼世界，展望未来”， 在对外开放

3、进一步扩大的今天，孩子们通过不断地了解世界，增长了知识，开阔了视野，但 没想到他们对自己的祖国，对自己的家乡，认识竟是如此肤浅!这是怎么啦?该如何是好?王 老师紧锁眉头陷入了沉思诊断案例中学生谈起美国来津津乐道，而对自己的祖国、自己的家乡却知之甚少；学生沈奇 更是向往有朝一日能去美国留学，成为美国人。这些孩子的思想行为令人汗颜。怎么会形成 如此偏激的思想和价值观呢?是社会的责任还是教育的失职？毋庸置疑，社会的不良观念必然会影响学生的思想和道德价值观。中国主动融人全球化 进程，为广大青少年了解世界、增长知识、开阔视野提供了更加有利的条件。但随着对外开 放的进一步扩大，各种思想、各种复杂的意识形态

4、也随之进入了我国，进入了青少年的实际 生活。整个社会的观念发生了重大的变化，人们不再从同一个视角、同一个层次去理解世界。 有部分人片面接受西方的价值观、生活方式、语言习惯甚至思维形式，对自己本土的历史、 艺术、语言文字却不以为然。青少年涉世不深，又缺乏必要的辨别力和免疫力，一些不正确 的观念在很大程度上影响了他们的思想、道德和价值观。案例中沈奇对美国的向往，对祖国 和家乡的不屑一顾，不是与生俱来的，而是社会的观念在影响甚至支配着他。学生的思想、道德和价值观与家庭教育也是密不可分的。常言道：“家长是孩子的第一 任老师。”家长的举手投足、生活的点点滴滴都真切地记录在孩子的生命历程中，都会使孩 子自

5、觉或不自觉地用家长的思想、观念、行为习惯来作为自己行动的标准。在价值观念日益 多元化的今天，家庭教育的价值指向也在不断分化。有些家长在评论社会现象时信口开河， 言教失当；有些家长偏重个人利益，崇洋媚外，身教失范。这一切都对孩子的情感、态 度、行为产生了不良影响。案例中，“中国落后”、“美国特别富有”、“做美国人”，孩子的这 些认知和价值判断都打上了家庭负面教育的烙印。学校教育不到位也会影响学生的思想和道 德价值观。当今，学校德育教育中还存在很多不尽如人意的地方：重智育轻德育，道德教育 “表浅化”、“形式化”的现象比较严重；德育工作的针对性和实效性不强，缺乏活力和魅力； 重课堂教学，轻社会实践，

6、道德教育的“封闭化”、“知识化”现象严重；单向灌输多，双向 互动少；统一要求多，个体选择少；道德教育未能成为有助于学生生命发展、心灵成长的工 作。学校教育的方向对学生产生着最直接的影响。在全球化的时代，学校开始着力于培养具 有国际视野的人才，让学生通过宽广的视野去认识世界，学会合作与交往，但却忽视了培养 学生热爱乡土的情怀，以至于学生对本土的历史和传统知识知之甚少，从而缺乏应有的民族 自尊心、自信心和自豪感。方略在世界政治、经济、文化日益走向全球化的今天，我们应弘扬爱国主义教育主旋律，培 养学生热爱乡土的情怀。在此基础上，引导学生了解和尊重不同文化，培育全球视野和国际 精神。加里宁说：“爱国主

7、义教育是从深入认识自己的故乡开始的，家乡是看得见的祖国，祖 国是扩大了的家乡。”只有热爱家乡的人，才能真正地热爱自己的祖国。因此，爱国主义教 育要立足于乡情教育。丰厚的本土人文资源给了我们无尽的德育素材，学生道德情感的培植 和道德感悟能力的培养离不开乡土文化的熏陶。爱国主义教育又必须建立在学生直接感知和 亲身体验的活动过程中，作为班主任，我们应充分挖掘和利用乡土教育资源，有计划、有层 次、有序列地开展乡土化的爱国主义教育实践活动。鲁迅曾经说过：“越是民族的，越是世界的。”因此，让思想道德教育根植于民族的、本 土的土壤里，引领学生了解家乡，利用身边可见、可感的资源来教育学生，使学生对家乡的 感性

8、认识上升为理性认识，并融入他们的精神世界，形成他们对家乡、对祖国的深厚感情， 是培养学生热爱家乡、热爱祖国的情感的最务实、最有效的途径。挖掘乡土资源，从物质的角度来看，教师可寻找本土的自然景观、地方特产、传统民居、 代表性的建筑等。乡土文化作为乡土资源的重要组成部分，具有深远的历史渊源和深厚的文 化底蕴，各地乡土文化以其丰富的内容，多样的形式，滋润着当地群众的精神世界，丰富当 地人民的劳动生活，也凝聚着当地人民的情感、智慧和力量。因此，挖掘乡土资源，开展以 “爱我家乡”为主题的系列寻根活动，可以使学生亲近家乡传统文化，感受家乡文化的魅力， 增强对家乡的热爱之情，使优秀的富有积极意义的乡土文化融

9、入学生的文化生活，融入学生 的精神世界。文化资源作为精神层面，有历史的也有现实的内容。乡土历史资源的挖掘可以 让学生感受我们的祖辈生活的这片热土，生养我们的这块土地，体味历史与现实的紧密关系； 而具有浓郁地域文化色彩的地方方言、民歌童谣、民风民俗等鲜活文化资源，积淀了厚重的 历史内涵，这些资源和家乡人民如今的生活依然有着千丝万缕的联系，自然有着很强的感染 力。学生随着对家乡了解的深入，体会到了家乡是个人杰地灵的地方，他们对这块熟悉而又 亲切的土地有了重新的认识，爱恋之情油然而生。二、集聚学校资源，使寻根活动校本化学校作为对学生进行思想道德教育的核心力量，可根据学生的接受能力和兴趣特点，对 乡土

