中国古代文论试题二

1、 中国古代文论试题二填空题（每空1分，共20分）1、 是中国文论史上第一篇讨论文学创作全过程的专论2、 是中国第一部诗论专著。3、清代最富于创造性的小说评点家金圣叹在评点水浒传时，提出了人物 理论。4、“立主脑”是清代戏曲理论家李渔在闲情偶寄的 篇中提出的。5、我国古代第一篇词论专文是 。6、 最显著的特点是兼容了儒道两家的思想，成为实行儒道互补的最早的成功典范。7、儒家将经籍诗 书 尊为五经。8、曹丕将文气大致上分为两类，清为 之气，浊为 之气。9、儒道释三种文化对唐宋金元文论的影响表现在： 、 、 三大理论中。10、唐代古文运动的代表人物是： 、 。11、梁启超提出了小说的四种力，即： 、

2、 、 、 。二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物 2、道家 3、言不尽意 4、用心 5、中学为体 西学为用三、简答题（每题10分，共40分） 1、简述荀子的文论思想 2、试述陆机的灵感心 3、概述李贽的“童心说”及他在小说评点上的理论成就 4、明清诗词理论的主要特点有哪些四、论述题（20分） 论述发愤著书说的基本内涵及理论意义是什么？答案填空题（20分）1、文赋 2、诗品3、性格 4、结构第一5、词论6、易传7、礼易春秋8、阳刚 阴柔9、意境说、载道说、妙悟说10、韩愈、柳宗元。11、熏、浸、刺、提。二、名词解释（每题4分，共20分） 1、以己度物 人类在原始时代，凡遇到自己不能理

3、解不能解释的事物，便习惯以自身为衡量 标准来推比、类比外物，这就是以己度物。 2、道家以先秦老子关于道的学说为中心的学派。老子是道家的创始人，提出了以道为核心的思想体系，用道来说明宇宙万物的本质、构成、变化和本原。主张道法自然、清静无为。庄子发展原始道家的思想，更强调道的从无生有、变化莫测的性质，认为万物都是相对的，提出齐物论，倡导一种天地与我并生，而万物与我为一的精神境界。其文艺思想是反对儒家的教化论而主张自然真美，并提出创作主体的虚静心态和文学作品的言外之意。 3、言不尽意：先秦庄子及其学派关于审美感受的特点的命题。在庄子.天道中提出。“言不尽意”既是哲学命题，也是美学命题。作为一个哲学命

4、题，其意是说，“道”是不可言传的，因为它是一个普遍、无限、绝对的抽象观念，人们的语言文辞不可能把它像一个有形有色的东西那样，加以描述和规定。作为一个美学命题，意思是说，“意”即是美，美的境界是感受的对象，不能诉之于抽象的理智，只能通过直觉、想象和情感去体验，而不能像科学认识那样用语言去作明确的规定。所以“言不尽意”，乃正是审美感受的特点。这一命题对古代文论的言说方式和批评方法都产生了深远影响。 4、用心出自文赋.序：“余每观才士之所作，窍有以得其用心。”从字面上理解，“用心”有两层含义：一是“用心之所在”，二是“心之如何用”。陆机“得其用心”是一个重要的文艺心理学命题，它所要深入探讨并努力揭示

5、的，是创作过程中作家心理活动及心理功能的规律。后来刘勰受陆机“得其用心”的启发和影响，提出“夫文心者，为文之用心也”，并用“文心”作书名。 5、中学为体 西学为用：中国近代有关中学与西学关系的命题。张之洞在劝学篇.设学中提出，“中学为体”，是强调以中国的纲常名教作为决定国家社会命运的根本；“西学为用”，是主张采用西方资本主义国家的近代科学技术，效仿西方国家在教育、赋税 、 武备 、律例等方面的一些具体措施 ，举办洋务新政，以挽回清王朝江河日下的颓势。19 世纪 7080 年代 ，早期改良派曾提出 “ 主以中学，辅以西学”的口号，主要目的是鼓励人们向西方学习，反对顽固守旧 。到了 19 世纪末

