2022年《阅读和写作》作业参考答案

1、阅读和写作 1自测作业参考答案一、简答题1如何理解阅读与写作是语文学习的“ 一体两面” ？所谓“ 一体两面”，说的是阅读与写作在语文学习中都是不可或缺的。离开任何一方，语文学习就会 倾斜和失衡。因为阅读是为了写作，写作必须依靠阅读。而阅读就是主体由外而内的吸收和重构，写作 是肢体由内而外的倾吐与表现。阅读越丰富，吸收和重构的信息越多，写作是倾吐和表现的东西也就越 多。所以说阅读与写作是语文学习的“ 一体两面”。2文体阅读的基本方法。（ 1）把握不同文体的表达方法。（ 2）辨别不同文体的结构类型。（ 3）驾驭不同文体的语言体式。（ 4）再现不同文体的主体形态。3文化学解读的主要方法（ 1）通过文

2、字语言解读作品的文化内涵。（ 2）通过习俗制度透视作品的思想原则。（ 3）通过经济结构透视作品的价值观念。通过科学技术透视作品的哲学基础。（ 4）（ 5）通过文学艺术透视作品的审美趣味。4接受美学阅读的基本特征（ 1）以读者为中心。（ 2）文本的召唤结构。（ 3）意义空白或不确定性。（ 4）作品价值的两极组合。二、论述题1结合阅读和写作的实际，谈谈它对提高思维能力的作用。在阅读和写作中，我们经常遇到这样的情况，对文本的内容不能作全面深刻地分析理解，抓不住文 本的主旨，在写作时又不知道如何将所要表达的思想、观点、情感清晰有序地表达出来，即使表达出来 了也是狭窄的，不深刻的。这其实是与我们的思维方

3、式有问题、思维能力低下有关。要有良好的思维方式和较强的思维能力，可以求助于阅读和写作。因为阅读需要思维整合。作品是 通过作者思维，然后借助语言文字表达出来的。阅读就是“ 再现” 作者的思维过程。它不仅需要理解语 言文字，而且需要分析、综合、判断、推理。通过阅读，就能培养分析和综合、抽象与概括等逻辑思维 能力。而写作需要思维创造。写作是通过语言文字表达自己思想感情的过程，不仅体现作者的得文字能力，同时还反映作者的思维水平。写作要求达到表述清楚、中心明确、完整连贯、条理清晰等要求，就应具 备较强的分析能力和概括能力，需要思维的灵活性和敏捷性。通过不断的写作，就能不断提高自己的思 维品质和思维能力。

4、所以，阅读和写作对提高思维能力有很重要的作用。2举例说明，阅读实践中有哪些方面属于创造性思维？阅读不仅是一个获取信息，处理信息的过程，它同时还可以加工、创造出独特的意义和价值。比如，我们读庄子的庖丁解牛，作品本来是通过庖丁在解牛时尽可能不让刀碰到筋骨的故事来宣扬“ 养生之 道” 的，但我们却可以通过庖丁解牛的技巧之所以如此纯熟是因为他对牛的生理结构了如指掌的事实，提炼出新的寓意：凡事只要掌握了规律，做起来就能得心应手。“ 对牛弹琴” 的故事本来是嘲笑牛蠢笨的，但我们却可以翻出新意，用来嘲笑生活中那些不看对象，专门喜欢在人面前卖弄自己“ 博学”“ 高雅” “ 深沉” 人。凡此等等，只要我们在听话

5、、阅读或者欣赏其他艺术形式时悟出新的意义，创造出新的形象，构造 出新的世界，那都属于创造性思维。3为什么说阅读与写作是信息时代学生应该掌握的一种核心技能？阅读与写作，是人一生中进行人际沟通和社会交流的两项基本能力。阅读是获取信息，写作是传播信 息。获取和传播信息的渠道当然很多，比如面对面的交谈、电话交谈、广播、电视、电影、戏剧、演讲、报纸、杂志、书籍，人们固然可以通过诸如以上的渠道获取和传播信息，然而随着以网络为特征的信息 时代的到来和不断地发展，大量的信息主要是通过互联网进行传播。如果不掌握阅读和写作这种技能，尤其是通过网络进行阅读和写作，将不能更好地进行人际沟通和社会交流，从而被社会和时代

6、淘汰。所 以说阅读与写作是信息时代学生应该掌握的一种核心技能。4、结合具体篇章谈谈文体意识对文章阅读的先导作用。所谓文体意识，就是在进行写作和阅读活动是能主动确立和推断文本的样式、体制的意识。自觉建 立文体意识对阅读具有先导作用。例如：凤凰寿，百鸟朝贺，惟蝙蝠不至。凤责之曰：“ 汝居吾下，何踞傲乎？” 蝙蝠曰：“ 吾有足，属于兽，贺汝何用？” 一日，麒麟生诞，蝠亦不至。麟亦责之。蝠曰：“ 吾有翼，属于禽，何以贺与？” 麟凤相会，语及蝙蝠之事，互相慨叹曰：“ 如今世上恶薄，偏生此等不禽不兽之徒，真个无奈他何！”这是选自明代冯梦龙的笑府中的一段文字，讲的是凤凰、麒麟和蝙蝠之间的故事。如果读者没 有

