高分作文纸议论文的结尾分析举例说明

1、高分作文纸议论文的结尾分析举例说明作文请以“人来人往”为题写一篇文章要求：自定立意 文体为记叙文或议论文 不少于800字。【审题要求】1要注意题目文字上的限制性。分析结构，找出标志。词、短语（主谓、偏正、并列、动宾等）句子（单复句）是命题作文题目的重要表现形式，考生应先对这些题目进行结构分析，找出标志性词语，如主谓短语的重心在谓语；偏正短语的重点在中心词；“人来人往”是并列短语，应分别弄清“人来”“人往”以及“人来人往”的概念关系。明确方向，找准定位。找到了标志性词语，就应该往这个方向寻找突破。弄清语言关系、文字含意，“人来人往”包含人来人又往，人与人之间的来往，来来往往等。2要注意题目意义上

2、的深刻性。文章合为时而著，任何好文章都要获得别人的感动或认可，产生良好的影响，否则不能成其为好，为此，审题时就要注意：廓清题目的内涵与外延。内涵是指一个概念所反映的事物的本质属性的总和，外延是指概念所确指的对象的范围。廓清的目的是发散信息，避免遗漏信息，从而选择最佳信息，确定最佳立意。据此，“人来人往”的外延可以界定为：单个人（生命）的来往，单个人与单个人的来往，无数人（含国际间）的来往。与此对应其内涵可以确定为：要重视人一来一往的过程，要重视与人来往的诚信、交流合作，要重视在来来往往的人流中，保持自我。筛选与确定主旨。在题目可供选择内涵与外延中，反复比较，确定最熟悉最擅长材料积累最丰富的主旨

3、立意，这样就很少会出现意外，如选择“人生不过一来一往，留下可贵才更重要”考生可能就更容易写。选材与勾勒全篇。立意确定后，要立马搜索相关记忆材料，同时勾勒出全文框架，将材料穿插其中，至此，命题作文的审题步骤方算结束。【审题指导】根据以上审题要求，人来人往的恰当立意还有：人生一世，来去匆匆，我们要善于寻找闪光的人生意义；人来人往中，我们要慎重地交好每一个朋友；人来人往中，人多事亦杂，我们要机警地辨清纷繁的人和事，找准自己的方向。人来人往能促进人与人、人与社会、国家与国家的交流与合作等。人来人往 仰观宇宙，无尽是星空亘古永恒，纵览天下，一个朝代一抹烟尘。 滚滚大江东流去，水依旧，人不复。历史浩荡，人

4、生不过一尾小鲤，在浩渺的江面上翻腾两下就不见了踪影，人来人往，花开花落，物还是原来的那个物，人却已不是原来的那个人。 生命是短暂的，这世上总有人来，也不断地有人去，有些人甚至来不及给生命画上一个完美的句号就匆匆地走了。生命就在这一来一往间闪灭。所以，我不相信每一个生命都是不朽的。 但，有一些生命的确是不朽的。 他凭远古的智慧造出了方块字，他仓颉是不朽的；他用一颗赤红的心来效忠他的主，他孔明是不朽的；他举一杯清酒，洒出了万丈豪情，他李白是不朽的，他执一杆毛笔，书写了鸿篇巨史，他司马迁是不朽的任凭人来人往，他们都能坚守自己的那片心灵净土，不随世俗流亡，不受外界干扰。因此，他们留下了不朽与传奇。 古

5、人云：“既来之，则安之。”既然来到了这个世界，就不要做一个匆匆的过客，至少也得做一个潇洒的过客。人来人往，从这个世界走过一遭，不留下点什么怎么行呢？我们虽不必像仓颉那样造出汉字，像李白那样留下无数诗篇，但我们也可以留下属于我们的智慧成果、精神品质。在繁华的街道上扶盲人过马路，你便留下了热心；在沉重的工作之余抽空回家看望父母，你便留下了孝顺；在高速发展的经济背景下，放慢脚步爱护环境，你便留下了睿智与无私在人来人往的地方，你要放慢脚步，仔细看看这个飞快运转的世界，做一个客观的人，不要跟着大家一起去穿梭。 人来人往，去的已经去了，来的正在来着，历史会告诉人们，哪些人是（会）一闪即逝，哪些人是（会）亘

