传统文化中花草树木的内涵

1、由于历史的缘故，凡花木草木，都有着一定的美学意义和文化寓意，而且往往又是通过谐音、借喻、比拟、象征、用典等手法来表达的。艺术家们往往将这样的有特定内涵的植物运用于园林中，给园林艺术凭添了历史感和厚重感，并表达出某种愿望、追求、寄托、爱好、希望和向往。葫芦：福禄葫芦是中华民族最原始的吉祥物之一。葫芦的谐音“福禄”、“护禄”，其茎称为“蔓”，“蔓”与“万”谐音，“蔓带”与“万代”谐音。“福禄”“万代”即是“福禄寿”，故它是吉祥的象征。葫芦与它的茎叶一起被称为“子孙万代”表意家族人丁兴旺、世世荣昌。葫芦寓意“创世”、“赐予”，是吉祥的象征，是驱妖除魔、辟邪镇宅的宝物，人们常挂在门口用来避邪、招宝。在

2、我国少数民族中，一直存在着葫芦崇拜，有的认为葫芦是生殖的象征，有的认为“葫芦生人”，即人类起源于葫芦。如彝、白、苗族等都有这样的神话流传，奉葫芦为民族的保护神。有学者认为，盘古的盘字即葫芦，古义为开端。所谓“盘古”意即从葫芦中开始人类的繁衍。又据闻一多先生考证，人类的始祖伏羲、女娲亦为葫芦。因此，葫芦与人类孕育、生存息息相关。“葫芦”作为园林建筑构件样式或图案，在园林的门洞、铺地、亭子及装饰图案上随处都可以看到。葫芦的变体一一“宝瓶”则更是司空见惯。园林中门洞、花窗、铺地中的瓶状构图，或直接为葫芦形或由葫芦演化而来，亭顶也有不少为葫芦状，都有壶中仙境和上述多种吉祥涵义。红叶：传情红叶是传情之物

3、，据说在风雨飘摇的晚唐，某个深秋傍晚，年轻的于佑在城墙下漫步。天色越来越黯，他呆呆立了片刻，颇怀莫名的伤感。御沟中浮着的落叶在清冽的水中缓缓流出，忽然他发现一片较大的红叶上面有墨印，随手将叶子从水里拾起，使他意外的是红叶上题着一首诗：“流水何太急，深宫尽日闲。殷勤谢红叶，好去到人间。”墨痕未干，字迹姗姗清秀。他看了看身边高入云端的宫墙，猜想一定是某个宫女所为。于佑把诗带回家里，但此事让他久久不能释怀。几天后，他也在红叶上题诗两句，置于御沟上游的流水中：“曾闻叶上题红怨，叶上题诗寄与谁？”一晃几年过去，于佑已把此事淡忘。他科举不成，几近落魄不堪，于是在富室韩泳家教书。这时唐僖宗放出的三千宫女中，

4、有位叫韩翠苹的女子正住在韩舍，韩泳愿为二人牵线结缘。婚后一天，韩翠苹在于佑的画笥中看见自己亲笔题写的那片红叶，问于佑哪里得来的，于佑便如实告之。韩翠苹说：“妾在水中也得到一片红叶，不知是何人所做？”于佑取来一看正是自己当年所写。俩人皆默然，泪水盈眶，千言万语不知如何出口，相对感泣良久。因为自红叶题诗到他们结为夫妇，中间已隔着十年的光阴。韩翠苹百感交集，提笔写下：“一联佳句题流水，十载幽思满素怀。今日却成鸾凤友，方知红叶是良媒。”这也许是最凄苦无奈也最浪漫温馨的故事了。红豆：相思红豆即相思豆，本草称其为“相思子”，借指男女爱情的信物，常用以象征爱情或相思。南州记称为海红豆，史载：“出南海人家园圃

5、中”。红豆，质地坚硬、色艳如血、形似跳动的心脏，红而发亮，不蛀不腐，色泽晶莹、永不褪色。更为奇妙的是红豆的红色由边缘向内部逐步加深，最里面又有一个心形曲线围住最深红的部分，一心套一心，心心相印。相思豆象征着“纯真爱情”；种子经久不腐、不烂、不破、不碎，被称为“天长地久、坚贞不变”。传说“红豆”是一千四百年前萧郎和慧娘离别时慧娘送给萧郎的寄情之物，慧娘离世后，萧郎因为思念，把两颗红豆埋种在地上，多年后长成两株红豆树，而诗人王维路过时而写下相思：“红豆生南国，春来发几枝；愿君多采撷，此物最相思。”借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情。清人失彝尊怀汪进士煜：“安床红豆底，日日坐相思。”即睡在相思