7、文体意识或者这种意识不强，那就只觉得它讲了三种动物之间发生的有趣的故事，不能更好、更深地 理解作品的内涵。反之，文体意识强的读者，就会觉得它是一则寓言，也就会根据寓言这种文体的特点 对作品的寓意和表现技巧做更深地挖掘和分析。它表面上看起来是些动物之间的事情，实际上是要反映 社会生活。主旨在蝙蝠和麒麟的“ 慨叹” 上。生活中的确不乏蝙蝠式的人物，他们时而“ 兽” 时而“ 禽”图谋不轨。，不断变换脸谱，其目的无非投机钻营，作者借此不禽不兽之蝙蝠来喻那些虚伪、圆滑、世故之人，显得含蓄而深刻，风趣而辛辣。这就说明文体模式能给阅读暗示解码的方式，文体意识对我们阅读有先导的作用。5举例说明我们应该如何通过

8、文字语言解读文章的文化内涵？语言是文化产生的必要条件和准确标志。没有语言的记载，就没有历史，也就没有文化。通过对文字 语言的分析可以解读文化的内涵，即特定的文化背景、生活经验、人生哲理、心理状态等丰富的深层文 化信息。如读苏轼的诗题西岭壁：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不是庐山真面目，只缘身在此 山中。诗的前两句诗说从不同的角度、不同的地点观察庐山，庐山的模样是不同的。后两句是议论，告 诉人们要真正认识庐山真面目，不妨走出庐山，山外看山。这是作者的生活经验。但如果我们对后两句 作进一步的分析思考，就有一种“ 当局者迷，旁观者清” 感觉。这就说明最后两句是还给我们暗示了一 种人生哲理：有时要看

9、清一件事情，必须跳出这件事。我们还可以从语词的语源和延边推测过去的文化遗迹，从造词的心理看民族的文化程度，从借字看 文化接触，从地名看民族迁移的踪迹，从姓氏和别号看民族来源和宗教信仰，从亲属称谓看婚姻制度等 等。6举例说明我们应该如何通过习俗制度透看文章的思想原则？柔石为奴隶的母亲描写了一个穷苦妇女为了全家生活而被迫由丈夫出典给邻村一个秀才地主的 故事。她的丈夫原是一个皮商贩，由于生意不好，债台高筑，它开始吸烟、饮酒、赌钱，而且变成了一 个非常凶狠和暴躁的男子。因为实在无法维持家庭生活，他私下将妻子典给了邻村一个五十多岁却没有 儿子的秀才地主。从此这位妇女离开了自己本来五岁的孩子而成为别人传种

10、接代的工具，并为地主家帮佣。三年内，它生下一个男孩，又被赶回自己从前的家，在前面等着她的是无穷的苦难生活。作者以沉 重的笔调描写了这个震撼人心的悲惨故事，刻画了一个既为母亲又为奴隶的鲜明形象，揭露了典妻制度 的罪恶。我们还可以作进一步分析，丈夫出租妻子，妻子居然同意，而秀才为了传种接代租用别人的妻 子，老婆居然支持，可见这已经成为一种风俗制度。于是我们就可以通过当时江南这种典妻风俗制度看 出作品所反映的那个时代的人们的思想观念和文化意识，妇女被出租或者买卖都是被看成是正常的。阅读和写作自测作业 2 参考答案 一、简答题1、举例谈散文的诗情画意。散文的语言要有诗情画意，具有浓郁的文采。例如朱自清

11、的荷塘月色对月下荷塘的描写就是如此，将荷叶比作“ 亭亭的舞女的裙”，将荷花比作“ 一粒粒的明珠”“ 碧天里的星星”“ 刚出浴的美人”，将荷香比作“ 远处高楼上渺茫的歌声”。通过作者优美的语言和形象而又新奇的比喻生动地展示了月下荷塘的静穆美，同时此文从各种角度，以多种的笔法绘写了令人惊异的由淡月、薄雾、远山、疏影、微风、清香交织而成的“ 无边的荷塘月色” 图，真正体现了散文的诗情画意。2、抒情散文的鉴赏 抒情散文是以抒发作者情感为主的散文。它大都通过片断的人、事、景、物传达出作者的心声，反 映他完整的精神风貌，表现他的思想感情。抒情散文的鉴赏，要善于从似乎散乱的情景片断中，去发现 辐射与整篇散文

