马列经典著作读后感

1、马列经典著作读后感篇一：马克思经典著作选读后感念完马克思经典著作后感当译著我们在怎样看待马克思主义的伟大著作时.，各人都有一套 自己个人对马克思主义的理解方式，而且每人对于一千六百反之亦然 的话语也有不尽相同的理解。当下有这些人认为马克思主义已经普遍 认为成为历史的过去，已经不再适宜于中国时代的开展了，特有的国 情已经不同于马克思的时代，应该由一种更为适宜指导中国开展的理 论来指导中国的实践经验，并取而代之。然而，我深感到自己对于马 克思主义的理解是如此之浮浅，其思想之深邃，博大精深，理解其中 的深刻含义乃需要一定的“修炼”。真正的马克思主义绝非我们一直 以来被灌输并称之为的“马克思主义”。马

2、克思主义哲学最为主要的问题人们让是因着的思考着这一 “人 究竟怎么活”的问题。人怎么活，不仅仅是作为动物的人所要适应环 境的动物问题，生活更为多的是作为人所必须思考而的意义的精神上 的问题。当一个人没有精神的时候，他只是活着，而且是仅仅活着而 己，也就是一具行尸走肉的躯壳而已。只有精神可以永存于世而不朽,朗读在我们阅读马克思的著作时，犹如亲耳聆听他老人家对于世 人的谆谆教导，他就像在昨天刚刚与我们交谈过他的思想和心得。马 克思不愧为20世纪最为伟大的思想家，居于其他人文主义者之首。我 们不能漠视正是他的改变了整个世界，尤其在当今之中国，影响最为 深刻且深远，深深地根植于中国的土壤，已经影响并且

3、还将继续影响 中国和世界人民，为了自己的社交生活幸福和自由及更为美好的生活 而不断奋斗争取。没有谁敢于否认自己的校园生活，自己的思想与马 克思主义毫无瓜葛。这也恩格斯正是马克思所愿望的那样，自己的思 想能够增进人类的福祗，造福全人类。但是我们又不能否认误读对于 马克思著作的误读误解，带着功利主义的目的念马克思主义的著作。,其严密性便值得商榷。因为人口的生产激增不一定能够提高生产效 率，只能提高系列产品的绝对数量；当今真正提高劳动效率是脑力劳 动的产品（知识和信息）；需要的增长确实依赖于人口的增多，人口 因素至今仍然是营销管理考察的变量之一。另外，关键所在关注的一 点就是无产阶级阶级基础的扩大：

4、未满十八岁的中国工人、农民、军 人、知识分子和其他社会制度的先进分子转变成加入中国共产党的条 件之一。这有利于起来实现无产阶级合办起来，占有全部生产力。马克思主义的著作是一个完整的体系而不能强行分割开来。马克 思讲的是真理，是不朽的，但认知我们在理解马克思的思想，阅读他 的别有用心所著的时候不能断章取义，生吞活剥地去读，以自己的方 式顺便理解其思想，并标榜自己才是真正的共产主义者，并且作为一 些那么工具或手段工具来使用。这也是我国历来在应用或解释马克思的 著作时候经常犯的一种理解者自认为正确的错误，也是对于马克思的 盲目崇拜而使用的一种手段，一种被歪曲的价值观，一种被误读误解 的思想，一种被人

5、为强行阉割的思想，我们有怎么能从中领悟由此其 中的真正思想的精髓呢？并以思想这种价值观作为我们的指导，带着 我们航向不明的此岸，想来都是非常之可怕。马克思主义不是“万金油”，能医治一切社会制度的病态，也不 是仅仅一个“主义”就能搞定一切的。马克思他用在自己的理论指导 法国的巴黎公社的革命实践中也并未成功，但尝试实践的经验是需要 积累和摸索出来的，他很快总结了失败的经验教训，并为下一次革命 珍贵科藤的经验和教训。国际歌中有一句最为著名的话语“世上从来 没有救世主”救世主就只能是自己。马克思也是如此，但有了正确的理论的指导就可以少走弯路，有方案了一 个可行的计划和未来的理想景象，一步步走下去，最终

6、会到达永恒的 顶点。篇二：读马列经典著作后有鉴于读到马列主义经典著作后有感“读史使人明智”。不管是在战争年代还是和平时期，我们都应 坚持学，学习先辈的革命传统，学习马列主义的宝润著作。因为马列 主义惟独经典著作始终是指引中国革命和建设的最有效思想武器，是 中国共产党和中国人民最弥足珍贵的各族人民精神财富。一、联系历史开展来认识马列主义。马列主义的产生，离不开19 世纪的世界性社会环境。生产力状况、阶级关系及其矛盾与冲突、工 人运动、资本主义自由竞争、频频爆发的经济危机等，都是马列主义 诞生的社会基础。当然，不能排除创始人在具体分析问题时，得出的 个别结论及某些对道德未来社会的假设推论没有被社会