6、古长存。历朝历代都有那么一些贪官，要问起有哪些人，我还真记不起几个，但说起正直勇武的人，我却能举出很多例子，文天祥，李广，岳飞，霍去病人来人往，尘起尘落，不愿化为无尽的尘土，就得立起一座精神的丰碑。 人来人往，五柳“结庐在人境，而无车马喧”，是淡泊；苏秦、张仪悬梁刺股，是弘毅；屈愿“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，是傲岸；李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”，是忠烈 人来人往，世殊事异，不变的是那些浩然存在于天地之间的精神品质。吾终将往，愿留不朽之歌！人来人往 历史的长河奔流不息。一些人在这条长河中如过眼烟云一晃而过，而另一些人却如坻（砥）柱一般定在后人的灵魂处，永不磨灭。 相对于漫长的历

7、史，人的生命何其短暂！个体生命与历史相比，有如蜉蝣之于春秋，朝菌之于晦朔，因此，新人来，旧人往 ，不断交替着衔接历史这串长链。 人来人往，虽然我们有幸来到这人世间，但终究有往的一天。想象自己化作黄土，人间万物都离己而去，哪一个人不感到悲伤？ 但智者终有办法来 延续其生命。 苏武面对威逼利诱，以威武不能屈的铮铮铁骨吓退卫律，数日无食的威胁饿不倒他，寂寞凄苦的牧羊生活也消蚀不了他的心志，朋友李陵的劝解都难以改变他的决心，凭着那份执着，他的名字得以永垂青史，发出万丈光芒。 诸葛亮受任于败军之际，奉命于危难之间，仍以谋事在人的信念，不断为刘备集团的兴盛奔走效力。他智取西川，巧取汉中，南定南蛮，北出祁山

8、，忙碌奔波，只为那“兴复汉室”的誓言；鞠躬尽瘁，只为报效那三顾之恩。凭着那用心血写出来的“忠”字，他的名字得以被我们铭记，令我们感动。 在“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之时，他仍在悲叹“国破山河在”；在“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”之时，他仍在高呼“安得广厦千万个（间），大庇天下寒士俱欢颜”；在自己尚且食不果腹之时，他却在为路边的冻死骨扼腕叹息。杜甫因他忧国忧民的天下情怀留下一篇又一篇壮美的篇章，流芳千古。 人来人往确实筛走了许多人，但你敢说苏武、诸葛亮、杜甫被筛去了吗？你敢说海伦凯勒、张海迪、霍金被筛去了吗？你敢说伽利略、牛顿、爱因斯坦被筛去了吗？你当然不敢，当今众人，有谁不知道他们。人来人

9、往，总有这样一些人的精神不往。 然而当今社会，竟有一些人，他们躯体来而未往，但他们的精神却早已离去。他们为了金钱，可以卖地沟油，制毒奶粉，销售染色馒头；他们为了权力，不惜重金相贿，不惜用奴颜媚骨取悦上司，甚至不惜进行权色交易。这样的人，在人来人往的人潮中，连蜉蝣都不如。 历史长河人来人往，你是愿做过眼烟云，荒度这一生，还是做精神不往的中流坻（砥）柱，不愧这一生？对此，我选择后者。人来人往 行走街头，人来人往，人们神色匆匆，于一路口相遇而又擦肩而过，各自奔赴不同的道路。但也却总有人，伫立街头，不知何去何从，也有人漫无目的地行走，迟疑不决。 那么，你呢？去哪呢？ 来往人群，身何在 ？心何从？要随波

10、逐流，随人群之潮呢，还是随波逐浪，迈己之脚步呢？ 倒不如别忙着走，安静想一想吧，脱离开这人群的喧哗，回到本心，静心思索。路，是自己选的，与人无关，要逐浪而非逐流。 寻找，寻找。每个人都是一个独特的个体，人与人之间怎能有相同之路？故，寻找自己的路吧。看，鲁迅，弃医从文，以言为药，以笔为刀，割下国人身上的病瘤，挖掘国人病重的本质，这与时人大不相同，可不也是他的路吗？所谓寻找己路，亦立志也。明朝皇帝朱棣有言：“人须立志，志立则功就。天下古今之人，未有无志而建功。”不也是这个道理？可有没有方向而行路之人？因此，若要前行，必先寻找，在这人来人往的街口，找到自己的道路。 坚定，坚定。既已寻路，既已逐浪，即