12、的神韵凝聚点。二、论述题1、运用诗歌的基本特征和鉴赏方法，解读李白的将进酒。诗歌的基本特征是节奏和音韵美，强烈的抒情性丰富的艺术想象和独特的艺术手法。李白的将进 酒充分体现了这些特点。从节奏和音韵的角度看，整散结合的句式使诗歌具有强烈而富于变化的节奏，如“ 君不见黄河之水 天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪” 等长句节奏舒缓，而“ 岑夫子，丹邱生，将进酒，杯莫停” 等短句又使节奏变得急促有力。用韵上同中有变。全诗主要用 ui 韵，但又不 是一韵到底。从情感上讲，本诗具有极强的抒情性，尽管诗中有明显的不满和消极的情绪，但主要表达他乐观自 信，放纵不羁的精神和情感。从艺术

13、的角度看，本诗大胆想象，如将黄河之水想象成“ 天上来” 等等。长短不一，整散结合的句式，很好地表现了诗人复杂而又激动的情感。2、运用词的基本特征和鉴赏方法，解读辛弃疾的八声甘州。八声甘州 夜读李广传 ，不能寐，因念晁楚老、杨民瞻约同居山间，戏用李广事，赋以寄之。故将军饮罢夜 归来，长亭解雕鞍。恨灞陵醉尉，匆匆未识，桃李无言。射虎山横一骑，裂石响惊弦。落魄封侯事，岁 晚田园。谁向桑麻杜曲，要短衣匹马，移住南山？看风流慷慨，谈笑过残年。汉开边，功名万里，甚当年健 者也曾闲？纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒。八声甘州，共96 字，是长调。上片略叙李广之事。“ 故将军饮罢夜归来” 到“ 桃李无言” 写李广罢

14、官闲居时一次夜饮归来被“ 灞陵醉尉” 呵责，李广无言，但作者不说李广，而用司马迁的赞辞“ 桃李无 言，下自成蹊” 来借称，鞭挞了“ 灞陵醉尉” 的势利，赞美了李广的朴实。接着借李广只身进山射虎时错以石为虎，箭没石中的故事赞美李广的胆量和勇武。“ 落魄” 等两句说李广劳苦而不得功勋，英勇而反 遭罢黜，谴责朝政的黑暗。下片抒发自己的感慨。前五句化用杜甫的诗，借杜甫思慕李广之心，隐喻晁 楚老、杨民瞻亲爱自己之意，盛赞晁、杨不以穷达异交的高风，与前面的“ 灞陵醉尉” 形成鲜明的对比，又照应 “ 落魄封侯事， 岁晚田园”句，表现出宠辱不惊、进退不疑、 正道直行、 无所悔恨的坚强自信。 “ 汉 开边，功名

15、万里，甚当年健者也曾闲？” 一句借汉言宋，即借李广这样的“ 健者”“ 也曾闲” ，说自己因 群小谗毁而遭罢黜之事。最后以“ 纱窗外，斜风细雨，一阵轻寒” 的景语作结，隐喻此辈的阴险和卑劣，“ 斜风” 喻其谗毁之邪恶；“ 细雨” 喻其谗毁之琐碎，“ 轻寒” 喻其谗毁之虚弱。辛弃疾是个“ 慷慨而有大略” 的英雄，他文武双全，二十三岁即起兵抗金，南归后对朝廷也多有功 勋，却因刚正不阿，敢于抨击邪恶势力，遭到朝中群小的嫉恨，被罢黜而闲居江西上饶。他的遭遇和李 广这位“ 飞将军” 十分相似。于是作者借古讽今，李广功高反黜的不平遭遇，抒发自己遭谗被废的悲愤 心情。3、运用抒情散文的基本特征和鉴赏方法，解读

16、巴金的繁星。抒情散文是以抒发作者情感为主的散文，大多通过片段的人、事、景、物来传达作者的心声和情感。鉴赏抒情散文，要善于从似乎散乱的情景片段中，去捕捉辐射于整个散文的神韵凝聚点。巴金的繁星由四个片段组成：一是从前在家夏季夜晚纳凉时仰望星天的情景，二是“ 三年前”在南京住处后院看星天的情景，三是“ 如今在海上” 躺在舱面上仰望星空的情景，四是一个英国人指点 我“ 看天上巨人” 的情景。四个片段时空跨度之大，看上去并不连贯，但却以“ 星星” 为线索，星星像 母亲，星星像朋友，星星像巨人，给作者以亲切和温馨。作者就是通过这样四个片段及中抒发了对繁星 的喜爱之情。4、怎样理解小说艺术的“ 三要素” ？

