中国礼仪文明认知和再建

1、中国礼仪文明认知和再建今日中国，缺什么？一缺化成。学成、治成、得成、失成，皆有。今日中国，有教无化。教止于学，缺失于礼。学生、老师、家长、富人、穷人、官、商，各行业皆未经化成。非礼无以化成中国。二缺阴阳官权平衡。缺中道今日社会不缺左道左德、乾道乾德，不缺右道右德、坤道坤德，缺中道中德。今日社会，行一端道。于道混沌，无中。礼记曲礼：“贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。积而能散，安安而能迁。临财毋苟得，临难毋苟免。很毋求胜，分毋求多。疑事毋质，直而勿有。”中道，学在论语，习在礼仪。本文以阴阳理论立论阴阳是中华先人对宇宙的初始认知，作为中华文化的知行基因，保存在文化生命的长河中。阴阳概

2、念从认知天地出，比类产生乾坤、刚柔、吉凶、祸福、虚实、显隐、左右等对出概念。阴阳是万事万物的构成、变化、分合法则，是对事物的观察、联想、认知、化生智慧。阴阳是万事万物的基本属性，是同一事物、多样事物的构成法则。阴阳对出、并存、相异、相反、相两、相贰、互生、互制、同体、异体、相位、相交，生制事物均衡发展，偕和变化。天地不变，阴阳法则不变。中国人生而成阴阳家，从生活、文字中学得。阴阳认知，带来对同、异两类事物的比类认知。今人类文明之树已参天覆地。人类栖身树冠，欲全知此文明必回观于本初，欲究偏正邪必知本以知末， 欲长盛成长必正本以正末。人类行为需调阴阳，人类文明需调阴阳。通志、定业、断疑复兴礼仪文明

3、，以正中华之德，以利世代之用，以厚天下之生。认知、复兴、建设礼仪文明，以通中华之志，以定世代之业，以断天下之疑。上篇：认知篇中国礼文明一、阴阳认知二、礼仪动作的三阶段认知 肢体语言阶段 语言阶段 文字阶段三、礼仪制度的三阶段认知 周孔建制、秦汉用制、百年灭生。四、与争文明比较认知五、新文明认知中国文明的道认知太极太一思维： 道之大原出于天地。天地二象。一位两仪思维： 二位四象思维 ： 三位八象思维 ： 三阶段认知：礼的起源无语言时期：约成为肢体动作。有语言时期：形成为风俗规则。 有文字时期：发展为典章制度。礼以祭祀为大。序位展示尊卑之公正，分食展示均等之公正。礼记祭统：“祭者，教之本也已。”礼

4、是发自人心的肢体语言，是人心的公同期望，承载社会的公共规则。人类不可须臾离开礼。阴阳认知：礼承载的社会公理礼产生于无语言时期，承载双向对等的个体交往交换规则。有序有位的群体相安相处规则，形成于有语言有文字时期。礼道二，有显有隐。显有序有位，隐双向对等。中国礼文明价值规则表现在祭祀礼仪之始终两端。始居位：以尊卑序位为始。终分食：以均等公平为终。礼，合阴阳，行中道。阴阳认知：礼以载道、致中（略）礼是人类对天地的效法。认知礼，从认知天地阴阳开始。认知礼，以认知道、认知伦、认知二位道。以认知中道。行礼，化成天下，人皆遵道行道。两人行礼，成中。双向两行得宜曰合礼。三阶段认知：文字记载的礼仪文明华夏人生而

5、在群。既往之礼，用文字记载，从周礼开始。是群体文明之礼，序位尊卑之礼。隐个体双向对等规则，显群体有序共存规则。礼文明大统：尧舜禹汤文武周孔，两规则偕行。五帝之大同社会，共存制。三王之小康社会，天下制。秦皇汉武之君主社会，行君主制，一家制。两规则存，而序位规则长显，对等规则长隐。渐偏离至单向道，一极道。百年中国，呼应西方个体文明。群体规则与个体规则激荡，而后新文明产生。中国君主制礼仪文明阴阳认知两千年单向道，从秦初到清末，君权居显道主道。君主权下延至官权，再下延至家长权，再扩延至男权。完成彻底大一统。礼文明终结。国民性渐至两端，品性两重，一位思维。价值观是非观唯一。行为从一端到另一端替换。改朝换

6、代，一终结、一开始。漫长、衰老，不能磨灭礼仪文明之辉煌伟大，是天造地成的人类文明基因之一，保存在中国。百年认知：礼仪文明崩毁期近代百年，个体道久隐而发。本有之双向对等公理呼应外来之自由民主平等公理。民权人权反抗君权，个权反抗群权。中国君主制礼文明一朝崩毁，余崩持续，延续百年。国人援争文明入礼文明，洗心革面，以纯乾德出现。争道合礼文明之直道、义道。固礼文明内核所本有。百年是中国阴阳乾坤文化在历史转型时期的表现。国人顺应时代，尽显乾德。乾德是二十世纪国心民心。乾德大过，成世纪末奇异现象。中国礼仪文明调阴阳延续认知若无西方纯乾德争文明切入，中国礼文明对自然的认知与开发，继续以自然状态缓慢进行。百年中