11、使逆流而上，逆人潮而行，我亦无惧，不改其志，不易其心！如屈原所言：“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”也如文天祥被俘后遗书中所言：“孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！”也许这仁人所为，在时人看来都是固执甚至笨拙的，可时间终会证明一切，正是这种笨拙的坚持，才使他们从往来人群中脱颖而出，而非泯然众人矣。 审视，审视。能有几人，没有思虑，没有困惑，没有迷惘呢？一时随波逐流并不可怕，重要的是及行迷之未远，觉今是而昨非！反复审视，不断探求，及时悔改，三省吾身，此乃君子也。 然而，试问当今，又有多少人寻到了方向？又有多少人坚定了本心？你会不会因为往来人群的喧哗

12、而迷惘？会不会滞步不前而迷惑？人是种群居动物，这种情况下，人们往往会选择随着人群走 ，可这样做，内心不会是空虚的吗？内心总会有个声音在告诉你，这不对。 那么，寻找，坚持，审视吧。 站在这人来人往的街头，想好了吗？准备开始动身吧。哪个方向？人来的方向？人往的方向？不，是自己的方向。议论文的结尾方法作文系列专题讲座之作文结尾基本要求一、点明中心。二、首尾呼应。三、富有意蕴。结尾常见错误 1、画蛇添足，添上无关紧要可有可无的内容。 2、公式化，空喊口号，没有真情实感。 3、收束过早，点题不透。 人们常用“凤头、猪肚、豹尾”来比喻对文章的三个部分的写作要求：所谓“凤头”即开头要亮丽，高雅、先声夺人；所

13、谓“豹尾”即结尾要简洁、明快、干净利落，犹如豹尾劲扫，响亮有力，并余味无穷给读者以咀嚼回味的余地。好的开头有先声夺人之势，一见倾心之妙；好的结尾有画龙点睛之效，不能忘怀之功。 李渔也曾说：“终篇之际，当以媚语摄魂，使之执笔留连，若难遽别”。所谓“媚语”,即富有文采、意蕴深刻的语言。可见，我们必须在结尾处多下些功夫。分析历年高考满分范文，我们不难总结出议论文结尾大体有以下几种方式： 例1 开头 自嘲，大致意思是自己开自己的玩笑。不过要真探讨起来，这样解释就不能说明它的内涵了。自嘲是一种生活哲学。 结尾究竟是自嘲让苏格拉底成了哲学家,还是哲学家让他学会了自嘲，弄不清楚。但自嘲确实是一种生活哲学。

14、（2005年重庆考生作文自嘲） 首尾呼应是作文构思的惯用手法，开头提出观点，经过论证，结尾再次照应观点，强化主题，使文章首尾圆合，严整完美。一、首尾呼应式：开卷有益例2 开头 当漫天的黄沙遮盖了远行的身影，当滚滚的浓烟升腾成不落的信念，当咫尺的天涯跨越了时空的阻隔，我看到，大片大片的红色，笑对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。 结尾 当风沙覆盖了唐玄奘的脚印，当历史湮没了林则徐的音容，当人们送走了连战的身影，我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来。 （2007年辽宁卷今年花胜去年红） 文章开头就以一组韵味深长的排比造成先声夺人之势,并以一句“我看到，大片大片的红色，笑

15、对风霜，在历史的每一个年轮上傲然绽放。”引出下文对历史的思考。结尾又以一组韵味绵长的排比和一句“我站在历史的天空下，看到一片片花红从每一个历史的年轮上蔓延开来”照应开头，如幽谷回响，余音袅袅，令人回味无穷。例 开头 人生是在一匹素锦上描绘自我，身上的每一个色点都要细细斟酌，手拿调色板的那一刻，你开始选择，暖色还是冷色？人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？ 结尾 漫漫人生路，有太多的选择，聆听心的呓语，作出正确的选择，人生的画卷才会美丽，人生的舞剧才会精彩。 （站在街口，聆听心的呓语）例4 开头：轻揭面纱，月姑娘把银白的清辉洒满大地。微

16、风轻轻拂，阵阵清凉抚摸着大地，然而吹进我心中却是丝丝冰冷：“灵灵，真的吗？医疗事故？”“是的”，灵灵是我无话不谈的好朋友，她轻锁愁眉：“但真的是意外，我是医生，不会”她摸着脸颊上的疤痕，泪光闪闪。“我相信你。”我毫不犹豫回答，“这个官司，让我来吧！” 结尾：月光姑娘洒下清辉，映照着我们相知相契的笑脸，映照着我们相知相契的心灵！（2003年高考河北一考生我相信你） 例：悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事