17、人物、情节、环境是小说的三要素。我们之所以说这是小说艺术的三要素，是因为这是由三者的关 系决定的。刻画人物就要写出人物的个性，而人物个性是通过故事情节表现出来的，没有情节，人物的 个性就没有发展的历史，情节是人物性格形成、发展、变化的具体过程表现，使人物思想、情感、意志 的外化。而环境为小说人物的活动提供了必要的条件和客观的依据，是人物性格展示的具体场所，规定 并制约着小说中的人物性格特征和命运轨迹。三者是小说艺术不可或缺的要素。当然刻画人物是中心任 务，情节和环境是为刻画人物服务的。5、以高晓声陈奂生进城中陈奂生的塑造为中心，鉴赏该篇小说，就作品如何以心理描写为主要手段 来刻画陈奂生的形象，

18、并思考作家通过这个人物要表达什么主题。陈奂生进城刻画陈奂生这一人物形象主要运用了心理描写的手段。陈奂生在每一部分的表现，都反映他复杂的心理和情感。第一部分反映他的高兴满意和自卑不满。生活开始好起来，他相信还会越来越好，他竟“ 满意透了”“ 总算像家人家了”。让他自卑和不满的是，他“ 总是不会说”，什么也说不好，一说就要被人家笑，所 以他心里就有一种特别的向往。他的精神要求是极低的，渴望能说东道西、妙语惊人，以求提高自己在 别人眼中的地位。这显然带有浓厚的小农色彩。第二部分写了陈奂生由悲到喜的两次情感变化。他首先碰到的不愉快是因没带钱而没有买到帽子，好在油绳卖得很顺利，尽管少了三角钱，毕竟还有三

19、块钱赚头。因此这种不快很快便随之消失。当他准 时，忽又感到了浑身的不适，他甚至悲观地想到在这举目无亲的地方，“ 耽 备带着赚来的活钱 “ 凯旋回府”误就医吃药，岂不送掉老命 !” 好在陈奂生还是很能想得开的，一想到自己活在世上还能“ 多种几年田，有益无害” 时，他便又高兴了起来，两个嘴角不由得“ 向左右同时嘻开，露出一个微笑”。这样的变化说 明：陈奂生的精神世界是那样的单调，他的心理又是那样的脆弱，一点很小的事情都可以使他不快，而 自欺式的安慰又能让他得到一种满足。第三部分先写他的感激。他庆幸自己交了好运，遇到了县委吴书记这样的好人，在自己发高烧时给自己买了药，还用车把自己送到县招待所的高级房

20、间住下，他能不感激吗?接着小说又写了陈奂生的苦恼和不平。只住了一晚上，还是半夜里来的，就要了他五元钱。两顶帽子的钱，不过七八个钟头就没有了，他一个农业社员，如何能接受得了 ?再想到回家没法向老婆交账，他更觉得麻烦。从这当中仍可看到农民 物质生活的贫困，他们还没有富裕到困一夜就消费五元的水平。紧接着，陈奂生便从这奢侈的消费中找 到了精神上的平衡， 这不就是别人不曾经过的经历吗 ?这不就有了足以让自己自豪的东西可讲了吗 ?他立刻，“ 仅仅花了五块钱就买到了精神的满足，真是拾到了 赶走了先前的烦恼，只觉得“ 这五块钱花得值透”非常的便宜货”。于是“ 他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门”。陈奂生的

21、乐与愁、喜与悲正反映出他经济的贫穷；地位的卑微和见识的短浅，这也正是刚刚摆脱饥 饿的农民心态的真实写照。3第三部分陈奂生再进房间时的心理描写。“ 出 花了五块钱之后，当陈奂生再次走进招待所的房间时，他有了与先前完全不同的另一种心理：了五块钱呢！于是他再也不怕弄脏什么，他故意立直身子，使劲地往椅子上坐下去；他用提花枕巾去擦 脸擦嘴；他衣服也不脱，和衣睡在被子里。他反复强调的是“ 出了五元钱呢”，“ 即使房间弄成了猪圈，也不值 !” 这样的行为描写逼真地显现出陈奂生自私狭隘的心理。作品通过陈奂生这样一个农民形象要反映新时期的农民在物质生活得到改善以后，对精神生活的追 求，以及追求过程中的喜悦、苦恼

22、和尴尬，表现了作者对新时期的农民终于前进的高心和还没有从因袭 的重负中解脱出来的感慨。6比较戏剧与小说的主要区别。戏剧是与小说并列的一种文学样式。它们有共同指出，如都要刻画（塑造）人物形象，都有情节，都 要反映社会生活。但它们之间又有明显的区别，其主要区别在于小说是通过生动、丰富、完整的情节和 具体形象的环境描写来塑造人物形象的，而戏剧文学则是以人物台词为主要手段，在相对集中的场景中 通过一定的剧情冲突来塑造典型人物，再现社会生活的，由于受到时间和空间的限制戏剧文学不可能有 生动、丰富、完整的情节描写，它的情节是靠人物具有强烈动作性的语言和必要的舞台说明推动的，而 环境完全是由舞台说明交代的。

