从民间大宗到正统主流的转变

1、为弘扬和体现中华优秀传统文化，2011年1月11日上午，一座总高9.5米的“孔子”塑像在位于北京天安门广场东侧的中国国家博物馆北门广场落成。孔子成为继毛泽东，孙中山之后第三位进驻天安门广场的历史人物。尊孔的实质，是建立“国家、民族”认同的努力。这折射出尊孔、弘扬传统文化已成为政府的鲜明行为。自2004年全球第一所孔子学院成立以来，截至目前，全球已建立465所孔子学院和713个中小学孔子课堂，遍及123个国家和地区，注册学员达百万人。为庆祝孔子学院十周年，首个全球“孔子学院日”2014年9月27日在京启动。中国国家主席习近平致信祝贺：孔子学院属于中国 也属于世界。第一单元 儒家思想的形成、发展及

2、其变化从民间大宗到正统主流的转变 _春秋战国、汉朝时期的儒学一、不同时代，不同的追求基础回顾1：结合课文内容分析春秋战国、西汉分别是什么样的时代，对思想界分别产生怎样的影响（或要求）。春秋战国西汉时代背景对思想的影响或要求春秋战国时期，社会发生巨大变革。经济：铁器和牛耕的推广，井田制瓦解， 封建土地私有制确立；政治：宗法分封制遭破坏，周天子权威下降；诸侯争霸，战争频繁；国力恢复增强；内忧外患出现百家争鸣局面，士从不同的阶级和立场出发，阐述治国之道，重建社会秩序。为加强中央集权，巩固国家统一，呼唤积极有为的思想基础回顾2：结合下列材料，说出为重建社会秩序，道家、法家、墨家、儒家提出的治国之道有怎

3、样的不同？材料一： 老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”材料二：“明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”韩非子材料三： 与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟？ 荀子荣辱材料四“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家； 视人之身,若视其身。”“欲求兴天下之利， 除天下之害，当若繁为攻伐，此实天下之巨害也。” 墨子顺应自然，无为而治以法治国仁德治天下兼爱非攻基础回顾3：孔孟是如何阐述他们的儒家思想的？孔子 孟子荀子仁君民关系人性论社会秩序教育二、相同学说、不同核心仁者，爱人，待人宽容仁政仁义、王道，以德服人以德治民，爱惜民力，取信于民民为贵，社稷次之，君为轻君舟民水，

4、强调人民力量的强大性本善性本恶克己复礼（君君臣臣，父父子子）首创私人讲学，有教无类，编撰六经从事教育性相近二、相同学说，不同核心合作探究1：结合材料分析孔孟思想体现了先秦儒学家们怎样的追求？材料一 孔子的创新在于提出了政治基本上是个伦理问题这样一种观念。既然社会的和谐全靠有德行的统治者为其臣民提供福利和幸福，所以，他没有区分政治和伦理。 斯塔夫里阿斯诺全球通史材料二 孔子之学其基本宗旨是维护“家无二主，尊无二上”的社会政治制度. 同时主张“以道事君”，“无道则隐”，“不可则止” 教材解析 二、相同学说，不同核心先秦儒学家们的共同追求仁社会秩序君民关系（民本思想）人性论教育文化核心价值观：建立一

5、个充满爱意、和谐共处、尊卑有序、礼乐文明的社会。尊君；重视民意；君民相互依存途径不同，引导向善。都主张通过教育途径成人成君子,拥有治国平天下的本领二、相同学说，不同核心探究2：比较先秦孔孟儒学和董仲舒的新儒学， 分析新儒学是如何适应统治者的需要的。材料一：为天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。天有阴阳，人亦有阴阳。故曰：以类合之，天人一也。 董仲舒 春秋繁露材料二:汉武帝穷兵黩武，导致国库空虚，加之天灾人祸，举国上下怨声载道；这时汉武帝想起董仲舒的天人感应灾异说，认为董仲舒说得对，不能违背天命，於是亲自撰写“轮台罪己诏”反省错误，调整政策，下令各级官吏严禁对百姓暴虐，废止征税法令，鼓

6、励百姓致力於发展农业生产，减傜役，免赋税，不久国家恢复了原气. -搜狐博客二、相同学说，不同核心具体内容孔孟儒学新儒学评价加强统治君民关系（民本思想）社会秩序仁政尊君爱民，相互依存克己复礼，君臣父子春秋大一统，罢黜百家，独尊儒术加强中央集权；束缚思想，扼杀个性；造成民族性格封闭自我天人合一（君权神授）；天人感应神化君权；限制君权膨胀;违背原始儒学的民本思想；提出三纲五常巩固君权；提升道德修养；维护统治秩序。董仲舒的新儒学适应了政治统治的需要而不断发展变化。 （加强统治；神化君权；巩固秩序；提升道德修养)在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以

7、伸天”。材料表明，董仲舒 ( B )A继承了原始儒学的全部宗旨 B背离了原始儒学的民本思想C背离了原始儒学的仁爱思想 D摒弃了原始儒学的德治主张三、不同的态度，不同的命运基础回顾4:结合材料和所学知识比较孔孟儒学新儒学结合材料孔子在世时并不得志，如他自己形容，如丧家之犬。孟子游说诸国，虽然声誉日隆，生活无忧，但没能得到那个诸侯王的重用，因此退儿著书立说。荀子似乎在楚国做过兰陵令，是不大的官，政治上也无建树。必修课程专题解析班固曰：“自武帝初立，魏其侯、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发之。” 汉书统治者的态度地位春秋战国崇尚实力，儒学不能解富国强兵之急，无法迎合建立大一统专制国家的需要，所以不重视儒学。赏识、接受、付诸实行孔孟儒学只是诸子百家中的一家，形成社会上的蔚然大宗，但不受统治者重视成为正统思想，成为传统文化的主流基础回顾5：汉武帝推崇儒学的措施1.政治方面：2.教育方面：