17、也能变成可能。悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。 （悲观与乐观）二、结尾点题式：例2开头 古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。结尾 “不识庐山真面目，只缘身在此山中。”世事变化多端，观念繁杂无比。我们不一定都要像陶渊明一样“出”，也不一定都要像李白一样“入”而是要万物归于一心。俗话说得好，“心静自然凉”只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。 （大隐隐于市）分析：这是一篇见解独到考场佳作 ，标题“大隐隐于市”“隐”即“出世”，寄情山水远离尘世；“市”即人间烟火世俗人生，是对社会的

18、积极参与。“大隐隐于市”调和了中国文人一味出世或一味入世的人生选择，充满了辩证的智慧。文章开头引古语“小隐隐于山，大隐隐于市”并作了一番考究后引陶渊明厌倦仕途归隐田园，终归是小隐；而李白有乘风破浪的豪情，报效祖国挥洒人生的壮志，然而入朝后遭受挫折，于是反思，认识到权贵的虚伪人世的污秽。于是重新回归自然，但并没有泯灭诗情的冲动，不断重拾希望，心系国计民生。这就是所谓“大隐”。文章结尾引用苏东波的名句和俗语，最后说“只要内心真诚、纯净，又何必理会污浊的俗事呢？我们不妨静下心来：大隐隐于市。”照应题目和开头，强化了中心。 即用形象或哲理性的的语言阐述自己的见解，发表评议，儆戒世人 。不仅文采斐然，而

19、且给人启迪，引人深思。 例1故乡 我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这段话含蓄、深刻，一语双关。启发人们为创造新生活勇敢地开辟道路，使全文的思想感情得到升华，体现了鲁迅“韧”的战斗精神。三、思想升华式：例2、话题：“规则” 规则与道德一个人被外在的规则和内在的道德约束着，才能成为一个真正的人；一个社会的规则与道德相辅相成，这个社会才能充满希望。道德是通向美好未来的路，而规则就是路旁的灯，照亮我们纯洁的灵魂，也照亮那条充满理想的大道。我们将道德埋在心底，将规则挽在手上，勇敢地面对未来。以“路” “灯”为喻，阐明道德和规则二者的关系；并用

20、“埋在心底”和“挽在手上”这种形象化的语言再次强调二者并重的观点。文采斐然，思想深刻。例3、 开头：秋天，成熟的果实低下了头。 不是在自我陶醉，它是在想我是怎样成熟的呢? 结尾：“生命诚可贵，感恩价更高。”学会感恩，是我们每一个青少年所必修的一课，让我们都怀有一颗感恩的心，都成为那低头沉思“我是怎样成熟的”秋实吧！（2007年高考全国卷2秋实 ） 例5、 开头：青山隐隐，绿水迢迢，我站在文学的门口，窥见那门内流转的，是墨笔生香，勾勒出清风明月的韵致；梧桐细雨，西窗红烛，我站在文学的门口，窥见那门内流淌的，是令人心旌摇动的浓愁与长情。站在文学的门口，我已能听到门里的笙箫，门里的叹息，门里的牧笛，

21、门里的美妙，站在文学的门口，我心中摇曳着的思索，已化作一江春水，流入门内的世界。 结尾：站在文学的门口，终究只是欣赏文学别样的乾坤。我知道，终将有一日，我会走进文学的殿堂，用自己手中的笔勾勒出生命别样的风貌。（2009年湖北卷站在文学的门口）例1看着那规范、稳定、面积大、周长短的圆，我又想起了红柯所说的“一个软弱的民族，一个血气不足的民族，你不能光指望他长个子。”什么时候，我们能让信仰回归？能让灵魂到场？能让民族滋补血气？我依旧困惑。（ 05年福建考生惑）本文作者先把圆形比作“信仰”把星形比作“物质”。围绕这一组命题，针对现实社会情况提出了三个困惑：一是人们“刚从对神话的顶礼膜拜中倏然醒悟”“