10、资源进行有效的筛选、整合，以学生喜闻乐见的形式开展丰富多彩的主题性活动。班集 体处于学校德育工作的前沿，班主任在充分了解本地可利用的乡土资源的前提下，可以班级 为单位在学校的引领下开展寻根活动。如组织学生收集、阅读当地流传的革命斗争故事，带 领学生到民间收集优秀的山歌，指导学生学唱民歌童谣，在继承传统的基础上创编游戏，邀 请当地文化馆的歌剧团演出，等等。地方方言也是诙谐幽默的语言，在交流时起拉近距离、 融洽气氛等作用。学习用家乡方言讲当地民间故事、民谚俗语、吟诵诗词，趣味性更强。通 过丰富多样的系列活动，使乡土文化扎根于学生心中，得以传承和发展，并建立乡土文化专 题学习网站，便于学生进一步学习

11、。三、利用家庭资源，使寻根活动生活化家庭对学生的成长起着不可忽视的作用，要积极调动家庭的教育资源和力量，配合学校 共同开展寻根活动。学校可举办家长学校，开设讲座，提高家长对寻根活动的认识和了解， 形成合作开展寻根活动的共识。在此基础上，开展丰富多样的亲子活动，使学生在家庭的熏 陶、亲情的滋润下，潜移默化地接受热爱家乡的教育。如，家庭可以组织学生与亲友共度家 乡传统节日，了解节日的来历、传统；农忙时节，让学生学习简单的播种、采摘等农活，让 学生体验劳动的艰苦，感悟劳动成果来之不易，增强热爱家乡、热爱劳动人民的情感；节假 日和家人一起在当地走亲访友，调查访问，了解当地乡情，使家长和孩子都拥有自己的

12、收获， 也使主题性寻根活动由校内向校外拓展，由知识向生活延伸。四、调动社会资源，使寻根活动社区化寻根活动任务繁杂，光靠学校力量是不够的，还要充分利用社区资源，有针对性地开展 广泛的实践体验，实现积极的教育引导。班主任首先应从组织管理方式、学生参与范围、认 知情感表现形式这三个角度精心设计具体实践活动，然后带领学生走出校门参加体验活动。 活动时可采用“一看、二听、三访、四写、五行”的“五字活动法”。一看：组织学生去实 践基地参观、考察，让学生对家乡历史变迁、建设发展、人文景观等有初步的直观感性认识。 二听：组织学生听一听与主题活动相关的专题讲座，使学生对教育主题内容有更深层次的了 解。三访：组织

13、学生开展采访活动。通过对家乡知名人士、企业名人、历史见证人等的采访， 使学生在已获得感性认识的基础上，进一步了解家乡。四写：组织学生开展赞美家乡、歌颂 祖国的抒情活动。通过反思与自我教育，以“赞一句话”、“抒一首心歌”、“叙一个感人故事” 等表达形式，让学生把自己在主题活动中所获得的真实感受，借助文字尽情地表达出来。五 行：组织学生开展具体的行为实践活动，例如“我是社区小主人”、“我是合格小公民”等， 帮学生将主题活动过程中获得的爱乡情感内化为学生自我的道德行为需要。链接目前，相当一部分幼儿园将乡土文化教育作为课题进行研究，这是一种非常好的现象。 但笔者发现，由于教育者对乡土文化教育的价值取向

14、认识不够，导致乡土文化教育陷入了某 些误区。笔者曾看到这样的情景：教师将一些连成人都有欣赏难度、造型非常复杂的木雕作品， 以文字注明木雕类别、出产地、表现内容等，布置成艺术墙供幼儿“欣赏”；一些地方歌谣 被教师用方言发音直译成文字，配以图案作为墙饰，成人读不通，幼儿更看不懂；一些幼儿 在教师的“指导”下漫不经心地跳着反映成人习俗的民间舞，节奏不准确，动作也跟不上节 拍；一些 幼儿在教师的“指导”下无奈地演唱一些他们根本无法理解的成人地方剧目 这种对乡土文化生搬硬套的现象举不胜举。这说明教育者对乡土文化与幼儿教育缺乏正确的 认识，乡土文化反映的是成人的生活习俗和艺术风情，并在此基础上形成了成人世

15、界的伦理 观、道德观、审美情趣等，这种理性的、客观的、冷静的成人文化与艺术的、感觉的、情感 的、充满想象和创造的儿童文化存在着很大的差异。现代儿童观、教育观反复强调教育应以尊重儿童为前提，否则就会陷入“眼中没有儿童 的教育”的尴尬局面。因此，必须站在儿童的角度对乡土文化加以筛选、加工和提炼，使之 变成“儿童眼中的乡土文化”，让儿童在他们所认同的乡土文化氛围中获得愉快的体验和有 益的发展。舍近求远式的寻找乡土资源就会变成“考古”、“寻宝”。笔者曾看到一些幼儿园 教师为了找到本地区几十年以前人们用过的一些物品，如煤油灯、鱼篓、扁担、树皮雨衣等， 千里迢迢坐汽车到很远的乡村去“寻根搜宝”，一些教师为了跟幼儿讲清楚某一乡土文化的 由来，花费了大量的时间去查