2022高考作文

1、第 PAGE17 页 共 NUMPAGES17 页2022高考作文文化传承：热点主题，一、选题“四个自信”道路自信、理论自信、制度自信、文化自信 二、 命题一中华优秀传统文化是瑰宝，具有超越时代的核心价值。时代在开展，社会在变迁，但社会物质文明的日益丰富，并不代表社会的精神文明也在日益进步。在这种时候，优秀的传统文化就成了不可或缺的精神食粮。传统文化是中国梦的魂与根，文化重建必将是民族复兴的应有之意-民族复兴是无法脱离传统文化的滋养的。二传统文化泥沙俱下，不能不加区别而全盘承受。早在几十年前，鲁迅先生就写了拿来一文，批判了当时国民党的卖国政策和一些人对待文化遗产的错误态度，说明了应该批判继承和

2、借鉴文化遗产及外来文化的论点。该文在今天仍然有极强的现实意义。我们今天传承传统文化，照旧要取其精华，去其糟粕。三传承中国优秀传统文化的同时，不能停下创始新文化的步子。优秀传统文化是祖先对后人的奉献，而我们同样要为我们的后人留下珍贵的精神财富。我们不能“吃老本”，只顾在传统文化的宝库快朵颐，还要以将来为方向，在对传统的再解释中，寻找面向将来的新的普遍性价值。三、高分论点 优秀传统文化的“传”与“承”用传统文化照亮民族复兴之路 弘扬传统文化，传承国学经典优秀传统文化是创新的力量泉 正确认识传统文化，增强文化自信传承传统文化从保护文化传承人做起 传统文化，接地气才能更持久致敬传统文化，对话现代科技

3、四、高分论据素材优秀文学艺术是珍贵的遗产历史传承和文化传统是的底色一个的治理体系和治理才能是与这个的历史传承和文化传统亲密相关的。解决中国的问题只能在中国大地上探寻合适自己的道路和方法。-传承传统文化是必要的我不敢想象，多年以后，当过年只成为炮竹象征性的表演，当空气中弥漫的只是燃放炮竹后硝烟一样的气息，当我们再也找不到一个可以看星星的地方，对于传统文化，我们还能传承些什么。-王词中国传统文化即生活传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活相关的每一个细节。-舌尖上的中国传统文化要与现代社会文明和解从传统社会到现代社会的转变中，传统文化一度断裂，但当这种转变完成，人们开场重新认识

4、到传统文化的价值，古代的教化传统和现代社会也正在渐渐和解。-唐文明文化的交流与碰撞有利于新文明的诞生我们在复兴中国传统文化的时候，要有世界目光。我们需要不断摄取域外的东西，激活我们固有的东西。那么两者相结合，可以在这个时代里创造出一个新的文明。-郁传统文化缔造国人精神基因传统文化作为我们民族的文化，作为文化的因子，就像血液一样流淌于我们每一个生命个体之中，通过它我们每一个生命个体才得以直立起来。-袁跃兴 非遗要传承也要创新非遗的生命力在于既保存传统文化与工艺，又擅长创新融入现代社会。-卫国五、热点素材1、经典咏流传：“歌”与“诗”的时代交响孤独了 300 年的小诗苔在一夜之间被亿万中国人记住并

5、传播。“白日不到处，青春恰自来。苔花如米小，也学牡丹开。”支教教师梁俊和一群山区孩子用本真质朴的吟唱，将山区孩子的命运体验和小诗的情感意境紧紧交织在一起，道出了两者共同的精神之。苔花平凡的坚持与芬芳、向上的斗志与梦想，和孩子们困难的处境与纯真的梦想互相映照，横生出一种让人热泪盈眶的力量感。而四国艺术家演绎的中英文版登鹳雀楼更是让您直呼“大开眼界”，97 岁大翻译家许渊冲作为英文版登鹳雀楼的翻译者也被歌声感动，他说让中华文化走出去才能让世界文化更灿烂。中国是一个诗歌的国度，从古至今，无数文人墨客，创作出无数灿烂辉煌的诗篇，唐诗宋词更是古典文学的巅峰，它们已经成了中华文化的象征，融入了我们的血液。

6、古典诗词大都有韵律节奏，既能吟诵，还可弹唱，很多经典诗词，在古代就是当时的流行歌曲。经典咏流传将传统诗词与流行元素结合，开拓了诗歌传承的蹊径，唤起了人们对古典诗词的不朽记忆，让观众沉浸在诗歌的无穷意蕴里，不由自主地为中华文化的精粹喝彩。一得：从中国诗词大会到经典咏流传，创意性文化节目的迅速走红让我们明白，传承与传播传统文化不能只靠老路子，而要不断与时俱进，用新的形式演绎传统文化，才能助其赢得时代的认同与传扬。2、宝藏：古今对话新方式让文化自信亮起来20_ 年 12 月，央视大型文博探究类综艺节目宝藏一开播就获得无数好评，结束时在豆瓣上的评分为 9.2 分。为什么并不罕见的文博类节目，能获得如此