22、就立即坠入黑与白的另一个极端”；二是“若伟人尚且不能崇拜，是否信仰之蛩音已渐行渐远”；三是结尾的“什么时候我们能让信仰回归” 。文章以“惑”冠题，文末说“依旧困惑”但事实作者决不是“惑”， 恰恰相反，正是作者清醒而深刻的认识。结尾提出一连串的问题，撞击读者的心灵，发人深思，使人警醒。四、发人深思式： 例2 开头：有瑕疵的才是真实的。题记 曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序”画面转向一个个似乎很先进的设备

23、，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“XX牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择！”广告到此为止。 结尾：近日，国家取消了食品类免检制度。我仿佛听见一声叹息，哀怨而悠长，令人动容 （ 2009年高考福建卷这也是一种问题）例3 开头：美丽的故事，当其遭遇“人类发展史”的思索，它便只是书架上等待蒙尘的失落一族。而当它以童话的姿态站在世界面前，它便成为了全世界儿童心中的故乡，成了筑梦的奇迹工厂。人生亦如这本险遭埋没的童话：站对舞台，造就成功。 结尾：事实上，人人都是人生的主角，许多人只是站错了舞台，才使短暂却珍贵的一生耗费在一个看不到出路的角色上。聪明的朋友，这个世界有许多舞台，正是这无

24、限的选择，给你机会成就自己。让我们睁开灵动着智慧的双眼，寻那样一方美丽的天地，去释放生命的能量，去完成从一块不起眼的顽石到人人称羡的琼瑶的华丽转身。 站对人生的舞台，成就人生的辉煌！你觉得呢？（2010年高考福建卷站对人生的舞台） 为了增添文章的艺术魅力，给读者以想象回味的余地，议论文的结尾我们也可运用含蓄委婉的手法，或托物言志，或含蓄议论，或借助比喻、象征及省略号等方法，使结尾蕴涵丰厚，寓意深远，“言有尽而意无穷”，给人以深刻的启迪,留下无穷回味的境地。例1 朝阳如火；如火的不仅仅是朝阳，喷薄而出的，还有项王颈中的一腔热血。（英雄） 项羽自刎，是众所周知的历史故事。作者演绎这个故事,说明他的

25、悲剧原因，是过分自信，不能听取别人意见。这个故事是悲壮的，作者的演绎也充满了浓烈的感情色彩。结尾把如火的朝阳和一腔热血幻化为一片明丽，把苍茫的大地作为英雄倒下的广阔背景，远景近景构成强烈反差，烘托人物，渲染情感，是仰慕？是哀惋？是悲叹？是遗恨？勾勒的画面久久盘旋，难以忘怀。五、留韵无穷式：例2诚信与成功是连在一起的。它带给人的或许是万贯家财，即“金钱”；或功成名就，即“才学”；或许是流芳百世，即“荣誉”但是，这一切都不是最根本的，最根本的乃是心灵的崇高和精神的富足。所以，朋友们，请背起“诚信”的行囊，哪怕它只与“一毛钱”有关 （一毛钱与诚信）这个结尾不仅照应了开头，强化了中心论点，还强调了诚信

26、带来的不仅仅是“金钱”、“才学”、“荣誉”，最根本的是心灵的崇高和精神的富足，深化了中心，最后又运用了一个省略号，更是给读者留下再创造的余地，启发人们进一步思考问题，特别“诚信”与“一毛钱”的强烈对比，发人深思，具有强大的论证力量，如撞洪钟，余韵悠长。例1：蛇、蝉不断蜕皮，才能越长越大；鸟儿经常脱毛才能飞得更高更远；人类不断自我更新才能进步、发展，朋友，愿你在更新中发展，蜕去旧皮，脱去旧羽，插上理想和时代的新翅，去奋飞。（脱羽小议） 例2：大海汹涌澎湃，波翻浪卷，源于点点浪花；草原广袤无垠，绿遍天涯，源于根根小草；夜空辉煌灿烂，熠熠生辉，源于颗颗星辰。让自己成为一滴水珠，一根小草，一颗流星吧，

27、在追求社会正义的大合唱中唱出公正的最美丽的声音。（公正）六、运用类比式：例3 开头：有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点染完美的画卷；有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。灿烂的阳光下，有“万类霜天竞自由”，也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与雨，补起乾坤中万象争荣的丽景。让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让前进的齿轮运转！ 结尾：有青松翠柏的高大挺拔，才有无名化草的别样馨香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻舟；有翼可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；慕狂飙万里的风，更羡潇洒入地的雨。长短交合才有一轮推进文明的齿轮。 （2005年高考山东

