林伦伦：潮学的创建与兴起20172

1、潮学的创建和发展2017-02-28一、什么叫“潮学” 二、潮学的创建及其兴起与发展三、潮学名称的选定 四、潮学研究的重要选题 一、什么叫“潮学”研究一切涉及潮人和潮物的学问。或曰“涉潮”的一切学问。潮 潮州潮汕揭阳原乡之外的“潮”：省内、省外 境外（港澳台）国外潮人的概念及其身份认同一、什么叫“潮学” （一）从历史地理上看潮州：大潮州岭东饶宗颐教授指出：“在清雍正十年嘉应直隶州未设立以前，整个梅州原是潮州地区所属的程乡(后来分出镇平、平远)，长期受到潮州的统辖。说客家话的大埔、丰顺二县亦属潮州所管，至近时方才割出。所以研究雍正以前的潮州历史，梅州、大埔都应该包括在内，这说明客家学根本是潮州学

2、内涵的一部分，不容加以分割的。” 如至今叫得很响的“潮州菜”、“潮州人”、“潮州话”、“潮州音乐” 等，都是大概念的“潮州”。一、什么叫“潮学”陈平原教授在六看家乡潮汕一文中指出：“谈岭东，不全然是地理概念，更关切的是历史及人文，约略等于今天的潮汕以及梅州市。所谓潮客一家亲，一是历史上行政区划来回变动，二是经济往来密切，你中有我，我中有你。虽然方言不同，但风俗相近，属于同气连枝。因此，潮汕学者谈岭东，一定要关注梅州以及客家文化。(2016年7月12日潮州日报)。一、什么叫“潮学” 为了说明这个问题，不妨追忆兴宁的两海会馆以及汕头的岭东同文学堂。前者创建于清嘉庆十一年（1806），因此地乃明清两

3、代水路交通枢纽，聚集不少潮州商家，故集资兴建了这一联络乡谊的处所，人称潮州会馆。至于原籍嘉应的丘逢甲1899年在潮州开办同文学堂，后迁至汕头并改名为岭东同文学堂，其开展新式教育，在潮汕历史上更是大名鼎鼎。一、什么叫“潮学” 十多年前，我撰写乡土情怀与民间意识丘逢甲在晚清思想文化史上的意义，曾论及丘逢甲之所以能够由归籍海阳而迅速融入潮汕文化，除了祖上屡次迁徙养成的热爱乡土的不二法门，更有潮、嘉两州地理相邻、习俗相近、经济互补，比较容易互相渗透的缘故；而日后创办岭东同文学堂，其开办章程所透露的目光，依然将潮、嘉及闽南视为一体。”一、广东自然地理与方言地理一、什么叫“潮学” （二）从移民历史看潮人：

4、海内海外汕头大学历史系杜经国教授：汕头大学潮汕文化研究中心主任，在饶宗颐教授指导下创办潮学研究，并担任潮汕历史文化研究中心学术委员会主任，还与黄挺教授合著潮汕史一书，为潮学研究筚路蓝缕，以启山林，功莫大焉。如果说，饶宗颐教授是潮学研究 的提倡者、引路人， 是统帅， 杜经国教授就 是冲锋陷阵的前锋大将。一、什么叫“潮学”杨方笙先生，原籍四川的老一辈革命家。在潮汕地区当过著名的金山中学校长、潮安高级中学校长、汕头教育学院院长，桃李满天下。后来又担任潮汕历史文化中心的副理事长，潜心研究潮汕文史，为潮汕地区的文化教育事业贡献巨大。一、什么叫“潮学”汕头大学中文系隗芾教授：原籍东北满族，临终前，仍然在病

5、榻上撰写潮商学引论一书其境其情，感人至深。韩山师范学院的外地教师们：赵松元教授等一、什么叫“潮学”外地、海外第三代以下的潮人不会讲潮汕话的、身上没有了有声LOGO的新 一代潮人主要看心理认同的程度家己人，拍死无相干！二、“潮学”的创 建及其兴起和发展（一）序曲潮人文化的研究，或曰潮汕历史文化的研究，应该说，很早就开始了，最迟可以从清末到民初算起。 但把潮人文化作为一门专门的学问来研究，那就是20世纪90年代的事了。（参阅蔡起贤“潮州学派”的形成及其影响，载缶庵论潮文集，广东人民出版社，1995年）翁辉东著作丘玉麟 1989年11月18日，饶宗颐教授在澳门召开的第五届国际潮团联谊年会上大声疾呼：

6、“我们如果真的有诚意去发扬潮人的传统文化(就)应该做出一些有建设性的行动，例如设置某种有计划有意义的学术性基金和奖金，来鼓励人们去寻求新的智识，继承唐代常、韩两位地方刺史兴学的精神，与海外培植一些人才，发展某些学术研究，这样才能使潮人传统文化有更加灿烂的成果。我想各位必会同意我的建议而努力去促其实现的。”（饶宗颐潮人文化的传统和发扬，载国际潮讯第11期第5页，1990年） 1991年，中国历史文献研究会第十一届年会暨潮汕历史文献与文化学术研讨会在汕头大学召开，饶宗颐教授在发言中认为，此次会议将潮州历史文献与文化学术的研究提升至全国性的层次，这也就是说，潮汕历史文献与文化，已经被提升到了国家级的

