第五节 德国汉学

1、第五节 德国汉学1一、概况十九世纪以前德国汉学同欧洲的法、英相比，较为落后。直到1909年德国第一个汉学学科才在汉堡大学的前身汉堡殖民学院诞生。其后，1912年、1922年、1925年柏林大学、莱比锡大学和法兰克福大学建立了汉学专业，从此德国德国汉学从业余走向专业。第二次世界大战中，德国汉学受到重创，一些汉学家离开德国，“当时在国外的汉学家比在德国境内的还要多” 。二战后，德国治学重整旗鼓，达到了很高的水平。2二、二战前主要汉学家和成果1、卫礼贤他曾在中国青岛担任过传教士，1929年任北京大学名誉教授。他翻译了论语、孟子、礼记、易经及道德经、吕氏春秋等，是著名的中国经典欧译的三大家之一。另外，

2、他还有中国文学、中国心、等著作。32、福兰阁他是德国第一位专职的汉学教授，以研究中国历史而著名。其最负盛名的是五卷本中国通史，主要从儒家文化的角度解读中国历史，被称为“整个欧洲罕有伦比的著作”，“西方汉学界对中国古代史学思想精确理解的象征。”43、佛尔克主要从事中国哲学史研究，有三卷本中国哲学史。刘正，海外汉学研究称：“如果说法国的沙畹博士是当时西方汉学界中国古代史研究的顶峰的话，那么在中国思想史研究上，这一权顶峰级的人物就是佛尔克博士。”其它还有中国人的世界观、中国文化的思想世界等著作。54、孔拉迪他的主要贡献有两个。一是建立了莱比锡学派，在莱比锡大学培养了艾克斯等一大批汉学家。二是以研究上

3、古中国语言文化为主，用世界通史和普通民族学的研究方法和学术角度，从社会、宗教和历史方面综合研究了中国古代史，从而奠定了莱比锡学派的特点。65、韦伯他是一位文化社会学家、思想史家和哲学家。苏国勋称之为与马克思、涂尔干齐名的社会学古典理论三大奠基人之一（学术与政治序），又被称为百科全书式的学者。他不懂汉语，却写出了儒教与道教这样的汉学名著。在书中，他不仅比较了儒、道（重点在儒），而且探讨了中国为什么没有出现西方那样的资本主义的问题。他的结论是：儒家阻碍了中国资本主义的发展。同他的其它著作一样，韦伯从上层建筑（文化宗教）而不是经济基础入手探讨社会制度的形成，与马克思主义的思路相左。由于意识形态的原因

4、，他的学说在中国曾经长期无人问津。随着八十年代中国的改革开放和亚洲四小龙的腾飞，儒家传统与现代化的问题成为世界汉学的观注点，于是中国出现了“韦伯热”。7三、二战后德国主要汉学家和成果1、三大学派2、80年代以来的德国汉学8（1）傅吾康与汉堡学派傅吾康的福兰阁的学生，曾任教于辅仁大学、四川大学和北京大学，并与毕业于南开大学的华人胡隽吟成婚。他主要研究明清史、中国近现代史和东南亚华人碑刻史。有明代史籍汇考、中国百年革命史（18511949）、马来西亚的华人碑文。其中中国百年革命史（18511949）很有见地，他认为在中国文化中“革命”一直作为一种合理的手段存在（近年来刘小枫有类似的著作）。他视中国

5、革命为近代现代为一个不断上升的过程；对国、共两党进行了比较客观的比较，肯定了中国共产党。他在汉堡大学从教27年，培养了22位汉学博士，从而形成了汉堡学派。9（2）福赫伯与慕尼黑学派他以研究中国古史见长。主要著作有蒙古人统治下的中国货币与经济、南宋战争年代史的研究与文献。担任了“剑桥中国史”第六卷“辽夏金元卷”的主编。长期主持慕尼黑大学的汉学讲座，在他的影响下形成了慕尼黑学派。10（3）艾克斯与莱比锡学派他是战后德国最著名的汉学家。重点研究先秦语言文学，尤其是诗经和楚辞。他对中国奴隶制颇有研究，其特点是运用了马克思学说为指导。112、80年代以来的德国汉学80年代以来，德国形成了“中国热，汉学研究全面展开。