6、树下，日日思念汪进士。梅花：高洁梅花是中国传统名花，培植起于商代，距今已有近四千年历史。它不仅以清雅俊逸的风度使古今诗人画家为它赞美，更以它的冰肌玉骨、凌寒留香而为世人所敬重。尤其是梁、陈时期，出现了大量的咏梅诗。这一时期的梅花诗大都是对花本身的描写或用于赠别，尚无明显的象征寄托。至厅唐宋时期，梅花已成为一种高洁人格的象征。梅是花中寿星，我国不少地区尚有千年古梅，湖北黄梅县有株一千六百多岁的晋梅，至今还在岁岁作花。梅花斗雪吐艳，凌寒留香，铁骨冰心，高风亮节的形象，鼓励着人们自强不息，坚韧不拔地去迎接春的到来。在园林造景中，常选用红色的老梅作主景，以苍松为背景，修竹为客景，形成一幅有生命的“三友

7、图”。还可把梅同兰、竹、菊相配植，集中展现园林“四君子”的风采。在较显眼的景点，常以山岗或建筑物作背景，前植梅花，可突出梅花的色香之胜，达到古之“栽梅绕屋”的妙境。还可开辟“踏雪寻梅”、“月下赏梅”等景点，展现梅花的奋斗精神。荷莲：清廉荷花，又名莲花、水芙蓉，别称泽芝、菡萏，源于我国，种植历史逾3000年，为我国民众最喜爱的十大名花之一。荷花素有吉祥、清廉之喻，莲花宝座被佛教尊为神圣的基础、宇宙的象征、力量的源泉。历代文人骚客们对荷花一向不吝溢美之辞，从诗词、绘画到雕塑，从铜钱、银元到人民币图案，荷花历数千年而盛放。古今图书集成？草木典中就收集了咏荷诗400多首，由此可见古人对荷莲是情有独钟的

8、。莲的品质诚如宋人周敦颐爱莲说所云：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，人们崇尚其纯洁高贵的气质，同时又取其寓意，象征连（莲）生贵子，来表达人们的美好愿望。古人爱莲一是因其品行高洁，二是因其为多子植物，符合人们祈求子嗣繁衍的传统。后来人们又以其吉祥寓意而衍生出各种寓意，如“一品清廉”、“喜得连科”、“并蒂同心”、“因荷得藕”、“本固枝荣”等。旧时官分九品，一品最高，莲谐音“廉”，含为官清廉之意。这是千百年来人们对从政者道德操守的基本要求。荷花还被我国很多城市评为市花，每到夏季，澳门特区、省内三水以及苏州拙政园等处都有荷花节等活动。传说曹雪芹当年住过拙政园，红楼梦里面的大观园的底本就是拙政园，而这里

9、的荷花美景更让人难忘。荷花千层翠盖，万朵红妆，清香四溢，池畔漫步阵阵荷香，水面开满各种名荷。水面上架设造型各异的水桥，人在桥上过，如在荷中行，人依花姿，花映人面。雨中的荷花就与骄阳下“别样红”的荷花完全不一样，天蓝水清，雨天时夕阳斜塔，荷花映叶，远处烟雨朦胧，直叫人流连忘返。灵芝：长寿灵芝，自古以来被民间视为仙草，传说具有包治百病、起死回生、长生不老等神奇功效。“白蛇传”中的白娘子为救许仙，舍命去盗的仙草就是灵芝。灵芝在古代甚为难得，故灵芝被认为是天地精气所化，其出现是国家祥瑞的征兆。灵芝更被道家称为灵丹妙药，食之可长生不老，贯通神明。如此灵验之物，其吉祥寓意自然被运用到艺术创作之中，尤其明、

10、清两代，吉祥玉雕多出现灵芝图纹。以灵芝、水仙、石头、竹子为图案，称“芝仙拱寿”；以天竺、水仙、灵芝组成图案称“天仙寿芝”；以天竺、水仙、绶带鸟为图案称“天仙拱寿”。近年来，用灵芝培育成的观赏盆景栽种在各色盆器里，显得格外的古朴清新，别有一番风味。因其艳丽的色彩、造型奇特而备受人们的喜爱。很多人喜欢它吉祥富贵的象征，把它们摆放在自己的居室、办公室等场所，或作为礼品赠送他人。芭蕉：凄凉芭蕉是多年生高大草本植物，丛生，叶大型，长椭圆形，常种植于与墙角、窗前、庭院等地方。芭蕉直立高大，体态粗犷潇洒，但蕉叶却碧翠似绢，玲珑入画，兼有北人之粗豪和南人之精细，恰如红楼梦中贾探春的性格，所以探春自称“蕉下客”

11、，芭蕉成为她的性格符号。芭蕉果实长在同一根圆茎上，一挂一挂地紧挨在一起，所以，有的民族将芭蕉看作团结、友谊的象征。芭蕉冬死又复生，一年一枯荣，苗族把它看成起死回生的象征。芭蕉，常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南宋蒋捷的一剪梅？舟过吴江：“一片春愁带酒浇，江上舟摇，楼上帘招。秋娘容与泰娘娇。风又飘飘，雨又潇潇。何日云帆卸浦桥？银字筝调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。”这是在普普通通的红色果子上写尽心灵的幽恨和缠绵，那温柔的疼痛、那不断的乡思、游子的怅惘，竟在一个红字，一个绿字上，就将岁月的沧桑看似轻巧地带过，实则令人吟咏不厌。丝竹乐雨打芭蕉，表现的就是凄凉之音。李清照曾写过：