23、阅读和写作自测作业 3 参考答案一、论述题1童话的文体特征包括哪几个方面？举例回答为什么说童话是富于幻想的神奇故事。童话的问题特征主要包括浓郁的幻想色彩，情节完整、离奇，结构方法模式化，多采用夸张、象征、拟人、假定的表现手法等方面。因为童话的主要阅读对象是儿童，所以它必须有符合儿童想象力的新奇的情节，使之成为具有幻想色 彩的故事。例如安徒生的童话丑小鸭叙述了这样一个故事：一只天鹅蛋偶然被产在了鸭窝里，后被鸭妈妈孵 了出来。由于这只“ 小鸭子” 又大又丑（按照鸭们的审美观点），先后遭到了鸭群、鸡群、养鸭场女佣人 的歧视、排挤、讥笑和打骂，无奈小鸭只得逃离故乡，被迫离家出走，又先后历经了沼泽地遇险

24、、农家 小屋里的虐待以及种种艰难坎坷，在经历了一个严寒的冬天的磨难后，慢慢地，它的翅膀变得有力了，它向一群美丽的大鸟（天鹅）飞去，它向往着它们的生活，即使他们会弄死它，它也不怕。它随着那群 大鸟飞进了一座盛开着紫丁香花的美丽的大花园，沿着弯弯曲曲的溪流它游向了那些美丽的大鸟，“ 请你 们弄死我吧！ ” 它低着头等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它已经不再是一只又 大又丑的令人讨厌的鸭子了，它变成一只美丽的大天鹅了，它难为情极了，把头藏在翅膀里 ,毫无疑问，“ 丑小鸭” 的经历，就是现实中一位因错而混在“ 凡人” 中的“ 神人” 的经历，如果用成 人化的手法叙述这个故事，儿童就

25、没有兴趣看。所以童话必须是富于幻想的神奇故事。2举例说明寓言的鉴赏方法 寓言是一种含有讽喻意义的短小故事。它大多以简短的故事为载体，往往采用借喻的手法向读者暗示 它所蕴含的深刻思想。鉴赏寓言就要凭借喻体，深刻理解本体；通过咀嚼故事，领悟喻义；联系生活，思考哲理。例如孟子中记载学弈的故事：弈秋，是全国善于下棋的人。让弈秋教二人下棋，其中一人专心致 志，惟弈秋的话是听；另一个人虽然也在听讲，心里却在想有鸿鹄将要到，想着拿带引绳的弓箭去射它，虽然他和另一人同学一起学习，却是不如他。这则寓言是想通过弈秋教两个学生学下棋的故事说明真正要想学到一点东西，学得好一点就要专心致 志，不能一心二用。现在就读书而

26、言，几乎没有一个家长不想为孩子挑一所好的学校，挑一位好的老师。但这些都是外 因，孩子好学是内因。外因是条件，内因才是根本。家长也不过只能尽人事：创造一个良好的条件；至 于孩子是不是学得好，主要还要看内因。正所谓，勤学者不如好学者，好学者不如乐学者。而所谓乐学，外因是寓教于乐；内因是孩子对所学有兴趣。只有这样鉴赏，我们才能更好地理解寓言，运用寓言。3举例解释为什么要关心人文精神，怎样领会文本蕴涵的人文精神？社会科学论文不仅通过知识内容、理论体系的介绍，阐述自己的观点，还要借此体现某种人文精神。例如：有一篇题为救世与自救的论文，文中论述了当今时代精神生活的普遍平庸化的事实及其主要 表现，分析了宗教

27、型、道德性、理智型和比较个性化的知识分子对精神生活的普遍平庸化现象的不同态 度，前三者有“ 救世” 的责任感，对这种现象表现为愤怒或忧虑，而最后一种“ 的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠”，他们“ 更加关注自己独立的精神探索和文化创造活动”，即“ 自救” 。作者通过分析这四种人的不同态度，充分肯定最后一种人的“ 自救” 精神，它从“ 救世” 与“ 自救” 的关系出发，认为这种“ 热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从事独立的探索和创造”即所谓“ 自救” 比那些“ 也许救世心切也心诚” 但“ 面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人” 的“ 救世”更加现实，更加有效，不仅如此

28、，这些人的“ 自救” 同样可以达到“ 救世” 的效果。因为“ 他们不属于 时代，而时代将跟随他们”，“ 他们的看来似乎孤独的精神旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯 灭” ，当“ 时代跟随他们” 时，“ 救世” 也就达到了。从中我们可以看出作者寄寓在其中的人文精神：即人对自身命运的理解与把握，对人的价值，生存 意义的关注和人类命运与归宿、幸福与追求的思考。我们要领会文本蕴含的人文精神，就要不断提高自己的人文素养，以文化的眼光和独特的视角来审 视文本。只有这样，我们才能对文本和书籍中的思想精华具有较强的敏感性，斌从中汲取营养来滋润自 己的思想和心灵。（附录）救世与自救 精神生活的普遍平庸化是