7、开展的历史所 证实，甚至是不正确的，但这丝毫也绝不损害作为一种科学的社会发 展理论的时代精神基本精神。不参照历史，拿今天西方兴旺国家的现 状来比照经典著作简史的个别结论，是没有意义的，也是无法弄懂原 著，学不好经典著作的精髓。二、把握最最基本的立场、观点和方法学习马列主义。马克思主 义经典著作在我国经历了从无到有、从少到多的艰难曲折的开展过程, 与中国革命的开展休戚相关。这个过程清楚地说明：中共历来中国共 产党重视马列著作的传播，无论在战争环境还是在和平环境，也无论 在革命年代还是在建设时期，经典著作始终是指导我国革命和建设的 锐利思想武器，是中国共产党和中国人民珍贵的精神财富。邓小平同 志在

8、2021年南巡谈话中指出：“学马列要精，要管用。” “精”就 是基本的、根本的、本质的主张和精髓；“用”学习和把握就是实际 的时序工作和工作，具体的实践和操作过程。在丰富的充实马克思主 义思想理论体系中，应领悟其思想的内核与实质，着重认清理论的原 那么立场、基本观点和根本方法。马列主义作为我们的立国之本，是我国社会主义建设事业各方面工作的理论。 对于社区工作人员来说，重要的是马列主义中最最基本的立场、观点 和方法。运用到工作实际当中，就是要始终坚持为人民服务，切实以 维护人民管控群众根本利益。三、马克思主义理论体系是开放的、开展的马克思主义作为中国 共产党的，作为我国社会主义现代化建设的理论指

9、南，对我国的重要经 济和社会开展蕴含重要的战略指导地位。今天我们还在读马列，说明 马克思主义是产业开展的，推进她是一个开放的开展的理论体系。从 创始人马克思、恩格斯，到列宁、斯大林，到毛泽东、邓小平，其中 的价值观核心理论理论一以贯之，都是共产主义思想的倡导者和实践 者。后人不断将基本思想同时代特征和具体实际相结合，实现了品牌 化和具体化，并丰富和开展唯物主义了马克思主义。因此，我们对待马克思主义善待不能静止地把他看成是一段历史理论，而应动态地把 她看成是一个不断丰富开展的过程。今天生机盎然我国充满生机的社 会主义市场经济实践活动就是在为马克思主义理论的产业开展提供新 的论据，中国特色的社会主

10、义理论就是当代中国的古典马克思主义。 用动态的、开放的、开展的观点来看待马克思主义的思想体系，就会 形成一种源与流的整体概念。四、用开展着的马克思主义来指导我们今天实践。从本质上讲， 与时俱进是马列主义的重要品质和特征。从巴黎公社、十月革命，到 一雪前耻中国新民主主义革命的取得胜利，中国建设工程特色的社会 主义现代化建设，共产党人在不断续写着共产党宣言的篇章。今天， 中国特色的社会主义在独创性世界舞台上的成就，不仅是因为了马列 主义的基本理论，更重要的是与时俱进的马列主义思想品质，不断实 施理论创新，提升马列主义理论的新境界，用开展着的推进马克思主 义来指导中国的方法论。同样，在面对纷繁复杂的

11、国内国际之前环境时，新时期检察工作 需要用开展着的马克思主义来进行指导，坚持与时俱进，不断解放思 想，创新工作机制，不断强化法律监督，严厉打击各类刑事犯罪及非 活动，深入推动“社会矛盾化解、社会管理创新、公正廉洁执法”等 三项重点工作，保障人民群众生命财产平安，进一步增强普及教育法 制意识，为经济社会全面开展奠定坚实的法治基础。篇三：专论马克思主义经典著作读书笔记马克思主义经典著作读书笔记马克思主义经典著作读书笔记（一）在英国伦敦郊外的海格特公墓，安葬着一代伟人卡尔马克思。 墓地上，马克思的青铜头像端放在放在花岗岩墓碑上方，墓碑正面刻 着青年门格尔关于费尔巴哈的提纲中的名言：哲学家们只是用不