7、高的评价？最重要的原因是，宝藏用了全新的方式，来讲述那些历久弥新的“老故事”。不同于以往的文博类节目，宝藏邀请了王凯、雷佳音等 27 位当红明星作为“国宝守护人”，以“小剧场”的方式演绎文物的前世今生，而九大博物馆馆长坐镇对文物进展讲解点评，让节目更具话题性和专业性。在第一期节目中，王凯饰演乾隆一角，演绎了清代集中国瓷器之大成的各种釉彩大瓶背后的故事。在剧中，王羲之、黄公望以及雍正皇帝来到乾隆皇帝的梦中，他们用不同方式“吐槽”了乾隆皇帝的“农家乐”审美，但是，乾隆皇帝的一句“鼎盛王朝就该海纳百川”完美地回应了世人对该瓷瓶的质疑。正是这种鲜活、接地气的呈现方式，拉近了文物与普通观众之间的间隔 ，

8、使得观众更乐于去理解文物本身以及文物背后的故事。宝藏在呈现与表达方式上的成功，对文化遗产的推广和传播具有很大的启示意义。传统文化遗产，无论是物质的还是非物质的，都拥有辉煌的历史，但过去的开展形式很难适应瞬息万变的时代。要想让文化遗产在新时代立足，在公众中间形成广泛的影响力，唯有创新这一种方式可取。一得：听上去，创新与传统似乎是一对反义词，但文化遗产的传承离不创始新，“老故事”的讲述需要探究新的形式，只有这样，传统文化才能散发出更多活力。3、强东寻祖：莫让寻根成闹剧20_ 年 1 月 2 日，出生在宿迁的京东集团创始人强东发布了一条寻祖公告，称自己的家族解放前系省县氏族人，他还报出了自己的堂号和

9、辈分排字，希望找到自己的家族族谱。强东或许没有想到，他本来为了完成父亲夙愿的举动，却引发了一场攻伐战：自称是氏协会会长的冠凡和汉文化研究会兼省氏联谊会会长继德，在分别为强东寻祖的过程中发生了分歧、争执，两人甚至互相指责。此后，冠凡和继德都无心继续帮强东寻祖，成规模的寻祖活动陷入停滞。而与此同时，其他的寻亲力量自发补充进来，这些人的心态朴实简单，就是想通过帮助强东寻祖为当地拉来赞助。众所周知，强东有着浓烈的乡土情结。他屡次回宿迁老家，还给村里 600多名 60 岁以上的老人每人发过 1 万元红包，真正做到了“衣锦还乡”。强东这次寻根问祖，是想理解自己从哪里来、祖先为自己留下了什么，这是朴素的情感

10、。事实上，不管是现实生活中的名人，还是文学作品中的名人，不少地方政府都乐于为其操办寻根问祖之事。“攀亲戚”、争故里的事件，曾在各个地方上演过。虽然寻根文化如今不是热潮，但是对于这种存在于骨子里的东西，我们要好好保护，要防止朴素的寻根，被地方利益、宗族权力裹挟，变成一场攀附权贵、惊扰祖先的闹剧。一得：中国人慎终追远，讲究家风传承，是为旌表前贤、警策后人，也是自我的身份构建，这是传统文化的精华所在；而攀附权贵、篡改家谱、冒认阔祖宗，那么是传统文化中的糟粕。4、“古火烟花”违背现代秩序，非遗传承怎么办？已有 20_0 多年历史的“五道古火会”以燃放烟花的形式来庆贺丰收，是省县州镇南家庄村极具地方特色

11、的传统民俗活动，深受当地人欢送，具有很高的研究价值和艺术欣赏价值。2022 年，这一民俗活动被正式列入省非物质文化遗产名录，风申老人是这一工程的传承人，负责制作活动所用的烟花。20_ 年 4 月，县法院以非法制造爆炸物罪，判处风申有期徒刑 4 年 6 个月。对于这个判决，风申无法理解，他提出上诉。20_ 年 12 月 29 日，省市中级人民法院在县人民法院就此案宣判，79 岁非遗传承人风申犯非法制造爆炸物罪，但考虑到其是“非遗传承人”，且“年事已高”“无主观恶意”等情况，对其免予刑事处分。一局部您对这姗姗来迟的“公正”颇有怨言，认为虽然免受刑事处分，但因传承非物质文化遗产而被定罪实在是冤。而且