29、我们时代的一个明显事实。其主要表现是：人生缺乏一个精神目标，既无 传统的支持，又无理想的引导；功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄；诉诸官能的大众消费文化泛滥，诉诸心灵的严肃文化陷入困境。对于这种平庸化现象，凡注重精神生活的人都是持否定或批判的态度的。具有强烈的社会责任感的 人，以拯救天下为己任，他们的反应又因性情和观念的差异而有区别。大抵而论，宗教和道德型的人主 要表现为愤怒，视这个世道为末日，对之发出正义的谴责，欲以此警醒世人，寻回盛世。理智型的人主 要表现为忧虑，视这个世道为乱世，试图规划出某种救世方案，以重建精神生活的秩序。而凡比较个人化的知识分子，相对而言，没有太直接的用世抱负，而是更

30、加关注自己独立的精神探索和文化创造活动，他们的反应主要不是愤怒或忧虑，而更多地表现为一种近乎宽容的淡漠。属于这一类的人大抵是一些迷 于自己事业的学者，以及执著于人生和人类根本问题之思索的哲人智者。一个人立志从事精神探索和文化创造的事业，应该首先是出于自身最内在的精神需要，所以，他们 面对外部世界时的心态是平静的。那些面对浮躁世态而自己心态也失衡了的人，他们也许救世心切也心 诚，但我又很怀疑他们自己的内心缺乏精神生活的牢固根基，要不何至于如此惶惶不安？同时，我更怀 疑他们美好愿望的效果。当今时代，最容易产生失落感的是一些有着强烈的精英意识和济世雄心的知识分子，他们想做民众 的思想领袖和精神导师。

31、我觉得在中国的知识分子中，想当精英的人太多，而智者太少了。当今之世不 像是能诞生新救主和新信仰的时代，但这并不妨碍每个人热爱精神文化事业的人在属于自己的领域里从 事独立的探索和创造。这样的人多了，时代的精神文化水准自然会提高。真正精神性的东西是完全独立 于时代的，它的根子要深邃得多，根植于人类与大地的某种永恒关系之中。惟有从这个根源中才能生长 出天才和精神杰作，他们不属于时代，而时代将跟随他们。他们也不会在任何世道下悲观失望，因为他 们知道，人类精神生活作为一个整体从来也决不会中断，并且他们也清楚，他们的看来似乎孤独的精神 旅程便属于这个整体，没有任何力量能使之泯灭。如果我们不关心人文精神，就

32、不会对社会科学论文做更加深刻的理解。二、阅读分析1阅读安徒生的童话丑小鸭，理解作品的艺术特色和思想意义。丑小鸭是安徒生的代表作之一，被后世研究者认为是带有作家自传性质的一篇童话作品，安徒生 坎坷的一生在童话中得到了曲折的反映。首先，这篇童话构思精巧，情节离奇，充满了神奇的幻想色彩。作者这样叙述故事：一只天鹅蛋偶然被产在了鸭窝里，后被鸭妈妈孵了出来。故事就从这里开始了：由于这只“ 小鸭子”又大又丑（按照鸭们的审美观点），先后遭到了鸭群、鸡群、养鸭场女佣人的歧视、排挤、讥笑和打骂，无奈小鸭只得逃离故乡，被迫离家出走，又先后历经了沼泽地遇险、农家小屋里的虐待以及种种艰难坎 坷，在经历了一个严寒的冬天

33、的磨难后，慢慢地，它的翅膀变得有力了，它向一群美丽的大鸟（天鹅）飞去，它向往着它们的生活，即使他们会弄死它，它也不怕。它随着那群大鸟飞进了一座盛开着紫丁香花的美丽的大花园，沿着弯弯曲曲的溪流它游向了那些美 丽的大鸟， “ 请你们弄死我吧！ ” 它低着头等死，在清澈的、波光粼粼的湖面上它看到了自己的倒影，它 已经不再是一只又大又丑的令人讨厌的鸭子了，它变成一只美丽的大天鹅了，它难为情极了，把头藏在 翅膀里 , 这样的故事生动曲折，对儿童充满了诱惑力。其次，通话语言华美、剪裁精当、对话生动形象，把深刻的人生哲理，寓于一个美丽、曲折、感人 的故事之中，不能不令人叹服。例如开头那段景物描写： “ 乡下