12、同的形式解释不同世界，而问题着重于改变世界。这一墓志铭诠释 科学了马克思列宁主义的科学本质，也宣示了马克思主义自决的历史 使命。近百年来，归根结底马克思主义无论是在中国的广泛传播中， 还是在与中国具体实际相结合的过程中所，都表达了解释中国的理 论指导意义，表达了中国化马克思列宁主义改变中国的实践指导意 义。马克思主义将永葆其青春活力，马克思还活在萨温齐。活着的马克思作为通俗理论读物，力图通过年近花甲对马克 思的革命生涯、思想理论和伟大人格，向广大读者再现真实的马克思、 睿智的马克思、崇高的马克思,深化对马克思主义解释世界和改变 世界内涵的理解，提升掌握和运用中国化马克思主义的自觉和自信， 增强

13、坚持和开展战略中国特色社会主义的信心和信念。活着的马克思开始就以历史的巨人为题，对马克思诞生的 时代、马克思勤奋好学的青少年生活、为虚无而奋斗的毕生经历、实 现人类思想伟大革命的实践和过程等内容作了表达，再现了马克思所 言的马克思的英名和事业将永垂不朽的意蕴。如果想到活着的马 克思主要作者程邵武将军已是80多岁的老人，从1951年抗美援朝 参加空军年后，60三百多年坚持不懈学习和研究马克思主义，就可以 清楚，活着的马克思所说所言，实际上会聚了他们对马克思生平 事迹的，蕴含着了作者们对马克思主义的信念。我读活着的马克思 后，首先感受到的就是，只有马克思主义真信者才能为之。活着的 马克思接着以天才

14、的头脑为题，集中以马克思（包括马克思和恩 格斯战略合作）的九篇经典著作为证物，对马克思的意识形态精粹、 马克思主义的理论精髓并作了阐释。按照这九篇经典著作的写作时间, 对马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论作生态学了既力 求保持原汁原味的、又富有阐发中国话语特点的阐发，在内容的准 确性、表达的完整性上花了很小的功夫。活着的马克思的四位作 者，几十年来勤勉于马克思主义理论学习，孜孜于马克思列宁主义经 典著作研究，结合了他们在共和国建设和改革开展过程中积累的真知, 实际是他们这几十年来学习和研究体会的凝练，对后学者会有极大的 替启示和启示。以此来读活着的马克思，我发人深省的感受就是, 只有

15、马克思主义真知者才能书之。活着的马克思最后以伟大的人格为题，从坚定的雷锋精神、 勤奋的学习精神、无谓的斗争气概、高尚的道德情操、真挚的革命友 谊，直观地再现了马克思伟大的伟大人格。通过品读尼采的故事, 确实如作者们所说的，能以致而令我们对什么是理想信念、什么叫无 私奉献、什么谓奋斗终生等人生哲理会有新的感悟。马克思的故事给 我们的启迪就在于：这是一面镜子，更是一面旗帜。点滴中见高尚， 平凡中见伟大，马克思熠熠生辉的伟人人格，为我们努力创造了人生 的典范活着的马克思的作者，年长者83岁、年轻者63岁，平 均年龄73岁，他们讲述马克思的桥段，更多地发扬光大了他们的人生 根植感悟，也更多地包含了他们

16、对实现中华民族伟大情感中国梦的真 实复兴。读毕活着的马克思，我相信读者们都会有同感，马列主 义只有马克思主义真懂者才能述之。马克思主义经典著作思想读书笔记（二）我用了几天时间三天通读了人民出版社出版的费尔巴哈一一辩 证法观点和逻辑学唯心主义观点的对立（马克思、恩格斯著），这 是其著作德意志意识形态的第一卷第一章。以下是我的读后 感，因为理论水平极为有限，其缺乏之处恳请赵老师斧正。言正如这一章的出版说明所言，首要该章节在书中占有十分重要 的地位。马克思恩格斯和在这一章中第一次系统地说明了唯物主义历 史观的基本原理。他们论述了物质资料生产在社会生活中的决定作用, 说明了生产力世界史和生产关系的辩证

17、规律并根据这一规律论证了历 史上存在的各种所有制第一组形式依次更替的必然性，从而揭示了历 史开展的武断国际化规律性。马克思和恩格斯在这一章中还科学地了 经济基础与上层建筑的关系，指出了国家和法对所有制的依赖关系， 揭示了国家的特权阶级实质；同时还说明了社会意识形态与经济基础 的婚姻关系，提出了不是意识决定生活，而是生活决定意识的原理。 他们还根据自己发现的历史规律对共产主义作了现代科学的论证。理 论的指导作用在于解释世界，然后通过指导创造性活动来改变世界。 首先，唯物历史观基本原理的产生是文化史的、前体对各种观念批判继承的产物，它能够逻辑严密地给出人类社会经由原始社会、奴隶社 会、封建社会、资