12、，经历此番风波后，风申唯一的徒弟也“被吓跑了”，非物质文化遗产由谁来保护与继承的问题照旧无解。一得：对于非遗工程或民俗活动，我们不能再一边大力保护，一边严格查处。相关部门应以法律为准绳，以非遗工程传承开展的事实和需要为根底，在法律和民俗之间找到契合点，结合制定方案，推出管理措施，让民俗活动成为规定动作，让传承或参与人士有规可守。5、当王者荣耀遇到传统文化：不能在游戏中学历史多人在线实时竞技对战手游王者荣耀是 20_ 年当之无愧的爆款游戏，然而，其对于知名人物的设定也使其一度处于言论的风口浪尖：刺客荆轲是女的、诗仙白变成刺客、名医扁鹊是用毒高手、诸葛亮变成法师.且人物形象也屡遭诟病，如谋士良成为

13、手拿小黄书的波斯王子，皇帝嬴政成为一头白发的小混混，而战神白起也成了怪物，人物名字与形象“穿越时空”，人物性格也与其历史形象存在偏向，这样的设定着实颠覆了人们对于历史的记忆。数据显示，这款手机游戏玩家过亿，连小学生也在玩。曾有一个沉溺于王者荣耀的孩子在作文中写道：“我的天啊，我一直以为四大刺客分别是白、韩信、兰陵王、荆轲.在教师讲荆轲之前，我一直以为荆轲是女的。”不少人因此认为王者荣耀的人物设定可能会影响学生们的历史观，几大主流媒体也纷纷发文批评王者荣耀歪曲历史。将历史事实演绎成小说、影视作品、手机游戏，固然可以让很多人对历史产生兴趣，进而更好地接触历史、学习历史，但游戏的开发者也应知道，艺术

14、演绎及形象设计应遵守一定的规那么和底线，不能罔顾历史而过度创新，否那么就可能改变历史的真相貌，篡改已经得出来的历史结论。这显然不利于历史文化的传承，甚至可能割断民族文化血脉，让文化开展迷失方向和目的。一得：手机游戏不仅能娱乐，它还带有文化传播、价值传导等功能。特别是取材于历史人物、历史事件的游戏，更不能肆意歪曲乃至颠覆历史，误导受众。6、少林无遮大会：用真功夫证明自己铁砂掌不是把手插进砂里练习出来的，而是以切、拍、砸、打、点、杵等方法击打沙袋练出来的！20_ 年 7 月 29 日，嵩山少林寺首届无遮大会开幕，历时 7 天。“无遮”取没有遮拦之意，即参与者不分贵贱、僧俗，一律平等对待。本次大会除

15、了，还有一些比赛活动。尤其引人注意的是少林“七十二艺选拔赛”，该赛事被称为“武林大会”。随着赛事的进展，这场无遮大会，也让一些“传说”中的少林功夫“无遮”起来。窥一斑而见全豹，铁砂掌的真面目让我们明白：误解和隔膜，或许是武术开展与传播的最大障碍。很多人对铁砂掌的全部理解，几乎都武侠小说或者影视剧。但铁砂掌工程胜出者龙祥称，把手插进砂里，练不出铁砂掌，只会练得手上都是倒刺，但大多数人并不知道这一根本常识，比方他有一次去电视台参加节目，节目组给他准备了一锅用木炭加热的铁砂，令他哭笑不得。传统武术和群众的隔膜之大、误解之深，可见一斑。提起中国传统武术，几乎每个中国人都能聊上那么几句，说出几个术语或者

16、典故，但能准确地阐释、表达传统武术者却很少。面对镜头，面对万千观众，习艺者真实地展现自己，还传统武术以原貌，让公众零间隔 实在感受，没有比这更好的“澄清”和“传播”了。一得：让公众对武术的认知，从影视作品、文学作品中走出来，让公众在现场观摩武术，恰是对武术的祛魅归真。六、经典素材1、鲁迅批判“郭巨埋儿”式愚孝二十四孝，讲的是中国古代二十四个孝子在不同环境下用不同方式行孝的故事，其中有一个故事是郭巨埋儿奉母。郭巨本来家道殷实，父亲死后，他把家产分给了两个弟弟，自己单独供养母亲，家境逐渐贫困。郭巨的妻子生了一个男孩，郭巨的母亲非常疼爱子，自己总舍不得吃饭，还把仅有的食物留给子吃。郭巨因此深感不安，