7、学术殿堂上，让来自全国的专家学者来一起研究。（参阅郭伟川饶宗颐教授与潮学，载饶学与潮学研究论集，艺苑出版社，2001年） 1992年11月18日，饶宗颐教授在潮汕历史文化研究中心第二次理事会上作了题为弘扬潮汕文化的几个问题的学术报告，他指出：“潮汕文化可研究的东西很多，应该成为一个独立的潮州学，作为研究的对象。”时任潮汕历史文化中心副理事长的李衍平先生说：“这是见诸文字最早提出潮州学概念的记载。” （参阅李衍平论饶宗颐对潮学的贡献，见，潮人网。）（二）创建 1993年“首届潮州学国际研讨会”召开潮学大旗真正竖起，为历史性之标志。 1993年12月20-23日，“首届潮州学国际研讨会”于香港中文

8、大学召开。饶宗颐教授在会议上作了潮州学在中国文化史上的重要性何以要建立“潮州学”的重要报告。饶教授在演讲中指出，“中国文化史上，内地移民史和海外拓殖史，潮人在这二方面的活动的记录一向占极重要的篇幅，久已引起专家们的重视而且成为近代史家崭新的研究对象。” 此外，粤东土著历史、粤东考古、潮汕文献、方言、潮剧和潮州音乐等，“具见潮州文化若干特殊现象，已不仅是地方性那样简单，事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目。潮州学之内涵，除潮人在经济活动之成就与侨团在海外多年拓展的过程，为当然主要研究对象。其与国史有关涉需要凸出作专题讨论，如潮瓷之出产及外销售、海疆之史事、潮州之南明史等等论题。” （载潮学研究

9、创刊号第1页，汕头大学出版社，1994年）（二）创建1993年潮学研究创刊潮学研究园地的开垦饶宗颐教授亲任主编，杜经国教授任副主编潮汕历史文化中心汕头大学潮汕文化研究中心联合编辑，汕头大学出版社正式出版、公开发行。参考文献：詹伯慧略谈饶宗颐教授与“潮学”的兴起、陈海忠饶宗颐教授的“潮学”概念及研究等。（三）兴起与发展潮汕历史文化中心、世界潮团联谊会学术委员会、韩山师范学院潮汕文化研究中心（后升级为 “潮学研究院”，2009年成为广东省高校人文社科重点研究基地）、汕头大学潮汕文化研究中心、潮州市潮文化研究中心、揭阳市的潮学研究中心、海内外热心于潮学研究的专家学者们和实业家们的共同努力。（三）兴起

10、与发展潮学研究1993年至2009年旧32开版共出版15期，自2010年改为新16开版，并使用国际刊号出版，也已出版三卷5期，凡20期；每期发表学术性论文10余篇，共刊发论文200余篇，在国内外学术界形成了广泛而又良好的影响，使“潮学”之名为学界所认同和接受。（三）兴起与发展 诚如新版潮学研究主编黄挺教授所言：“潮学研究创刊伊始，编委会和饶宗颐、杜经国两位主编，非常强调潮学研究是一本以潮汕历史文化为研究对象的学术刊物，并一直坚持严格保证学术品质。在众多学者的呵护和支持下，潮学研究不但影响了潮汕本地的历史文化研究，在学术圈里也小有好名声。” （黄挺潮学研究编后语（新版），2010年新1卷第1期）

11、（三）兴起与发展 有关潮学的著作也出版了200多种。早在2004年4月召开的第五届潮学奖颁奖暨侨批文物馆揭幕仪式上，饶宗颐教授就赞扬：“潮汕历史文化研究中心自成立至今，在研究与传播、出版与收藏诸方面，业绩卓著，成就辉煌，仅以潮汕文库而言，一百多部著作多姿多彩，琳琅满目。以短短十多年而有如此成果，回视千载可稽之方史，文化之盛，可谓空前；即使衡之他州，亦毫不逊色，是为中国区域文化之典范。” （李衍平论饶宗颐对潮学的贡献，潮人网）（三）兴起与发展 潮学国际研讨会至今（2017年2月）已开过11届（第12届研讨会今年4月将在印度尼西亚举办），除了到境外的香港、澳门举办之外，还到武汉等国内城市，马来西亚

12、（槟榔屿，韩江学院，2011）、加拿大（卑诗省，维多利亚大学，2015）等国家举办，使潮学走出潮汕本土，走向全国，乃至世界。（三）兴起与发展第一届，香港中文大学，1993；第二届，汕头大学，1997；第三届，韩山师范学院，1999；第四届，香港中文大学，2001；第五届，揭阳市潮学研究中心，2003；第六届，澳门科技大学，2005；第七届，韩山师范学院，2008.02；（三）兴起与发展第八届，广州中山大学，2009；第九届，马来西亚韩江学院，2001；第十届，华中师范大学，2013；第11届，加拿大维多利亚大学，2015；第12届，印尼丹绒布拉大学，2017三、“潮学”名称的选定 （一）潮州学