7、国已从群体文明发展到个体文明，已通达两端，成乾坤两显文明。待中道中位出现则新文明立。 中国古代纯乾一端被君主所执，国民居坤行坤，乾坤隔离不通。西方乾文明来呼，国民久隐之乾心呼应，成就百年之惊天动地变化。 感谢古希腊乾德左道文明，感谢宗教坤德右道文明，希冀未来出现中德中道文明，与乾坤文明三，共成天下文明。 新生的礼文明是乾坤合一文明。百年认知：礼仪文明再生期近代百年，西方显价值唤醒中国隐价值。价值观处混乱期矛盾期：行不同伦，是非观对立、矛盾、斗争。 乱极而清明，走出混沌。礼仪文明贯通西方文明。坤乾构成人类文明阴阳两仪。希腊个体争文明认知环境：生而个体，与中国人生而在群在伦不同。价值观：存胜汰败。

8、行征服制。展示传播：古奥运、斗兽场、进化论、新奥运。配伍：与商业配伍，与科学配伍，与人之情欲配伍，与宗教道德配伍，与东方文明配伍。显道：个体平权制。自由民主平等人权。隐道：个体财产制。保护私人财产权力。近代西方，个体文明通达为群体文明。社会发展呈突飞猛进状态。科技发达，物质丰富。人群恣情逞欲，眼耳鼻舌身意尽得快乐。礼、争两文明行礼动作比较争文明礼仪动作：单手，生友生爱。生己生争。需抑扬以致中。礼文明礼仪动作：双手，生敬生让。生贵生贱。需扬之以达中。礼仪动作幼而行，天天行，其化人之作用巨大。争、礼两文明价值观比较礼起于人类原初个体的交往交换，成于群体的相处相安。是群体组织法。阴阳规则一显一隐。个

9、体规则：双向对等。 群体规则：有序有位。礼仪动作、礼仪名称、礼仪仪式，承载、表达、传递交往规则，化人以文以明，完成共处合群。东方华夏：祭祀以生教化。祭祀始站位以有序有位始，终分食以公平均等终。始之居位规则展示始有别，终之分食规则展示终无别。道含阴阳。西方希腊：竞赛以生教化。竞赛以规则公平始，以有序有别终。始之资质规则展示始无别，终之获得规则展示终有别。道含阴阳。礼文明、争文明价值观，皆个体价值与群体价值共生的人类公价值。前者由群体价值通达个体价值，后者由个体价值通达群体价值。道殊途而同归。礼价值、争价值，同是文类文明的两大本原。三百年争文明征服竞争斗争战争争赛文明不断发展、进步、完善。促进社会

10、发展与社会进步。一百年赛文明科学经济生活财利欲望不断发展之开发之满足之，促进物质繁荣，丰富人类享受。个权一统下的社会贫富拉大，官权无制争霸不止，与民争利世风纵欲，官权纵欲价值趋一，胜者独权资源枯竭文明危机易泰：“天地交而万物通，上下交而其志同。”尚书：“为善不同，同归于治。为恶不同，同归于乱。”人类呼唤新文明新文明是有礼有争的文明。新文明是阴阳偕和的文明。争、让乃人性之两有，存、汰乃社会之两需。新文明是中西两文明相交的新生代。未来文明期待合两：天道等待礼文明复生，道济争文明。节制：中国文明以节敛敬让为本，体坤用乾，担当人类文明之一仪。未来文明效法阴阳、三道、五行的天道组织法。效天地之万类组织法

11、，组织人类个体，组织人类群体与万类、万物。人力文明、权力文明、财力文明、智能文明，相积相叠，交生新文明。新文明建设发展文化教育。若旧世纪建设政权、发展经济。下篇：再建篇价值观再建：始无别，终无别，中有别。人生而平等，终而平等，中而有别。社会复礼：祠堂礼馆、宗庙祭祀。社会礼仪。礼乐节。家庭复礼：人生大礼。新民：普及论语天道复位：阴阳复位，中道复位，五行居位。新民新风：新风俗新习惯。一年有知，两年有行，三年有风。十年成风，二十年成俗，三十年立人。中国礼仪文明再建一位思维变二位思维、三位思维。从周易道象寻找再生资源。行礼以发诚生敬，生助生让。正争赛选汰之偏。礼让文明、争汰文明结合。保护人类文明基因，

12、中国以复礼文明为主，以行争文明为辅。天既生之，必不舍之，必有用之。世界期待礼文明复生，需要礼文明复生。中国不复，必有能复之国。礼文明的基本礼仪动作拜礼：生诚生敬。清礼过于奴化，造就奴才。百年握手过于苟戏，成苟戏失敬民风。欲重生周秦汉唐国民认真品性，非从拜礼开始不可。久于其道，天下化成。行礼者尊人而自尊，敬人而自敬。谦恭而不卑恭，自尊而不骄傲。久而成恭敬认真之礼仪品格，端正严谨之礼仪精神，即礼仪国民性。礼道双向，行礼必还。来而不往非礼也礼仪动作挺拔、端庄、大器。中规中矩。譬如方方正正的汉子，礼仪动作被历代皇权扭曲，变成了“君官至上，奴才该死”的奴化教育。近代握手招手则是草率教育。中国进步很简单。