34、真是非常美丽。这正是夏天！小麦是黄澄澄的，燕麦是绿油油的。干 草在绿色的牧场上堆成垛，鹳鸟迈着又长又红的腿在散步，喋喋不休地讲着埃及话 , ” 为童话中主人 公的出场安排下一个多么美丽广阔的场景，极富田园诗意！再如写那个农家小屋的残破：“ 它是那么残破，它甚至不知道应该向哪一边倒才好因此它也就没有 倒。” 语言是多么的幽默！描写那个老太婆的市侩气，作者写道：“ 这真是少有的运气， ” 她说，“ 现在我可以有鸭蛋了。我只 希望他不是一只公鸭才好！我得弄个清楚！” 描写老太婆家猫儿和母鸡的骄傲自大和见识短浅：“ 那只猫 儿是这家的绅士，那只母鸡是这家的太太，所以他们一开口就说：我们和这个世界！因为

35、他们以为他们就是半个世界，而且还是最好的那一半呢！” 当丑小鸭向那个母鸡谈起它的理想时，作者为骄傲愚蠢而又蛮横俗气的母鸡设计的语言真是令人拍案叫绝，请看：“ 你简直是在发疯，你去问问猫儿吧在我所认识的一切朋友当中，他是最聪明的你去问问他喜欢不喜欢在水里游泳，或者钻进水里去，我先不讲我自己 , 我们不了解你，那么请问谁了解你？你绝不会比猫儿和女主人更聪明我先不提我自己。”古语云：“ 木秀于林，风必摧之。” 从丑小鸭坎坷悲惨的遭遇中，暗示的也许就是这个道理。经过了一番艰难坎坷的磨难，增长了丑小鸭的才干，锻炼了它的意志和魄力，也促成了它从鸭向天鹅的转化和升华，带有一定的哲理性，正如孟子中所言：“ 天

36、将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨, ” 这篇童话对生活在社会底层的“ 小人物” 的关注，对与不幸命运苦苦抗争的灵魂的关照和讴歌，也强烈地震撼着读者的心灵。当丑小鸭终于变成了白天鹅时，它感叹道：“ 当我还是一只丑小鸭的时候，我做梦也没有想到会有这么多的幸福。”于是作者最后用这样一句话来点题“ 只要你是一只天鹅蛋，就是生在养鸭场里也没有关系。 ” ，寓意深刻，令人回味悠长！成功的滋味，真是“ 苦心人，天不负” 啊！一颗孤独的、顽强不屈的、默默奋斗的心灵总算尝到了2举一则你所读过的历史故事，谈谈如何鉴赏历史故事。历史故事具有内容的史实性和借鉴意义等特征。我们鉴赏历史故事，一是要依据史实，对历

37、史事件 和历史人物进行理性的、客观公正的评价和判断；二是要以史为鉴，在发掘了故事的历史意义的基础上 努力发掘其现实意义，即探究故事对于现实的借鉴意义。比如我们读史记中廉颇蔺相如列传，其中有“ 廉蔺交欢” 的故事，写的是蔺相如在“ 完璧归 赵” “ 渑池之会” 两件事情中为赵国立下了很大的功劳以后，频频升官，位在廉颇之上。廉颇深感不满，扬言要当众侮辱蔺相如。蔺相如知道后处处避让，甚至有时连上朝都托病推辞，使得他的门客大惑不解。蔺相如耐心解释，说自己并不是怕他，主要是考虑到秦国所以不敢对赵国用兵，是因为赵国有他和廉颇 两个人。如果他们将相不和，就会给秦国以机会。他之所以这样做，是“ 先国家之急而后

38、私仇”。廉颇得 悉以后，深为蔺相如为了国家而忍辱负重的精神所感动，于是负荆请罪，最后廉蔺交欢，将相和睦。读这个历史故事，我们首先要根据廉蔺二人的言行举止对他们做出客观的评判。蔺相如在受到人身 攻击时能以大局为重，表现了一位政治家的非凡风度和宽广胸怀；廉颇起初为名利所惑，显出他嫉妒的 小心眼，但他后来知错能改，负荆请罪，也确实难能可贵。在此基础上，我们还要联系实际对着两位言行举止做更深的思考，我们在国家和个人、集体和个人的利益出现矛盾的时候，是否需要蔺相如那种“ 先国家之急而后私仇” 的精神呢？当我们发现自己犯了错误的时候，是否也需要廉颇那种知错能改，负荆 请罪的精神呢？毫无疑问，这两位历史人物