28、卷齿轮）七、号召劝诫式：例1：让我们的眼睛更纯净一些，去那些微不足道的事物上找寻生命最真实的色彩。别只看见太阳,而忘了水滴里射出的阳光。 （水滴里的阳光） (浙江“一枝一叶一世界”话题)例2：让我们大家行动起来吧，把爱心带给他人，带给那些失学儿童，带给那些孤寡老人带给身边的每一个人。当你把爱心献给他人时，你也获得了莫大的幸福。要相信，只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。（把爱心带给他人）例3：人类啊！醒悟吧！别再破坏大自然，还母亲一个美丽的容颜，还同根生的兄妹，安然生存的一个家园。让世界充满爱和温暖，让母亲痛苦的呻吟变成欢愉的微笑，让母亲的肌肤更细腻，脸上绽放欢快的笑容。 （地球在呻吟

29、）例4： 开头：从小我们便听惯了了长辈的谆谆教诲：早起的鸟儿有虫吃、早睡早起身体好。大人经历世事无数，他们的话不无道理，但是否无论什么事，都要“早”为好呢？或许。我们要再作深度思考。 结尾： 日本换相早，五年见六个，他们政局动荡；韩国发财早，官吏腐败至首相屡届出现贪污。现在看来，“早”也不是那样一件随时该称赞的好事。放松心态吧现代人，别再迷信“万事赶早”了！（2010年高考湖南卷早） 例1： 选择真善美的结尾：选择真，我们拥抱蓝天；选择善，我们渴望丝雨；选择美，我们呼喊大千世界！心灵包容了真善美三色，我们就能更加快速地奔向七色的明天！文章在前面分别论述了选择真、选择善、选择美的基础上，直接抒发

30、作者的感情，热情洋溢，激情澎湃，引起了读者强烈的共鸣。八、直抒胸臆式：例2：开头：踮起脚尖，就更靠近阳光。题记踮起脚尖，听晨风抚过松林，飒飒作响，那是林海的呼吸；踮起脚尖，感受初阳掠过草地，拾起珠玑，那是天外的暖意；踮起脚尖，看蝶翅轻拍花朵，曼舞飞扬，那是生命的活力。踮起脚尖的人生异样精彩！ 结尾：美好的景色要求我们踮起脚尖。人间的真爱驱使我们踮起脚尖。完美的人生离不开我们踮起脚尖。（2009年高考湖南卷踮起脚尖）例3： 开头：中国的圣贤先哲大都强调一种格物致知的精神，认为做学问就要把它弄明白，搞透彻，不能浅尝辄止，似是而非，因而孔子韦编三绝而精通周易。今日之时，商业化的文化如快餐般呈现在我们

31、面前时，我们往往手足无措，我们确实失去了什么，也许就是文化的厚重感。 结尾：文化快餐只能作为一种尝试，一种体验，它不能替代主食。重拾遗落的厚重，沉潜宁静，到知识的海洋中开拓一片全新的天地。重拾遗落的厚重，让民族有强大的精神支撑，我们会看到真正的崛起与复兴。 （2010年高考甘肃卷重拾遗落的厚重） 例1：有青松翠柏的高大挺拔，才有无名化草的别样馨香；有如云飞飘的风帆，才有驶波翔浪的轻舟；有翼可蔽空的大鹏，才更爱檐头私语的麻雀；慕狂飙万里的风，更羡潇洒入地的雨。长短交合才有一轮推进文明的齿轮。 （2005年山东考生作文齿轮） 文中先将白昼和星空、麻雀和大鹏、爱因斯坦和玻尔、牛顿和加利略、开普勒和第

32、谷的关系类比为齿轮，又将思路宕开一笔，写“春花与秋月”、“诗词与歌赋”、“鼓角与丝竹”各领域中的相互依存对立统一的事物。作者在分析了它们既对立又统一既相互矛盾，又相互依存的辨证关系之后，用铺排式的议论收束全文，在议论中抒情，在抒情中显志，显示出强大的感染力。这种结尾模式多见于议论性散文，思维的张力、饱满的热情、华丽的文采融于一体，形成强烈的视觉冲击。九、排比议论式： 例2：没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。 （生活中没有旁观者） 例3：一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，