13、复此礼仪动作，是中国礼仪文化复兴的第一步，起几步。是中国人礼仪人格、礼仪精神复兴的第一步。久而化成民品国格。黄帝尧舜垂衣裳而天下治。礼是化成教育、第一教育今之中国，有教无化。非礼仪无以化成中国。礼仪教育是化成教育，知识教育是学成教育，政治教育是治成教育，经济教育是利成教育，法律教育是害成教育。礼仪是第一教育。文字言教，继之。法律赏罚，继之。礼仪教育是行为仪式教育，以化成人的价值观和基本品质。中华礼仪是祖先预留的继家传国大智慧。行礼仪，化成天下复礼以普及中道价值观。复礼以成礼仪品德。复礼以成礼仪精神。复礼以成礼仪事功。天德人格：大刚健、大有恒、大开始、大公正、大自主。地德人格：大承载、大丰厚、大

14、生成、大美情、大遵从。礼仪精神：效法天地乾坤阴阳的生生不已和偕精神。失礼之害冠礼废，天下无成人。婚礼废，天下无家道。丧礼废，天下遗其亲。祭礼废，天下忘其祖。确立二位价值观阴阳价值：两个对出的不同价值。合乎此，合乎彼。两个答案都对。过去是一位价值观，只合乎此。只有一个答案，一个对，其余皆错。礼道中，仪道两，道合一二三。礼德价值观，中道方法论。祭祀站位、分食显示规则：始规则：公平。中规则：有别。终规则：无别。中西礼仪兼行单手行礼，一位思维，得体，生友生爱。双手行礼，二位思维，得体，生诚生敬。中礼过远，西礼过近。复礼兼用。识中行中致中。儿童养正正仪，与乾坤合德。坐站走，成人，成人文、文明人。洒扫应对

15、进退，具文明基础素质。人生大礼怀子礼接子礼命名礼进学礼成童礼成人礼婚礼敬老礼丧礼祭礼企业礼仪立社礼授职礼签约礼嘉奖礼岗位礼庆典祭祀节日礼仪节日主 题 内容 形式除夕 辞岁日除旧迎新，与祖先同宴。 夜庆元日 大祭日祭祀天地祖先，普天同礼。拜年。 倾城初二 亲友日走亲戚，行家礼。聚友，拜年。 访游初三 拜祖日拜祖先茔地牌位，追思先祖。 访游元宵 团圆节历代祖先与后人大团圆。古服今人大聚会。 夜游清明 祭祖节祭祖坟家庙，礼山河土地，护草木鸟兽虫鱼。 出行端午 英烈节礼敬英烈先贤，文武歌舞艺技，娱人悦神演出。 会演七夕 夫妻节夫妻表愿，情人许愿。 夜会中秋 团圆节亲人会，望家乡。家庭敦伦。同业励志。

16、夜会圣诞学生节老师、家长送学生礼物。师道生尊，父慈子孝。 联欢重阳 敬老节家庭、社区、团体敬老。 礼仪冬至 土地节整修保护祭祀土地。保护草木鸟兽虫鱼。 出行祭灶 房屋节整洁装扮房屋，祭祀房屋。 修饰祭祀家祖山水乡贤英烈圣贤共祖复家礼，建中道之家称呼礼仪，动作礼仪，仪式礼仪。家规：神圣婚礼、双向伦常、祖先牌位、经典藏书、信仰体系。宗天法地，崇祖孝亲，成己礼人，敬事善万物。礼馆与祠堂城市会所，改成“礼馆”。重建乡村祠堂家庙。一姓祠（乡贤祠）、百姓祠（家庙）、社区祠（礼馆）。安牌位，藏骨灰。区划、产权与经营。社陵。葬先祖。祠堂：读书、行礼、议事。礼仪师 主持礼馆祠堂宗庙。讲学。行礼。礼乐活动。社会普礼节日礼仪社区礼仪企业礼仪国家信仰普及论语教育从小学开始，在小学完成。中学、中专、技工学校。以“中道”解论。普天同礼同礼天地祖先。人类的盛事：礼乐节。人类相竞相礼，相争相让，有胜有败，存胜存败，开始新一轮文明。论语立中道文明，礼仪化成天下调阴阳。 乾德、中德、坤德构成三德三道三位文化。偕五行。智能化。效法天地组织万类之法，组织人类，组织人类与万类。回应篇回应诺贝尔奖得主阿尔文：人类要在21世纪生存下去，必需寻找孔夫子智慧。答案：礼、中。回应英国首相撒切尔：中国可以成