6、，发生了尖锐激烈的旧学与新学、中学与西学之争。守旧的封建顽固派坚决反对西学，对西方资本主义国家的一切事物都采取仇视和排斥态度。而资产阶级维新派则积极提倡西学，认为中国不但应当学习西方国家的科学技术，更要效仿它们的议院制，改革封建君主专制制度 。张之洞强调“ 中学为内学 ，西学为外学 ；中学治身心，西学应世事”。表面上是要“新旧兼学”，实际上是站在旧学、中学一边，反对接受西方资产阶级政治伦理学说。三、简答题（每题10分，共40分） 1、简述荀子的文论思想（1）论“明道”、“言志”文学观的新内涵。荀子继承孔、孟的文学思想，认为文学应该明道，但荀子所说的“道”已经有了很大的不同：既是圣人之道，也是自

7、然规律之道，这里面显然吸收了老庄道家的思想成果；同时，其所谓道，既是先王之道，也是后王之道，体现了他法后王的主张。荀子明道的文学观，奠定了儒家明道、征圣、宗经三位一体文学观的基础。（2）论人追求美的欲望与“以道制欲”的文艺观 2、试述陆机的灵感心理。陆机论灵感心理也是“动静”兼顾、“意辞”相联。一般来说，灵感与想象，均以“动”为主要特征，尤其是灵感，可谓动之极致。然而在灵感的“动”之中，依然有“静”的一面，陆机称灵感为“应感之会，通塞之纪”，“通”为动，“塞”为静，“识夫开塞之所由”也就是识动静之所由。“行犹响起”、“来不可遏，去不可止”，状灵感之动；“藏若景灭”、“六情底滞”、“兀若枯木，豁

8、若涸流”，写灵感之静。心理学认为，中枢神经系统的抑制，不仅能引起兴奋，而且能加强兴奋。因此，兴会之际、灵感袭来之时，主体心理状态的“静”会诱导并强化心之“动”，“塞”会促动“开”。而灵感的心理过程，就是由“藏若景灭”之静与“行犹响起”之动交替组成。当然，动静之交替，开塞之所由，说到底，还是创作主体的心理功能。陆机认为，作家在驱使这一功能时，应顺其自然，循其规律，不可力强而致，否则便会“竭情而多悔”。 3、理解李贽的“童心说”及他在小说评点上的理论成就。一、童心说出于李贽的童心说一文。他主张文学要写“童心”，即“真心”，是未受过虚伪理学浸染的“赤子之心”。认为，凡天下至文，莫不是童心的表现。文学

9、写童心，其实质就是要表现“真情”，反对描写受儒家礼义束缚的“伪情”。童心说为性灵说奠定了基础。二、（1）“不愤则不作也”，李贽继承了前人的说法但又有进一步的发挥，他认为真正的好作品绝不是无病呻吟，而是作家心中郁结的不平之气的尽情倾吐：（2）“全在同而不同处有辨”他认为水浒传写人，能够“得其意思之所在”，擅长于描写人物不同的个性特征，能把握同一性格类型人物的不同特点。 4、明清诗词理论的主要特点其一，从倡导复古模拟到提倡抒写性灵。其二，从抒写性灵向儒家传统诗教的回归。其三，对诗歌审美特征和艺术表现方法的深入研究和全面总结。四、论述题（20分） 论述发愤著书说的基本内涵及理论意义是什么？1）、发愤

10、著书是司马迁也是汉代最重要的文论命题。太史公自序云：“诗三百篇，大抵贤圣发愤之所作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也。”司马迁指出，“愤”是作家“意有所郁结”的情绪状态，即心理受压抑而不得伸展的状态。作家怨愤郁结，“不得通其道”，从而借创作发挥疏通，以恢复心理平衡.2）、“发愤著书”的理论意义及价值。其一，揭示了“愤”是作家创作的心理动力。作家“愤”而著书，创作动力在于内心的“愤”情。这种动力具有极大的心理能量，因为“愤”常常是由于作家强烈的愿望受压抑而产生的，这种感情十分强烈其二，以“愤”为创作动力，其作品具有较高的品位和质量。因为精神意志脆弱者，信念理想卑微者，道德人格低下者，只会逆来顺受，在逆境中消沉，精神世界永远迸发不出