17、担忧养这个孩子会影响供养母亲，就和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”妻子同意了。他们挖坑时，突然挖到一坛黄金，上面写：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”郭巨夫妇得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。从此，郭巨不仅过上了好日子，而且“孝顺”的美名传遍天下。鲁迅慨：“我最初实在替这孩子捏一把汗，待到掘出黄金一釜，这才觉得轻松。然而我已经不但自己不敢再想做孝子，并且怕我父亲去做孝子了。家景正在坏下去，常听到父母愁柴米；祖母又老了，倘使我的父亲竟学了郭巨，那么，该埋的不正是我么？”鲁迅还说：“我幼小时候实未尝蓄意忤逆，对于父母，倒是极愿意孝顺的。不过

18、年幼无知，只用了私见来解释“孝顺”的做法，以为无非是“听话”“从命”，以及长大之后，给年老的父母好好地吃饭罢了。自从得了这一本孝子的教科书以后，才知道并不然，而且还要难到几十几百倍。” 一得：传统文化并非美玉无瑕，而是瑕瑜互见，我们要有鉴别才能，既不能把宝贝当垃圾，也不能把垃圾当宝贝。2、五四运动终究打倒了“孔家店”的什么今人说起五四运动，大多把它看作一场启蒙运动，看重的是它的新，即对西方思想的全盘承受，看到的是它的“打倒孔家店”，即对中国传统文化的全面摧毁。但适一直坚称五四运动应被理解为中国的文艺复兴运动。适说文艺复兴，强调的是对待传统文化的态度，是革新而非摧毁。而启蒙运动的提法，看重的是这

19、场运动的政治意味。五四运动前，构成中国人价值体系的主干是儒家文化。儒家思想中一直有两大价值体系：一个是以“仁”为中心的人文精神，它蕴含了人对生命价值和人格尊严的理解；一个是以“礼”为中心的宗法伦理，它是一种外在的社会规。五四运动时儒家遭遇危机，主要是因为它强调等级尊卑、人格依附的宗法伦理，这对当时中国社会的转型来说是个大问题。五四运动虽以“打倒孔家店”为目的，但攻击的还是儒家的礼教伦理，对“仁”的人文与道德价值少有触碰。一些人的态度虽激进，但采取的策略无非是将“礼教”和“孔教”混为一体，避而不谈“仁学”这一价值体系中所蕴含的人文精神。在反省五四运动对儒家的激进态度时，独秀曾说：“譬如货物买卖，

20、讨价十元，还价三元，最后的结果是五元.社会进化上的惰性作用，也是如此，改新的主非常，社会惰性当初只可以成认三分，最后自然的结果是五分。”原来激进的姿态，是为了让当年儒家知识分子有讨价还价的余地。“打倒孔家店”这句口号中有对孔子、对儒家的误解，也给五四新文化运动带来了误解。我们只有冷静地反思，解开这些误会，才能更好地面对真相。一得：情绪化的批判方法被一代代误读，便成了否认儒家全部思想的理由。面对传统文化，我们要批判地继承，取其精华，去其糟粕。七、金题本阅读下面的材料，根据要求写作。市一中学月考作文题遥知不是雪，为有暗香来。-王安石梅花咬定青山不放松，立根原在破岩中。-燮竹石不要人夸好颜色，只留清

21、气满乾坤。-王冕墨梅居高声自远，非是藉秋风。-虞世南蝉时人不识凌云木，直待凌云始道高。-杜荀鹤小松诗老不知梅格在，吟咏，更看绿叶与青枝。-苏轼定风波红梅 自然界中的万物，大至山川河岳，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹歌咏的对象。他们在细致描摹的同时，寄托自己的感情。读了上面出自六首咏物诗的佳句，你有怎样的感触与考虑？请以其中两三首诗中的佳句为根底确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。心中自有大格局陆星瑶偌大的天地间，万物皆渺小如蜉蝣。然形虽如此，境界却分大小。唯心中有大格局，才可在广阔天地与浩瀚历史中绽放自己的光荣。“受光

22、于庭户见一堂，受光于天下照四方”，“见一堂”或是“照四方”，正是格局大小的不同表达。所谓大格局，在我看来，是“人不知而不愠”的风度，是“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”的胸襟，是“穷且益坚，不坠青云之志”的抱负。眼界往往决定了格局大小，而眼界分为两种。一种是向外去，无限拓展视野，即所谓“睁眼看世界”。冰心说：“墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。”目光局限于一隅，看不到外面的世界的人，只能顾影自怜。反观“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”的墨梅，它不以与群芳争艳为进取，也不视桀骜封闭为高洁，只是在平淡中透出一种豁达与坦然，格局孰大孰小，高低立现。另一种眼界是向来，无限深入地看清自己的心。剪水为衣，抟山为钵，叩山为钟鸣，抚水成琴声，谁是山水清音的知己？答曰：庄周。遵循初心，不慕功名，“吾将曳尾于涂