13、初始之名1993年12月在香港中文大学召开的“首届潮州学国际研讨会”上，饶宗颐先生作的报告叫潮州学在中国文化史上的重要性何以要建立“潮州学”，杜经国教授的论文题目叫潮州学建设刍论、隗芾教授的题目叫潮州学发凡，是“首次召开国际潮州学研讨会，正式推出潮州学的名称。” 杜文还对“潮州学”这个概念作了界定：“潮州学，顾名思义，是研究潮州文化即广义的潮汕文化的学问。” 三、“潮学”名称的选定 但据上文所引李衍平先生文章，则认为1992年11月18日，饶宗颐教授在潮汕历史文化研究中心第二次理事会上所作题为弘扬潮汕文化的几个问题的学术报告中已经使用“潮州学”概念，并说：“这是见诸文字最早提出潮州学概念的记载

14、。”三、“潮学”名称的选定 （二）从潮州学潮学 杜经国教授曾说，是饶公觉得当时潮汕地区已经分为汕头、潮州和揭阳3个地级市（1991年底），“潮州”的历史概念和当今的行政区域概念有大小之分，怕有误会；叫 “潮学” 正好避免了“潮州”作为新的行政地域名称而可能造成的误会。另一种原因是说，作为杂志的名称，四个字比五个字好。；另外，徽州学也简称“徽学”，可为榜样。于是，饶公亲自题签，把杂志定名为潮学研究。三、“潮学”名称的选定 （二）从潮州学潮学 杜经国教授曾说，是饶公觉得当时潮汕地区已经分为汕头、潮州和揭阳3个地级市（1991年底），“潮州”的历史概念和当今的行政区域概念有大小之分，怕有误会；叫 “

15、潮学” 正好避免了“潮州”作为新的行政地域名称而可能造成的误会。另一种原因是说，作为杂志的名称，四个字比五个字好。于是，饶公亲自题签，把杂志定名为潮学研究。三、“潮学”名称的选定 （二）从潮州学潮学1997年底，第二届潮学国际研讨会在汕头大学召开，会议筹委会就会议名称叫“潮州学”还是改称“潮学” 作了认真的讨论，最后确定改称，并征得了饶宗颐教授的同意。此后，1999年10月28-31日，第三届会议在韩山师范学院举办，也沿“潮学”之称。但第四届在香港中文大学召开，又称“第四届潮州学国际研讨会”。第五届以后“潮学国际研讨会”之称便固定下来。三、“潮学”选题 关于选题，饶公有过很精辟、对治潮学晚辈很

16、有指导意义的论点：“潮州学的内涵，除潮人在经济活动之成就与侨团在海外多年拓展的过程，为当然主要研究对象，其与国史有关涉需要突出作专题讨论，如潮瓷之出产及外销、海疆之史事、潮州之南明史等之论题”其中，犹以“与国史有关涉”这一点尤为重要。（ 饶宗颐潮州学在中国文化史上的重要性，载潮州学国际研讨会论文集第12页）三、“潮学”的选题 我们认为只有把潮人文化置于大中华文化圈之中，与其紧密联系起来研究，才有可能做出超越潮汕、超越潮人文化、对中华文化研究有所裨益的成果来。“与此同时，还必须开展与闽南文化、客家文化、广府文化的比较研究，探讨彼此的异同及其原因，以增加对潮汕文化总体特征的理解。还需要把握秦汉以后

17、与中原主体文化的联系及近代以来中西文化的碰撞在这里的影响。”（杜经国潮州学建设刍议，载潮州学国际研讨会论文集第15页）三、“潮学”的选题 窃以为，到目前为止，潮学研究最为薄弱的环节，或曰还有待深入研究的是潮人文化在海外的传承及其与所在国文化的交流、融合和流变方面。“潮州族群是近代中国人往海外移居的重要一系，他们的移民成为东南亚各国人口构成的重要部分，他们无论在政治上或经济上都有卓越贡献，独树一帜。他们在经贸上的成就，有目共睹，他们的文化艺术不但在中国本土是朵奇葩，在国外也都能跟着潮州族群四处绽放异彩。”（香港中文大学副校长金耀基博士首届潮州学国际研讨会欢迎辞，载潮州学国际研讨会论文集第2页）三

18、、“潮学”的选题 我曾经在澳大利亚的世界潮团联谊会的“潮汕文化与社会发展”学术论坛上作过潮学的一半在海外的专题演讲，后来在华南师范大学召开的“岭南文化与岭南学国际学术研讨会”上，我又补充了材料，作了潮学研究的另一半：潮汕文化在海外的传播和变异的报告，强调潮学研究要 “走出去” 才能有大的作为、大的影响。三、“潮学”的选题 第二个方面，是对潮汕名人的研究。“文化名人是一个地区文化是否发达乃至水平高低的重要标志。”（杜经国潮州学建设刍议，载潮州学国际研讨会论文集第14页） 对潮人精英的研究，能使我们对在潮人文化的环境中哺育成长起来的潮人有一个清楚的了解。反过来，它能让我们去更深刻地认识潮人文化。黄赞发先