12、“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有余情。”把伤心、愁闷借芭蕉叶一古脑儿倾吐出来。吴文英唐多令：“何处合成愁？离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲点绛唇：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。在苏州园林，“雨打芭蕉”几乎是一个经典景致。静静站在回廊里，或是坐在花窗旁，独自倾听雨点落在芭蕉上发出的声音，这让古往今来很多文人墨客陶醉。苏州有关部门应该把这个景点开发出来，以免湮没在熙熙攘攘的人群中。苏州园林的美只有在很清净的环境中才能体会到，如果人太多了，它的美就被破坏了。梧桐：凄苦梧桐树是梧树和桐树的合称，梧树为雄，桐树为

13、雌，合二为一，相依为命。梧树和桐树是雌雄共体的，其中一半先于另一半离去，那么，这棵梧桐树唯一的出路就是一一死，所以常用梧桐来代表爱情。人们喜爱梧桐树，是因为人们给了她灵性，寄寓了人们对世间忠贞、尊贵的美好向往和寄托，把梧桐视为吉祥和幸福的象征。梧桐是常见的落叶乔木，秋风一起，很快就成一片萧索，因此秋雨梧桐成为寄托秋意愁思的标志性景物。白居易长恨歌：“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。”秋日冰冷的雨打在梧桐叶上，好不令人凄苦。李煜相见欢：“寂寞梧桐，深院锁清秋。”温庭筠更漏子：“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照声声慢：“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。”可见秋雨打

14、梧桐，别有一分愁滋味。梧桐为梧桐科梧桐属落叶乔木，树干端直，树皮翠绿，是优良的行道树种，近几年来在城乡绿化上应用广泛。目前这个树种已经分布到世界各地的温带区域，是各大城市最常见到的树种，作为行道树和公园绿化树。柳树：惜别既可护堤又可遮阴，他堤边一株杨柳一棵桃，柳树所以叫杨柳，是因为隋炀帝开运河时在运河两岸栽插杨柳，还亲自栽了一棵，并赐垂柳姓杨。“长堤春柳”是扬州二十四景之一,相间得宜，是赏春的好地方。“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”这是诗经？采薇里一个著名的句子，它象一幅画，把一个出门在外的旅人的心情表达得淋漓尽致。由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜

15、别的深情。这一习俗始于汉而盛于唐，汉代就有折杨柳的曲子，后来，“杨柳”、“折柳”、“折杨柳”就在诗歌等文学作品中代指送别、离思、念远等涵义了。唐代西安的灞陵桥，是当时人们到全国各地去时离别长安的必经之地，而灞陵桥两边又是杨柳掩映，这儿就成了古人折柳送别的著名的地方。柳永在雨霖铃中以“今宵酒醒何处，杨柳岸，晓风残月”来表达别离的伤感之情。“笛中闻折柳，春色未曾看”，说的是笛声中折杨柳的曲子倒是传播得很远，而杨柳青青的春色却从来不曾看见，以此来表达伤春叹别的感情。柳树在春天里是最先发芽的北方树种，其发芽时，先是树条里返青，这时叫抽丝，然后很嫩的芽叶吐出尖尖的嫩绿色。此时的柳树是其最美的状态，文人画

16、匠多把此刻的柳树寓意为情窦初开的少女。此刻的柳丝多入诗画，曹雪芹在红楼梦黛玉葬花一回里这样描绘：“柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞；”、更如葛紫巾南乡子的唱和诗“长亭无风柳丝斜，杏花疏影笛声哑。”“梅花漏泄春消息，柳丝长，草芽碧。不觉星霜鬓边白，念时光堪惜”（晏殊词）“玉楼明月长相忆。柳丝袅娜春无力”（温庭筠）。而杜甫的“隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰”更是给读者描述了柳丝轻柔、无风尚且柳丝斜的状态。诗人准确地把握了春天柳丝的状态，而这时两个黄鹂鸟正是用爪抓住来回飘动的柳丝，在春意盎然的微风里，啾啾鸣叫，诗人也许正是被这样的闹春鸣叫声吸引到窗前。连理枝：恩爱连理枝是指两棵树的枝干合生在一起。北京故宫御花园里钦安殿、浮碧亭的旁边都有这样合生的树。连理枝在自然界中是罕见的。相邻的两棵树的枝干为什么可以长得相依在一起呢？在树皮和木质部之间，有一层细胞叫做形成层，这一层细胞有很强烈的向外和向内的分裂作用，细胞分裂，增生了许多新的细胞，就会使树干长粗。如果两棵树在有风的天气里，树干互相磨擦，把树皮磨