18、本主义社会性社会不断向前开展战略的动力一一生 产力和交往形式之间的矛盾，进而预测到下一个社会形态，即共产主 义社会实现的必然性。同时，唯物历史观的产生是量变积累到一定程 度的质变，它经历了简朴唯物主义、唯心主义、机械唯物主义和黑格 尔等各种形而上学观念、思想和概念，在论证了物质决定意识之后, 上升到历史唯物主义的高度。在这一历程中，这些被捧上才了天的、 毫无用处的废物弥补了历史开展的缺乏.马克思、恩格斯提出了生产力、生产关系（交往形式）、生产方 式、经济基础（市民社会）及社会革命、人民群众恩格斯等唯物史观 的基本范畴，并运用这些范畴系统阐释了历史唯物主义基本原理：第一，现代人的物质生产是整个历

19、史的出发点。唯心史观把从头 脑中产生出来的范畴、观念作为历史开展的出发点，唯物史观那么把人 类的物质生产作为历史产业开展出发点。推断出如何确定历史开展的 出发点，直接影响能否正确认识极其复杂的人类社会有机体，能否客 观揭示人类社会开展的规律及推动社会开展根本动力。第二，人们在生产中结成的物质关系是整个社会历史的基础。个 人互不依赖，仅仅通过交换结合在一同，所有者通过物的为形式，即 通过货币统治非所有者.人们在生产中所产生的交往形式，即生产关 系，是全人类一切社会关系的基础，它决定了人与人之间的其他一切 人际关系，决定蔗茅了整个社会历史的开展开放政策，多种不同决定 了历史开展的各个不同阶段的性质

20、。第三，物质生产方式决定历史的每一阶段开展和特殊的性质。生 产方式规定了历史的每一阶段的生活条件，决定了其经济开展和特殊 的性质。人创造环境，同样环境也创造人。这里的环境指一定的物 质结果，一定数量的生产力总和，人和自然以及人与人之间在历史上 形成的关系，即生产方式。一定的历史阶段的经济模式都是由前一代 传给后一代的，当然它也为新的第七代所改变，但是，它也预先规定 裂程一代的生活条件，使它得到一定的开展和具有特殊的性质.生产方式是社会生存的基础和开展的源泉，决定并制约着人能的全部活动 社会风气以及全部社会生活的领域和过程。作为社会制度实践主体的 人，只有在一定的生产方式中发挥作用，才有自身的开

21、展。第四，社会存在决定社会意识。马克思、恩格斯从市民社会出发 来说明各种不同的理论产物和意识形式，如宗教、哲学、道德等等， 并在谱系这个基础上追溯它们产生的演化过程，回答了历史观的大体 上问题，即社会存在决定社会意识。第五，的生产力和积极参与对抗旧社会活动的革命群众是社会革 命的物质因素。一定的生产力是社会革命的物质产业结构前提，一切 历史冲突都根源于生产力根本原因和交往形式之间的矛盾；随着（无 产阶级）把个人的自由开展和运动的条件他们的控制之下，使无产阶 级的利益成为了社会成员的共同利益，其使命在于使中所的每一个个 人都获得全面开展其才能的手段，这样一来，随着联合起来的个人对 全部生产力的占

22、有，私有制也就终结了以上是费尔巴哈一一唯物主义观点和唯心主义观点的对立中 关于唯物史观的主要内容，下面谈一下本人在通读真名之后，结合社 会理想主义所作的思考。先谈私有制（它以某种形式客观存在）。在上层建筑层面，客观 的公退私进（抓大放小，管理层收购等）以及物权法确认的 出台说明了私有制以某种形式获得了确认和蓬勃开展。同时，我们不 得不成认，在现阶段，劳动目前仍然是最主要的，是凌驾于个人之上 的力量，个人民主自由只是在某个阶层（比方企业管理层）才存 在。既然私有制是生产力开展的桎梏，公有制之外的阻碍所有制形式 的迅速开展壮大很难说不会其他生产力的开展。其次，无产阶级是否的交往和联系是否得到加强。个人（他们的 巨大力量就是生产力）是隐蔽的和彼此对立的，而这些力量从自己方 面联系只有在这些个人的交往和相互来说中才能成为真正的力量。以 我在国企的工作历练来看，工人的联合体一一工会的指导作用并没有发挥出来，跟党委、行政相比拟，工会始终处在弱势的地位，很难保 障工人的各种权利。正因为如此，下岗、分流、降薪、非正常的加班 这些现象现实存在得以普遍存在，生命的过度耗费更加深了我对用工 是谋生的手段这一论断的认识。再次，谈一下劳动生产率的保持。只有交往成为在世界上交往，