39、是值得我们学习的。这样鉴赏历史故事才会有意义，不然“ 以史为鉴” 就会成为一句空话。当然除此以外，我们还可以 鉴赏故事曲折生动的情节，感受故事的艺术魅力和作者超凡的艺术表现才能。3就杂志上发表的自然科学论文，谈如何阅读自然科学论文。阅读自然科学论文，我们要注意吸取论文的主要观点、知识内容、理论体系、提取蕴藏在深层的科 学精神。例如最近看到一篇题为东方数学的科学论文，这篇文章比较很短小，我们不必用阅读科学论著的 方法来掌握其框架和体系，而要通过对文章各段落内容的概括大致把握文章的脉络。一、什么是东方数学以及东方数学（主要是中国古代数学）的特点。二、中国古代数学的精髓。三、论述中国古代数学为什么要

40、以解方程作为主要目标。四、提出在当今计算机时代应如何发展东方数学的问题。以上可以算是这篇论文的知识体系。在此基础上，我们还要捕捉作者的主要观点，通过对各文段文 具的理解，我们不难发现作者的主要观点：我们最古老的数学也是计算机时代最适合、最现代化的数学。显然，通过以上的分析，我们基本上把握了这篇论文的主要内容，但这还不够，我们还可以进一步探究， 作者在现代数学，尤其是计算机时代的今天，为什么还要提东方数学，尤其是中国的古代数学呢？这样我们就会发现，作者通过东西方数学的比较，发现中国古代数学和西方数学的差异在于西方数学侧重于务虚，即证明定理；而中国古代数学侧重于务实，即解方程，解决各式各样的问题。

41、于是作者以为：“ 从问题出发” 是中国古代数学的精髓。因为解决各式各样的问题，就带动了理论和方法的发展。不仅 如此，作者还从东西方数学的比较中发现了中国古代数学和计算机数学之间在算法上的的相似点，进而 想到利用当今计算机这样便捷的武器和切合计算机时代中国古代数学的方法，建立起新时代的东方数学，在不远的将来赶超西方数学。这就充分体现了作者对各管世界执著追求的科学精神。只有这样阅读，我们才能更全面更深刻地理解自然科学论文。（附录）东方数学所谓东方数学， 主要是中国的古代数学及印度的古代数学。东西方数学的异同，也就是东方数学 （主 要是古代的中国数学）跟现代欧美数学的异同。我们学现代数学（也就是西方

42、数学），主要内容是证明定 理；而中国的古代数学根本不考虑定理不定理，它的主要内容是解方程，解决各式各样的问题，着重计 算，要把计算的过程、方法、步骤说出来。这个方法步骤，就相当于所谓算法。美国一位计算机数学大 师说，计算机数学即是算法的数学。中国的古代数学是一种算法的数学，也就是一种计算机的数学。进 入到计算机时代，这种计算机的数学或者是算法的数学，刚巧是符合时代要求，符合时代精神的。从这 个意义上来讲，我们最古老的数学也是计算机时代最适合、最现代化的数学。中国古代数学的精髓就是从问题出发，和西方的从公理出发完全不一样。从问题出发，解决各式各 样的问题，就带动了理论和方法的发展。从问题出发，以

43、问题带动学科的发展，这是整个中国古代数学 发展的总的面貌。为什么解决问题要解方程呢？一个问题有原始的数据，要求解决这个问题得出答案，这个答案也应 是以某种数据的形式来表示的。在原始数据和要求数据之间，有某种形式的关系，这种由已知数和未知 数建立起来的关系就是一种方程。因此，解方程变成中国古代数学两千多年历史发展中的主要目标。我们经常跟着外国人的脚步走。往往花很大的力气从事某种猜测的研究，希望能够解决或者至少推 进一步。可是不管你对这个猜测证明也好，推进也好，你还是比提出猜测的人低一等。我们应该出题目 给人家做，这个性质是完全不一样的。我们正在进入计算机时代，计算机只能处理有限的问题，所以相应的

44、数学应该是一种处理有限事物 的数学，在数学上叫“ 组合数学”。历史上，组合数学创始于中国，以贾宪为首，一系列的成就不断涌现。东方的数学有一定的思考方法，是有计划、有步骤、有思想地进行的。它有一个基本的模式，就是从实 际问题出发，形成一些新的概念，产生一些新的方法，再提高到理论上，建立一般的原理，用这样的原 理解决更复杂、更重要、更艰深的实际问题，这样数学就不断地上升和发展。我们现在拥有计算机这样的便捷武器，又拥有切合计算机时代使用的古代数学。怎样进行工作，才 能对得起古代的前辈，建立起我们新时代的新数学，并在不远的将来，使东方的数学超过西方的数学，不断地出题目给西方做，我想，这是值得我们大家思考和需要努力的方面。阅读和写作自测作业 4 参考答案 一、简答题1、你对阅读阶段目标的理解。阅读阶段性目标是在阅读教学的总目标的指导下根据学生各个年龄段身体和智力发展的不同特点制 定的更为具体的阅读教学目标。它把九年制义务教育中的阅读教学分成一二年级、三四年级、五六年级、七至九年级四个阶段，根据每个阶段学